沙弥律仪要略 悟道法师主讲 （第四集） 2013/10/10 华藏淨宗学会 档名：WD11-006-0004
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《沙弥律仪要略》。诸位同学大家好，请大家翻开《沙弥律仪要略》课本第三页。我们上一堂课跟大家学习到沙弥十戒，第一条戒，不杀生。
在《要略》裡面莲池大师给我们解释不杀生，「上至诸佛圣人，师僧父母。下至蜎飞蝡动，微细昆虫。但有命者，不得故杀。或自杀，或教他杀，或见杀随喜，广如律中，文繁不录。」莲池大师给我们解释这条不杀生戒，它的意思。上讲到诸佛菩萨、阿罗汉这些圣人，师就是师长，僧是出家人，父母，这是上面的尊长。下面到蚊虫、蚂蚁、蟑螂，微细的昆虫，这是最下面微细的一些动物生命。「但有命者，不得故杀」，牠有生命，我们就不可以故意去杀害。这个地方我们要留意的就是故杀，故就是故意的、刻意的去杀害，譬如说我们看到一些蚂蚁讨厌就把牠杀了。我们淨老和尚他讲，以前在家年轻的时候没学佛，看到蚂蚁就用开水把它泼过去，蚂蚁被开水一烫就全死了。我们看到蟑螂，这个是害虫，我们都会买些蟑螂药来喷杀，这个故意去杀就犯了杀生之戒，犯了杀戒。
在戒裡面它有开遮持犯，我记得出家那一年，刚出家没多久，住在佛陀教育基金会，在台北市杭州南路。当时基金会我们淨老和尚也捐了一些经书，都是线装书，放在柜子裡面，长了蟑螂，蟑螂牠去咬经书。老和尚就叫我去店裡买喷蟑螂的药，当时刚出家又叫我跟日常法师学戒律，想想第一条就是不杀生，师父怎麽叫我去买剋蟑去喷杀蟑螂，这不是犯了杀生戒了吗？我就在那边犹豫，表面上也不敢反对，但是老和尚看到我在那边犹豫，我心裡在想也不一定要把牠杀死，就把牠抓出去、赶出去就好。他说，我知道你的想法，你要把牠驱逐出境，你自己家裡不要蟑螂，你把牠赶出去，叫牠跑到隔壁家去，去扰乱隔壁的人，你这个存心也不好，存心不良。他说，蟑螂这个小动物无知，在破坏法宝，这个罪业极重，牠死了要堕地狱的，你喷牠等于你把牠从地狱救出来。我没办法只好去买剋蟑去喷这个蟑螂，当时心裡也是觉得怪怪的，不是不杀生，现在又要杀生。现在回想起来，当时老和尚叫我这麽做，应该是属于开戒，的确经书是法宝，去破坏法宝当然罪过是很重的，为了不让这些小动物造这麽重的罪业，所以就开了这个杀戒。这是我们淨老和尚，在我刚出家的时候。
另外一桩，也是我刚出家的时候，跟日常法师在十二楼的佛堂。十二楼佛堂有三尊佛像，华严三圣，当中是毘卢遮那佛，是木头的，是香港一位袁文忠居士他供养、他送的。当中毘卢遮那佛的底座被虫咬得很厉害，几乎都快腐蚀掉了。日常法师就找我们住在基金会，他的徒弟如道法师、我一个、另外一个居士阎瑞彦居士，我们四个人开会。日常法师说：虫咬佛的底座咬得快坏掉、不行了，现在有两种处理方式，一种就是买杀虫剂来把牠喷杀，喷杀我们造了杀业，以后人家来讨债，我们四个人都有分，要还债，你们干不干？第二个方式就是那个底座就给牠吃，供养那些虫，我们再去做一个新的。两个方桉，他先问他的徒弟如道师，你要选择哪一个？如道师说：去买杀虫剂杀算了。他说：杀了以后你要还命债。如道师就给他的师父回答（他是日常法师剃度的）：他说遇到就算自己倒霉。他选择这个方桉。然后问我要选择哪一个。我说：既然这样是造杀生业，我们就去再做一个新的，旧的就供养那些虫，把它拿到外面就让牠去吃。后来投票表决，我这个方桉通过，通过就把那个底座拿到阳台给虫吃，再请简居士去做一个新的底座。
