观世音菩萨大慈大悲，我们理解他是从自性般若智慧裡面流出来的大爱，不是从别的地方来的，完全与性德相应的这个慈悲，所谓「无缘大慈、同体大悲」。这个「大爱」，无缘就是没有条件的，对于一切众生的爱护没有条件的；「同体大悲」，「悲」是怜悯一切众生，他为什麽怜悯一切众生？一切众生跟我是同体、是一体的，就像我们这个身，我们哪个地方痛痒了，一定去抚摸，为什麽？同体，这个道理与事实真相一般人迷失了，不知道虚空法界一切众生跟自己是同体，不晓得这个道理，真正明白晓得，这个大慈悲心自自然然就生起来了。
第三个字是『智』，文殊菩萨代表智。「智」，我们在后面有个简单的注解，「四摄六度」这是智。在《华严经》裡面，文殊菩萨代表十波罗蜜，六度展开就是十度，《华严经》的行法（就是修行的方法），是以文殊菩萨的十波罗蜜，跟普贤菩萨的十愿，这二十条就是《华严》修行的总纲领、总原则。布施，没有智慧他不会布施，诸位都晓得，布施是修福，福跟智是不能离开，没有智慧，他怎麽会修福报？真正有智慧的人，才懂得修福。持戒、忍辱、精进、禅定、般若都是属于智行，智慧的德行。
佛告诉我们四摄法，四摄法非常重要，佛自己当年在世，给我们做出表率、做出榜样，特别是人与人之间的往来。四摄法的布施跟六度的布施，意思不一样，六度的布施是讲捨、是讲放下，布施波罗蜜，「波罗蜜」是究竟圆满的意思。布施，怎样才究竟圆满？把自己的悭贪布施掉了。所以布施的目的是断悭贪，悭贪是烦恼的根，持戒是断自己的恶业，忍辱是断自己的瞋恚，精进是断自己的懈怠，禅定是断自己的散乱，般若是断自己的愚痴，它都有对象的。果然把六种障碍、六大烦恼统统断掉了，这才叫六度，才成就圆满的功德。
六度的事，要落实在对人、对事、对物，那要用什麽样的心态？佛教给我们「四摄」。四摄的「布施」范围很小，用我们现在的话来讲，就是请客送礼，人与人之间往来，礼尚往来。四摄法，要用现在的话来讲，公共关係法、交际法。人与人之间交际，交际从最小的夫妻，夫妻懂得四摄，彼此能够行六度四摄，夫妻好合，家庭会兴旺，小小的这些礼节不能疏忽，夫妻之间、兄弟之间、朋友之间、亲属之间，年节似乎应当送一点小礼物，常常能在一起聚餐，感情才能够融洽，误会才能够消除。人与人之间为什麽会产生误会？彼此很少往来，特别是现在的社会非常不善，再有很多人造谣生事，于是产生误会。如果常常往来，误会就不会产生了。
过去我们跟韩馆长相处三十年，韩馆长最大的智慧、最大的德行，她追踪谣言，她不是轻易就听。你在她面前造谣生事，她点点头：「很好、很 好，你告诉我。」你走了之后，她调查，这事情到底是不是真的？绝对不是听信，这一招厉害，所以没有人敢在她面前惹事生非，没有人敢在她面前造谣，她会追问：「你说哪个人说的？」她会把那个人找来：「是不是你说的？你怎麽说的？」一个一个追，追到最后，然后问你：「你用意在哪裡？你为什麽要造谣生事？」追根到底，所以没有人敢在她面前造谣。三十年我们和睦相处，道场太平无事，得力于智慧的领导，哪裡会轻易听信谣言！这是我们要学习的、要懂得的。这些事情天天会遇到、常常会遇到，这个人跟你说「那个不对」，那个人跟你说「这个人不对」，我们听了，千万不要放在心上，放在心上，你上当了，你被人欺骗了，听到之后，若无其事。我追不追？我不追，因为什麽？我不管事、不管人，我追它干什麽？个人造业个人受报，个人因果个人负责，这是我在讲习当中常常讲的，我绝对不去调查，我也不去追究。但是他是一个道场负责人，调查追究那是应当的，这是护法，这是真正护持道场，使这个道场能够得到清淨，是方法。
