「五十而知天命」，知道自己这一生的使命，不只知道了，念念期许自己不要侮辱了这个使命。我们不能「我这一生要弘扬中华文化」，你有这个承担，反而因为有这个承担了，产生一种自我感觉良好，「我比一般的人好，我没有随波逐流，我挺高尚的。」那这个有自己觉得很高尚了，可能就有好这个名的染着又上来了。所以不能染那个盛名。反而是什麽？我既然期许自己承担了这个弘传文化的使命，怎麽弘传？人能弘道。我怎麽落实这个使命？在起心动念跟一言一行当中落实经典，这个才是知天命。而不是只是口头上说，「我已经知道我的使命是什麽」，但使命没有落实在念头跟一言一行，还是空的。所以人要不辱父母、不辱使命，才是知天命。
「六十而耳顺」，前面四十岁以前，叫修境，修学的境界；五十岁知天命是悟境；六十跟七十岁，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩，那是证入的境界。当然认真修了，自然就会提升到开悟，最后就契入圣贤境界。就好像《大学》裡讲，「静而后能安」，那他是不是立了？是不是不惑了？对。「安而后能虑」，这个虑是什麽？智慧现前。所以智慧现前，悟境了。「虑而后能得」，那个得就是契入圣贤境界了。那契入是什麽状况？六十而耳顺，一听人家念这个经典，他就知道那个经的意思了。就像六祖大师已经契入了，人家一念什麽经，他马上讲给他听。包含这个心很真诚、慈悲，一听人家讲什麽，就能体会到人家的心声。这个不容易。比方说你的家人有一天跟你讲，「我一定要成圣成贤」，被你听到了，结果隔天他又发脾气了，那我们马上跟他讲，「你看、你看，昨天还说要成圣成贤，今天就发脾气了。」那对方好不好受？不好受。我们听他的话产生执着，产生什麽执着？他的文字你执着了，然后又拿着这个文字要去要求他，叫控制他了。
你要见他的心性，体会到什麽？难得，他这一念放光，心性之光，很难得。可是他今天又生气了，那正常，要宽恕他。但是你感觉到他那个决心可贵，你就会更有耐心去帮助他。你觉得他那一念心可贵，那个就叫跟人家交心。你听人每句话就听到他的心性，你会非常尊重他可贵的心性之德。那可能有人会讲，「那他骗我呢？」那你一听一个人骗你，你还是不执着他的习气，你还是会体会到说，他还是有明德。你听一个人骗你，你会更怜悯他，他被习气控制住了。所以这个耳顺，是听人家一讲话，都能体会到人家的心性，这个不简单。我们都很容易着在他的言语、着在他的行为上面。所以真正耳顺的人，不见世间人的过。「七十而从心所欲，不踰矩」，他起心动念、一言一行完全都跟经典相应了。
这一段，夫子能够做到，我们也要有志气，我们照着夫子的教诲去做也能做到。其实在这个念头上不能起分别，我们假如起个念头，「孔子是圣人」，那我们这个念头就是自我否定了，就是自己先起分别了。应该从另外一个角度讲，孔子花了一辈子成为圣人，假如孔子的话我们每句话都照做，我们是不是要七十岁才能随心所欲？请问大家，假如完全依圣人的教诲去做，随心所欲要七十岁吗？就减少了。为什麽？圣人是老师，他把他一生最精髓的都供养你了，我们怎麽回报圣人？是要学得比他好才对。怎麽我们的念头变成「我不可能」？自己障碍自己了。
师长老人家学了六十二年，他去芜存菁教诲我们，我们肯照做，我们少走他老人家的弯路。怎麽可以起念头说，那个是老人家做得到，我们做不到？我们起这个念头，师长最伤心了。每一个跟着他学习的学生都说，「抱歉，你做得到，我做不到。」那不是让老人家五十五年白讲了吗？哪个当老师的人希望他的学生告诉他说，「老师，你好厉害，我做不到」？都是希望青出于蓝胜于蓝。我们讲到这裡，就要有志气当真弟子，让师长老人家一生的教诲没有白费，依教奉行，让他老人家欢喜就对了。
这个两百零九句，其实这些教化的经句都很相应的，古人都是通达人性，知道他有本性本善，又知道有染着的习性。所以我们来一起念一下这两百零九句：
【先王知人有好善尚德之性。而又贪荣而重利。故贵其所尚。而抑其所贪。贵其所尚。故礼让兴。抑其所贪。故廉耻存。】
我们学这些经句要贯通，所有教育最精闢的一篇文章是《礼记．学记》，《礼记．学记》提到，什麽是教育？「教也者，长善而救其失」。长善，恢复本性；救其失，习相远，要去掉他的习气。这句也是，『好善尚德』，这是恢复他的本性，长善；然后抑制他的『贪荣而重利』，救失。所以古人是通达人性，他有五千年的智慧，五千年的经验、方法、理念、效果都出来了。老祖宗是全世界最懂得教育的圣哲。结果我们教育跑去跟外国人学，跟西方的功利主义学。所以现在从小或者在学校裡面，没有重视孝道、没有重视长善。美国幼儿园教什麽？教竞争，就是教「贪荣而重利」。所以美国人需不需要中华文化？需不需要《群书治要》？需要。您看这句就给他们顿悟了。他们没有通达人性，结果现在全世界青少年教育最严重的就是美国，你还称它叫发达国家吗？下一代都没希望的叫发达国家？我也搞不清楚这个时代的标准是什麽？其实这个时代的标准就是money，就是钱、就是重利，那是错误的标准。下一代都没圣贤的民族有前途吗？
所以我们很感恩，我们现在中国，我们习近平习主席，他很多的谈话都是长我们的「好善尚德」。最近习主席的谈话我们看了很感动，都是「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，「苟利国家生死以，岂因祸福避趋之」，「位卑未敢忘忧国」。每个人不管在哪个行业，都有复兴文化的责任，这是好善尚德之性。然后又做出表率，节俭，不浪费老百姓的血汗钱，这个就是抑制「贪荣而重利」。所以一个父母依照经典去做，这个家的命运就改了；一个国家领导人依照经典去做，整个国家的命运铁定可以改变。所以祖宗有德，我们感恩祖宗圣德的庇荫，那整个文化复兴最后还是从我们做起。
我们今天这个单元叫「教化」，教化的根从教育自己做起、从淘汰我们自己的习气做起、从格物下手，自然物格知至，知至意诚，意诚心正，身修、家齐、国治、天下平。这个是道法自然的水到渠成。从淘汰习气做起。淘汰习气就是拿自己开刀，要把这个几十年跟着的坏习惯割掉。痛不痛？你们没有反应，没有反应是还没割过。割会痛，长痛不如短痛，就对了。
好，今天先跟大家交流到这裡。谢谢大家。
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