所以当时刚出家在佛陀教育基金会有发生过这两桩事情，这两桩事情跟杀生这条戒都有关係的。微细昆虫，我们持不杀戒当然不会无故去杀人，也不会无故去杀害一些动物，但这些微细昆虫有时候牠到家裡面来就很难避免，也造成一些学佛同修的困扰，特别是老鼠、蟑螂、蚂蚁这一类的到屋子裡面来，的确也会妨碍我们在生活上的一些事情。日常法师那个处理方式，当时如果是给淨老和尚处理，可能也是採取买杀虫剂，因为牠破坏佛像的底座，那罪过也是阿鼻地狱的罪。所以开遮持犯这个当中它的解释也有浅深大小不同，小乘戒来讲，它开缘的范围比较有限，如果大乘菩萨戒它开缘的范围就比较大，这一点我们也必须要知道。小乘戒比较偏重自修，大乘戒偏重在利益众生，自利利他，所以这个开缘，开遮持犯也有所不同。这裡讲到不杀生。这个都是讲自己不可以故意去杀，或自己杀，或者教别人去杀，或者看到别人在杀生，生欢喜心，这个都犯杀生之戒。
对这些小动物也会随着个人修行境界的提升，做法上有所不同。你看我出家那一年，我们淨老和尚是五十八岁，他今年八十七岁，二十九年前，那年他五十八岁。他五十八岁时，这个蟑螂来咬经书，他是叫我去买剋蟑喷蟑螂，如果现在他就不会用这种方式了。早在大概七年前在澳洲图文巴，老和尚有个精舍，在Highway（New England Highway）的一个精舍。有一天晚上他要去洗澡，澳洲的蚂蚁特别多，那个蚂蚁又很大，有的蚂蚁都有毒的，跑到他的浴室裡面，他刚好要进去洗澡，看到浴室裡面整个地上都是蚂蚁，如果洗澡热水一冲，那个蚂蚁肯定被冲死了。所以看到这些蚂蚁，他就合掌，他说：蚂蚁菩萨，我要洗澡要使用这个浴室，你从哪裡进来，你就从哪裡出去，我给你们半个小时的时间，请你们离开这裡，等一下我要洗澡。跟牠讲完之后，他就出去外面等半个小时，半个小时之后，进去浴室看，蚂蚁真的连一隻都没有了，蚂蚁也能沟通的，跟牠讲，牠就走了。这是他老人家晚年对小动物处理的方式，跟以前中年的时候那就不一样，这个是修行境界的提升。修行境界的提升，对戒律上的解释、解读也有所不同，层次不一样，浅深层次不一样。
古人对小动物，像蝨子冬天都怕牠冻死、饿死，还要用棉絮给牠保暖，还要用些油腻的食物给牠吃，这个是护生，爱护动物。「乃至滤水覆灯」，过去出家人出门在外都要带个滤水袋，到郊外要喝水，山沟的水、泉水都要先滤过，滤过之后把那些水中的小虫放置在旁边，再喝那个水。如果不用滤水袋，水中有很多虫，喝下去等于杀生。以前点油灯、点蜡烛，一些飞蛾看到灯，牠就飞过去；我们现在也很看到很多飞蛾，有灯光的地方，牠就往那边飞。在以前点蜡烛、点油灯，牠一飞过去就被烧死，现在的电灯就不会，所以古时候用灯罩。像我们现在佛前是点电灯，但是外面还是有一个灯罩，那是古时候预防飞蛾飞过去被烧死，如果用个灯罩牠飞过去就不会被烧死。「乃至不畜猫狸」，就是不养猫、养狗，养这些猎狗也是杀生的，这些都是慈悲之道。对于小动物尚且这麽慈悲爱护，何况大的就更不可以去杀害。所以大师讲，「今人不能如是行慈，复加伤害可乎？」如果不能像古人这麽爱护动物，来保护这些微细的物类，反而更加去杀害，这样怎麽可以？
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