「爱语」，这个爱语不是甜言蜜语，真正出自于爱护，所以爱语裡头有责备、有劝导、有教训，是真正爱护你，才给你说。不爱护，谁给你讲这些话？这些话都不好听的。不要看这爱语是好听的，爱语是很不好听的，但是真正爱护。所以过去谁来教导你？父母。但是，今天作父母也不教儿女了，在从前除父母之外，老师。我这个年龄受到父母教诲教训、老师教导，我这一生遇到这些老师都是真正的好老师，老师把我们当作比自己亲生儿女还看得重，我们对老师感恩戴德，他真教。老师的学生很多，为什麽对别人，老师不能真教？老师也是要看人，你是不是真肯接受？你真肯接受，他真教你；你阳奉阴违，他也就对你客气，不教你了，为什麽？教你就结冤仇了，你不能接受，那个对你绝对不会有一句责备的话，也就是随你去了。真正肯接受的，老师就非常严厉的教诲。
我们往年跟李老师十年，我们同学很多，有些同学天天在一起上课，老师对他非常客气，从来没有一句重话，但是有几个同学，老师是有骂、有打，一点都不客气，那是肯接受教诲，因人而异。不是在老师身边各个都是好学生、各个都是继承法脉的，没有。真正能够接受老师教诲、续佛慧命，李老师在台中教学三十八年，到他老人家往生，整整三十八年，我跟他十年，听他讲经说法的学生至少五十万人以上，不会少过五十万人，跟他，就是常随弟子、经年累月不离开的，至少也有一千人，真正能有成就的人，三、五个人而已，你才想到不容易，实实在在不容易。为什麽？你要不是百分之百的服从，依教奉行，你学不到真东西。但是百分之百服从的学生，到哪裡去找？「师资之道」可遇不可求，好学生想找个好老师不容易，好老师想找一个好学生更不容易，所以这是多生多劫的缘分，决定不是偶然的。但是这其中最重要的是自己求学的态度，你是不是有真诚心？是不是有恭敬心？真诚恭敬表现在哪裡？不是表现在表面上那种虚伪的，是依教奉行，对老师有信心，老师所讲的能够透彻理解、能够百分之百的做到，这才是入室弟子，阳奉阴违是假的。
所以一个好老师在一生当中能有一个传人，就很不错了，他就很安慰。有很多人问我，我有没有传人？没有，到今年七十六岁了，一个也没遇到。李老师在七十岁，我们见面，我遇到他的时候，他老人家七十岁。但是今天我们还是孜孜不倦、认真努力在讲学，谁能够接受？最近这几年来，从许许多多灵媒透漏的消息：九法界众生都在听，人不肯学，鬼神肯学。我们听到这些讯息非常安慰，所以这些年来，我们用高科技，把自己所学的一点心得贡献出来，录音、录相，留给后人做参考，这就是身边眼前没有人，不要紧，远方有人、后来有人。古时候没有这些设备，用什麽方法？写书、着作留给后世，希望后来能够遇到知音，后来有真正的私淑弟子。像孟子就是孔老夫子的私淑弟子，孟子跟孔子没见过面，但是孟子是孔子的学生，那就是孔子的着作，他能信、能解、能行，不但能行，后面还能证，这是真正的弟子，这个道理我们要懂得。
至于你是不是真正肯学？完全在自己发心，这桩事情，佛菩萨也帮不上忙，端在自己发真诚心来学习。所以「真信」，必须把佛在经论裡面字字句句要落实、要做到，从哪裡做起？我常讲，从《十善业道》做起。《十善业道》，从哪一条做起？古大德常常给我们讲，从不妄语始（开始）。你还会妄语、还会欺骗人，全都是假的，没有一样是真的。所以，从不妄语始，开始，这是入德之门、入道之门。
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