所以现在想起师长老人家说，「我们这个民族是伦理道德起家。」这句话意味深长，甚至于乞丐都是圣人，只要他明理。清朝有一个乞丐叫武训，他自己没读书，看到别人没书读，感同身受的痛苦。所以他就开始乞讨，把乞讨得到所有的钱盖义学，还盖了好几家义学，也栽培了不少人。所以上到国君，下到各行各业，到乞丐，只要有承传传统文化的精神，都可以契入圣贤的境界。所以大家可以从每一句经句，再回到自己的人生、自己的角色，相信都会有很大的受用，每一句自己都是当机者。最近在跟一些传统文化的同道交流的时候，大家也会自我观照，感觉经教读多了，反而容易见人家的过失。所以古人留了一句话提醒我们说，「人皆好为人师」。从根本上、心地上看，就是你的傲慢容易因为一些缘分就起现行，而传统文化是减法，不能学了以后反而染上一些习气，这个就不自爱，这就学错了，应该愈来愈放下，不能增加这些习染。怎样才能在学习过程当中道理懂得多，但却不增长傲慢？其实师长老人家的教诲当中，都给我们指导了。比方老人家讲，我们学每一句、读每一句经句，自己是当机者，都是讲给自己听，都是对照自己的。假如我们在听课的时候、读经的时候脑子里都想，这个是讲我儿子的，这个是讲我媳妇的，这是讲我先生、太太的，那是边懂礼、边傲慢、边指责别人。
所以修道的路上不要要道，也不要要情。王善人有提醒到，「不要要求别人行道，而是自己先做。」所以师父留给我们一句很重要的话，叫「和谐社会，从我心做起。」从自己心地先下手，因为只要要求别人，傲慢就增长，人家不顺我们意，瞋恨心可能随之而来，「正己而不求于人，则无怨」，先从自身。《群书治要３６０》「反身」、「正己」这两个单元的经句就非常多的提醒，这两个单元我们有时间可以多读、多提醒自己。不要情，这一点也不容易做到。不要讨人情，这个朋友我以前对他很好，他现在怎么可以对我这样？其实我们冷静想一想，这个念头是什么？是利害。请问大家：我们对人好有没有条件？有没有要求？付出求别人回报叫利害关系。而整个传统文化做人的标准、君子的本职就是义，义是应该的，不是附带要求的，义所当为。我们面对所有亲朋好友，还有念头说「我对他付出很多，他应该回报我什么」，那就是要情，这个时候贪起来了，对方又不顺我们意，瞋这些念头都会跟着起来。所以佛法，还有道家、儒家的教育，都是心性之学，都时时反求诸己，在心地当中去观照。
所以，第一个，我们在听经、读经，不是去想这句话讲谁，谁没做到，是讲给自己听，句句都有我们的学处。第二，假如我们有在跟大众分享，这个时候讲给别人听是我们把修学心得向大众汇报。师长以他自身现身给我们说法，老人家讲经典五十五年说到：讲了五十五年，最重要的是劝自己，都是把自己给唤醒，不是去教别人的。而且师长说：所有听课的人他们是监学，来监督他的学习。这个态度就不容易在讲台，在讲师、老师这个因缘当中增长傲慢，这是第二个重点。第一个，自己是当机者；第二个，纵使讲都是劝自己最重要。因为我们假如著在都是讲给别人听，那有一句经句提醒我们，「工于论人者，察己必疏」，都分析别人很清楚，可能分析自己不容易，因为精神都耗在看别人，怎么还有时间看自己？其实我们冷静、沉淀下来的时候，都感觉人内心深处的习染是很深的，用全部的精力来对治都有点感觉力道不足。古人讲到，光调伏自己的脾气，调伏了二十年都还没得力。「古人学问无遗力，少壮工夫老始成；纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。」我们都知道火烧功德林，那应该从那一天开始就不能再发脾气，这样才是自爱。但是理有顿悟，事还得渐修。《了凡四训》讲「明须良朋提醒」，身边共同目标方向的同参道友、同道中人互相提醒。再来时时善观己心，观照自己的每个起心动念。老人家一生谦卑、恭敬，这是我们很佩服，真的是温良恭俭让。所以老人家这段话，也是对我们后面所有学生的护念，我们没有老人家的德行基础，再不有老人家这样的自学态度，能不傲慢，不大可能。
