接着我们看第五个纲领，「为政」当中第五个纲领，这个纲领非常重要。而事实上我们要从事第五个纲领「教化」，那前面这些条件不可不具足。我们要务本、要知人善任、要至公无私，有这样的胸怀、修养才能真正做教化的工作。还有私心，没有办法教化大众。都偏心了，人家心裡都不服了，怎麽感动别人？而当我们看到「教化」两个字，这个「教」首先是自己教育自己，不能先想着要教育别人。真正有德行，自然能够感化身边的人，那是水到渠成的，不是强求来的。而我们看这个「教化」，首先这两百零八句，孔子讲到，我们一起念一下：
【子曰。性相近也。习相远也。】
这句话很重要，这句话跟自我教育有什麽关係？坚信这句话，从此以后不再怀疑自己了。『性相近』，我有本性、我有明德。这句话我们可能读了很多遍，可是人还有没有再怀疑自己？还有没有再否定自己？那这句话还是没有受持。这句话真的受持了，不怀疑自己，同时也不怀疑任何人，因为每个人都有。所以「人之初，性本善」。所以从事教化工作的人，这句教诲是大根大本。你相信了，你有无穷的爱心跟耐心去陪伴人成长，你不会否定他、你也不会放弃他，因为你坚信这个真理。所以我们对任何一个人没有耐性，就是对这个真理怀疑了。所以这些经句要常常读，把自己的正念提起来。不提起来，一个妄念接着一个妄念，又怀疑他、又想他的不是，愈想心裡愈难过，愈想跟他愈对立。
所以修身的功夫下在哪？下在一念之间，圣狂之分在一念之间。所以孔子说，一个人终生奉行的是什麽？「忠恕之道」。忠，尽心尽力帮助他，为什麽？性本善。为什麽要恕？『习相远也』，他没有遇到好的教育，他被误导了，他很可怜，他回不了头，所以要宽恕他、要设身处地包容他。这是忠恕之道。忠恕之道在哪？跟每一句都相应，每一句裡面都有忠恕之道。所以这个「性相近」给了我们信心，也给了我们恆心、耐心。我们要恢复这个本性，得要有恆心跟耐心，不能否定自己、不能否定别人。
再来，还要细心，对这个夹杂的丝毫的习气都不能够放纵，都要懂得观照到，要放下。人贪名利的念头非常细。比方我们跟人家讲，他说，「我刚学传统文化」，我们马上说，「我已经学五年了」，这个念头裡面有没有标榜？有没有贪名的心？就像苏东坡先生给佛印禅师送了一首偈，「八风吹不动」，他还在认真的在修行，是不是？他也没有去乱来，可是他在修行当中就已经起了好名的心，好人家肯定的心。念头很细。比方我今天跟大家忏悔，我哪裡做错了。结果我讲完，下了课，可能有学长跑来了，「你能够当众反省，真不简单、真谦虚。」我听了以后笑得很开心，我有没有染着？因为他说我谦虚，我很高兴。那麽那个我反省忏悔会不会又形成我贪名的缘？所以人要细到什麽程度？念念不染着，才有可能慢慢心愈来愈清淨。不然人在每个境缘都有可能会有新的染着。所以善观己心，这个功夫是「不可须臾离也」，随时都要保持好，连反省都有可能会染上名利。自己会染，我自己在忏悔，自己觉得自己谦虚，染；别人又觉得我谦虚，又把我推得更高，也是助长我继续再染。这些都很细微。
性相近也，我们有信心之外，怎麽让它恢复？这个要耐心、细心、恆心、毅力去观照。「习相远也」，有句俗话讲，「近朱者赤，近墨者黑」，人还没有形成定慧，还没有形成是非善恶判断以前，他非常容易受环境的影响。其实这个我们应该很有感受，比方说我们去上个五天的传统文化课，状态好不好？好。比方说我们放纵了习气，然后好几天不学习了，那个状态马上就会落得很厉害，那就证明我们「近朱者赤，近墨者黑」。知道习相远，首先第一个，要保护好自己，进而再保护好身边的人。那这个就是习相远给我们的启示了。习相远让我们能包容一切人的过，因为他没有遇到好的缘，同时更积极的护念好自己、护念好他人。
那护念好自己，那可不能以合法掩护非法。比方我们就会说，师长教的，「人就是要在境界当中历事鍊心」，所以我继续看电视、继续逛百货公司，是吧？鍊嘛！但是愈鍊愈堕落，那就不对了，那就要用另外一个教诲，不能拿着一句教诲去变成自己的藉口。明明就是贪心起来了，还说老人家说要历事鍊心，所以电视继续看。所以这个不自欺难，不只不承认自己自欺，还要把师长拖下水，「师长说」，那旁边的同参道友只能傻笑，「呵呵，呵呵」，也没有办法提醒我们，因为我们自己态度根本就已经连师长都不接受了。所以师长老人家说他不看电视、不看报纸、不看杂志，是不是保护自己的清淨心？坦白讲，我们的功夫、我们的资质都比不上老人家，所以只要还看电视、还看报纸、还看杂志，清淨心只有退步的分。有时候老人家说他怎麽修，其实我们要会听。就是什麽？我们修的标准要比他老人家更严，因为我们的程度不如他，是吧？对啊。可是我们都自己放鬆，「这样就不错了，我比张三、比阿猫阿狗好很多了。」那这个还是自欺了。
所以什麽叫真干？不夹杂自己的想法、看法，不自欺，这个才叫真。什麽叫干？「不懈怠」，不能自己放逸、懈怠；再来，「不自恕」。有时候看到这些教诲，我们有没有压力？这麽难！我们，好啊，难，不干了，继续受苦。所以人要下定决心，把它突破了，「不懈怠、不自恕」才是干。「不夹杂」，只要夹杂自己的想法、看法，就是跟自己学了，不是跟经典、跟老人家学了，「不夹杂、不自欺」才是真。所以真干二字含义深远。真干的人就护念好自己了。
再来，护念他人。首先我们从历史当中就可以看到，周朝的「三太」，她们非常会护念下一代的德行。她们从哪裡做起？胎教做起。所以「三太」，周朝的太姜、太任、太姒三代出了好多圣贤后代。所以我们民族称另一半叫「太太」，称自己的夫人叫太太，那就是这个天下要有圣贤人出来，有圣母、有圣贤妻子，就能够出圣贤的后代了。所以您看这个护念从哪裡开始？从胎教开始。接着谁护念？父母护念。他到学校去，老师护念，一、二十年的护念，就把他德行的根给扎牢了，他出来才不会染着。所以这是「习相远」，就要慎重自己、慎重身边的人所接触的缘分。
所以古人交朋友非常慎重，「君子忌苟合，择交如求师」。君子忌讳随便乱交朋友，因为人很容易受身边人的影响。孔子也提醒我们，「益者三友」，「友直、友谅、友多闻」，结交正直可以劝谏我们的朋友，结交能宽恕别人、体谅别人很真诚的朋友，结交有非常广博的阅历、见闻的朋友。另外又说，「损者三友」，「友便辟、友善柔、友便佞」。这些提醒在六十五页，我们「贵德」的第九个单元「交友」都提到。这个也是提醒我们习相远，所以我们要慎选环境、慎选朋友。包含人生大事，婚姻大事要慎选另一半，这个都是非常关键的抉择。
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