下面再看，「根尘识三见与见缘并所想像如虚空花本无所有，以上理智照真」。我们六根、六尘、六识，这个叫三见。眼耳鼻舌身意，我们眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，六根对色声香味触法，六尘，当中有六识，这个叫根尘识。根跟尘当中产生六识，这个叫三见，三种见。「三见与见缘」，见的缘，「并所想像」，并我们心裡所想像的，我们见到的跟我们想的，我们现在见到就是我们现在看到的，看到之后我们心裡想的，想像的这一切相，「如虚空花本无所有」。什麽叫虚空花？虚空没有花，但是我们眼睛有病就看到有花。眼睛有病的时候，看到空中有花，实际上空中还是没有花，但是我们眼睛有病的时候就看到有花，实际上没有花，是我们眼睛有毛病。这是佛在《圆觉经》也有讲到这个，讲到我们众生起了无明，好像眼睛有病，所以现很多现象出来，现这些万法，就好像虚空花一样。当我们眼睛有病的时候，的确看到这些花；你眼睛好了，花也就没有了。
我个人过去，比较年轻的时候，常常有一些，我是没有看到花，看到天空都是星星，就是有时候蹲下去站起来，满天都是星星、都是金条，但是要抓，一条也抓不到。那个时候中医说，你有病，你肾虚，不好。是你身体有毛病，眼睛看到空中有一些现象，实际上它是没有，是你身体的问题。用这个来比喻形容我们现在看到这一切，就像眼睛有病，虚空本来没有花，我们看到有花。当我们看到花的时候，它还是没有，但是我们误以为有花，不知道是我们心裡现出来的。自己的妄心现出这个妄境，真的，它是没有。「以上理智照真」，理就是它的真理，智慧照这个真相，真相就是空的。
下面，「权智照俗因集而有达有即空故不为动。」理智跟权智，理就是真，权就是权巧方便，权智照俗，理智照真，真俗是不二，你不要把它分成又有个真，又有个俗，那又是二，真在俗当中，俗在真当中。「权智照俗，因集而有」，照俗，俗就是这些现象，精神的、物质的，所有这些现象。这个现象怎麽来的？因缘集合起来有，因缘散了它就没有，当体即空。你照见这个，你知道它的真相，它没有自性的，它是缘聚缘散的。所以「达有即空」，达就通达那个有就是空。好像虚空花，虚空花有，但是它是空的，你明白就知道那是空的，它本来没有，现在是眼睛有病，所以有相。「故不为动」，不为动就是你心就不会去取相、不会去执者，你心就不动了，你就不取于相，如如不动，你就得大自在，得大解脱了。
我们现在在生活当中要去练不取于相，如如不动。看下午，我昨天把《金刚经讲义》列出来，印给大家分享；恐怕那一本那麽厚，大家没时间详细去看，我把重点节录出来。你那一张你会了，你那一张带回去，你不要看那一张，在这边印是很贵的，一张三十块台币，好贵！我们在台湾印一张才八毛台币，这边是三十块台币。不过印这个法，我们回去大家都开悟了，也值得！三十块，我们花下去也是无法比较的，这个花下去，法供养，这个是连无量阿僧祇世界的七宝布施都不能跟四句偈相比。讲这四句偈，比你得到无量阿僧祇世界的七宝还要好，要懂得，法宝是真的，帮助我们得解脱的。
江老居士教我们，都是我们一般凡夫可以做到的，他就是做实验告诉我们，他的心得分享。他说凡夫不这样修，真的，一点办法都没有。你就要这样，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，你就是要这样观。怎麽观？他自己也经验了，他说前二十年观来观去、观来观去，还是若有若无。后来，他就知道，要十分作意的，每一天极顺心的事情、很不顺心的事情、很小的事情，都用如梦幻泡影来给它印证下去，来给它观。就是我们修持佛法也是如梦幻泡影，如梦幻泡影，我们修当中你就不执着，不执着当中努力的修，这样二边都不着了，因为如梦幻泡影。这样你一层一层很深入的去观察，到最后就能观照。你现在能够稍微观察一点，你就会放下一点，你心就会清凉一点、就会自在一点。我们这样才会有受用，心才会得到清凉，没有烦恼才清凉，有烦恼就不清凉。
所以我们做三时繫念，念《心经》前面就要念「南无清凉地菩萨摩诃萨」，三称。如果我们满肚子烦恼，念得再多，也是不清凉。你清凉吗？不清凉。看到人家上香，都没有安排我上去上，心裡好难过。念清凉地，清凉吗？会修的人，他上不上都清凉；不会修，你去上也不会清凉。以前在台北松山寺，韩馆长在世的时候，大概四十年前。台北松山寺那些老菩萨，给他上香还不行，他还要争什麽？上第一炷香，上第一炷香是老大，上第二炷香是老二，第三炷是老三，大家要去争做老大，要打起来了。你说在那边做法会，唱「南无清凉地菩萨摩诃萨」，清凉吗？佛菩萨看到都掉眼泪，嘴巴念清凉，心裡一点都不清凉，比你在家裡还不清凉，错了。
所以我在香港很多同修，有时候你跟他讲真空妙有，有些人他真的是听不懂。所以有时候要讲一些比较事相方面的，要跟他们讲。我说上香只是个代表，最重要；现在每次做法会，我都要去讲这个道理，为什麽叫戒定真香？戒定才是真香，你没有戒、没有定，你烧那个一两二十万人民币的都不是真香。看到香，我们知道是表法的，我们自己上也好，别人上也好，你只要看到香。这是告诉我们，佛教我们，你修戒、修定那才是真香，是提醒你要修戒、修定的，你有没有去上没有关係，别人上跟自己上是一样。因为知道它是一个表法，它是一个教学，它是对我们一个启示，告诉我们入佛门要修戒修定修慧，修戒定慧三学，那才是真香。五分法身香，那才是香，真香。没有上香就生烦恼，那是什麽香？一点香也没有。这个我们要懂，懂这个道理，你会修了。所以每一次在香港那麽多人，我说如果大家都来上香，那我就很轻鬆了，你们就在这边上，我就可以去睡大觉，我也不用唱了，因为三天法会，你们都还没上完。
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