再来，第三，老人家常讲，时时以儒释道三教圣人的标准来对照自己、来要求自己，人就不容易傲慢。一跟孔子比、释迦牟尼佛比，就觉得很丢脸。像清朝林则徐、曾国藩先生，从他们留下来的这些教诲文章，比他们差远了。人觉得自己不足，不可能会傲慢，「德比于上则知耻」。其实师长老人家这些话给我们讲了不少次，我们听到要以三教圣人的标准来要求自己的一言一行、一举一动，真的提起来，马上生惭愧心，不生傲慢心。第四，要有看一切人都是老师，唯我一人实是学生、实是凡夫。你说，奇怪，这个学生，我是老师，我教他，他怎么是我的老师？比方我们教他，我们起了情绪、没有耐性，就是这个孩子的缘提醒我们最不足的地方（就是没有耐心），这个孩子就在成就我们的道业，他当然是我们的老师。生命当中每一个人，我们跟他们相处，习气一起来，他们就是我们的贵人。平常遇到其他的人，还发现不了自己的习气，结果他们出现了，我们马上可以感觉，原来自己还有这么多习气。一个人修身，发觉不到习气，怎么改？所以发现自己的习气叫开悟（发现过失叫开悟），改正自己的习气叫真修行。今天假如自身没有发现自己的习气，朋友也不敢劝我们，一日不知非，这一天就空过。《了凡四训》讲，「一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进」。假如我们觉得《了凡四训》这一段话很好，我们可以每天在自己的日记簿上，反思今天哪个念头不对、哪句话讲错、哪个行为不妥当，每天这样观照，那观照力会提升得非常快。以后不是每天反省，会提升到什么？念念都能观照得到，这个就得大受用，念头都观照得到，就不会有错误的言行。所以第四点，其实就是善财童子五十三参的精神。也就是《弟子规》讲的，「见人善，即思齐；见人恶，即内省」。而且要见人恶即怜悯，见人恶即为人演说，更积极的去利益到他。
我们回到「法古」的二百五十句：
【学古入官。议事以制。政乃弗迷。】
其实不只是为官者，不管在任何一个行业、任何一个本分，比方说做母亲的人，能够去看三太的行持，能够把班昭的《女诫》好好深入，我相信这个母亲的角色会扮演得非常好，一定要从古人的风范、经验跟经典当中汲取宝贵的智慧。为官最重要的选拔人才、提拔人才，因为为政在人。而几千年来选拔人才的标准就是举孝廉，历朝历代都是这样。结果现在举人才的标准不是这个，所以政治要找到很有德行的人就没有以前那么多。所以这些都不能改，一改就出情况，就迷惑、错误。传承几千年的东西一改，问题就出来。现在很多国家选拔人才的标准不是孝廉，是学历高、是才能，忽略了德行。甚至于我们还看过一个电视节目说到，比方官员不孝，居然现场有一个贵宾（那地位都很高的人），他说：不孝是他家里的事，不要跟他为官扯在一起。这种说法，在西方很多国家是这个论调，但是在中国的经典不会这样判断事情，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德」。一个人的爱心原点是孝悌，是父子有亲，怎么可能他父母、兄弟都不爱，然后他就能够去爱社会大众？无有是处。西方很多这种论点，他根本就没有判断力，难怪现在社会都说，很少找到政治家，都是什么？政客比较多。他就是谋私利多，所以贪污的现象现在在全世界已经不是少数的现象。
『政乃弗迷』，办政治迷了，办商业也迷了。徽商、晋商，这些承传几百年的商道这么兴盛，都是有承传传统的伦理道德在他的商业里面。现在商人没有承传，所以现在企业的寿命愈来愈短。而办政治当中，最重要的「建国君民，教学为先」。整个国家中央级干部，尚书就是部长，在古代最重要的部长，礼部尚书就是教育部长，其他所有的部门都是为教育服务的。因为重视教育，人就有德行，人有德行，什么问题都解决；人没有德行，你有钱，你有任何的制度、手段，都解决不了家庭跟社会的问题。所以要重视教育。现在教育要怎么办？读书志在圣贤，这个教育办对了；假如读书志在考试、志在分数、志在学历、志在以后大学毕业赚钱，这个教育的方向、目标，可能不理想。因为假如是这个目标，这样的教育根本、基础是什么？是功利。孔子讲，「君子喻于义，小人喻于利」。假如我们教育孩子，他的整个人生态度是以功利为基础，我们不就是教出家庭的小人跟社会的小人吗？现在家庭、社会的矛盾冲突这么多，因为是小人。有时候这些冲突很严重，但是他并没有犯法，他把父亲气得快吐血，可是他也没犯法。
我们几千年的教育，根本是什么？基础是什么？是天伦，是人伦，教他五伦大道。这在我们下个单元，「纲纪」当中第一句就讲到。二百五十三句，「天下之达道有五」，就是五伦大道，「其所以行之者三」，就是三达德。教育的内容，教五经、十三经，教《礼记》、《礼经》，让人庄俭恭敬，节俭不奢侈，对父母、对一切人都恭敬；《诗经》让人温柔敦厚；音乐，好的音乐教化，让人广博易良。诸位学长，你们听过古琴吧？要常听，那是中正之乐，真正深入学习古琴，很多人本来心里很郁闷，很多事情想不开，那曲子一弹完，心里就舒坦了，自己心眼怎么这么小。音乐，乐和明心，调人的心性；礼节人欲，让人懂得分寸，不要放纵欲望。所以礼乐教化在整个政治是重头戏，历朝历代都是这样。但很可惜我们民国以后没有制礼作乐，所以人都不知道哪些是礼，哪些是做人应对进退的标准。结果反而靡靡之音都变成排行榜第一名，中正之乐反而没有人学。所以振兴乐教非常重要。
大家要了解，谁能制礼作乐？圣人。所以圣人制礼作乐，怎么可以不从圣人制礼作乐这些智慧来办政治？我们不是圣人，我们没有通达人性。大家学「礼乐」那一篇里面提到，不重视婚义，不重视婚礼，淫乱的现象太多。现在未婚怀孕太多了，就是没有礼教，天下乱象层出不穷。古人通达人性，防微杜渐。当然慢慢有这些正确认知的人多了，影响愈大，开始整个国家、民族会调整。从我们自己家里做起。家里可不可以制礼作乐？可以，学《常礼举要》、学《弟子规》，家教、家规树立起来，家庭里面放的都是古乐（中正之乐），你们家的孩子跟人家的气质已经不一样了。所以现在明白多少，从自身、从自己家做起、从自己团体做起，就不要再去批评、再去责怪任何人了。
所以师长讲到，他的老师方东美教授说，全世界最完整的宪法就是《周礼》。其实我们《弟子规》里面好多经句，都是从《周礼》来的。古人知道圣贤的智慧，他们就懂得代代承传。所以「学古入官，议事以制，政乃弗迷」。包含办外交，《论语》说到，「远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。」现在的外交动不动就要打人、就要发动战争，这是很没有智慧的。我们看到发动战争最多的地方，他的国家最不安宁。这次到欧洲去，我感觉不大舒服。为什么？因为法国只有十一、二度，结果我要回来的时候要过海关，我比较怕冷，穿的衣服比较多，好像是穿四件。结果他看到我，比比我的衣服，我就把第一件脱掉；他再比，我又把第二件脱掉；他继续比，我把第三件脱掉；只剩最后一件衣服，他才放过我。这种感觉很不舒服，就想起师长老人家说他到美国去，看到连袜子都要脱下来，所以人感觉没有被尊重了。这个根源是什么？外交政策错误，树立了太多的对立。
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