我曾经听一位女士讲，他还没学传统文化以前，特别喜欢买衣服。看到新款的衣服出来了，她一看那个模特儿。这个字没有把握，赶紧转成华文就好，人不能自取其辱，要做自己有把握的事情。那也代表我以前都念错了。所以人每一天能发现自己的问题，叫开悟，不然可能会错一辈子。发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫真修行，这个观念非常重要。观念对了，直接指导我们修学的心态。发现过失叫开悟，那我发现过失这麽难过，不正常。发现过失、开悟是欢喜的事，我为什麽这麽难过？人家今天劝我一句话，我嘴巴翘半天。拗不过，原来就是自己好面子。不然我应该很高兴，活了几十年，终于看到自己的问题，我要感谢那个人，怎麽可以翘着嘴巴给他看？这个心态就调对了，观念就正确。发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失，改正自己的习性，叫真修行。
刚好这两天听到有朋友讲，我有一个朋友修行非常好，但是最近遇到一些事情，很痛苦，很难受。我说：你这句话逻辑不大对，修行很好，怎麽会遇到事情很痛苦、很难受？我说：你说一说，什麽是修行很好？他说：很精进。什麽叫很精进？他读经读很多，听经读经的时间很多。我说：那是形式不是实质，实质是他调伏习气有多少，放下了多少贪瞋痴，这个才是他的精进，真实的功夫。所以有时候我们对这些道理不清楚，看事情很表面。我们看得很表面，就看不到对方的问题，也帮助不了他，替他乾着急。诸位学长，一个人被人家说，修行很好，好事还是坏事？一被人家讚歎，会不会染着？人家说我修行很好，都得要装个很精进的样子给人家看，真正心裡有状况，很难受，都不敢跟人家讲，怕人家说我没功夫。怕人家说，不又是名闻利养吗？那愈学压力愈大，那会很痛苦的。所以要实质而不要形式。实质是什麽？心地上的功夫，心地有没有每天见到自己的过失，进而把它改过来，这个很重要。真正每天都有改正，这一天才没有空过。
我记得有一次，我去新加坡，有一个女士开车载我们，上车她就很感叹，她说有一个孩子，今年十八、九岁，小时候是我的邻居，最近突然自杀了；很优秀的一个孩子，成绩也很好，突然自杀了。我问这个女士：我说突然自杀了，这个意思是说她昨天还很高兴、很快乐，隔天突然自杀了吗？这才叫突然！我说：请问一下，突然自杀了，这句话是谁告诉妳的？她说是她父母告诉她的。这个问题很严肃，父母跟这个孩子朝夕相处，结论是突然自杀了。一个人从正常到自杀，请问这个过程要多久？很久。可能到笑一百八十次，慢慢慢慢减到笑不出来，这是一个很漫长的过程，为什麽最亲的父母发现不了，还下这个结论？其实这些问题，很值得我们现在人省思，为什麽我们连最亲的人都感觉不到对方的感受？显然我们这个时代被欲望控制得太厉害，每天忙、想，追求的都是名利，连最亲的人的感受都不清楚，连花个时间跟最亲的人推心置腹、沟通的时间都没有了，不知道在忙什麽！
所以人时时要冷静下来，我的人生目标到底在哪裡？是「明明德」，是「亲民」，是「止于至善」？我们有时候想想自己的人生，继续这样下去，我们愿意吗？我们希望我们的下一代，跟我们现在一样吗？假如我是从事教育的，我希望我的学生以后跟我生活的日子一样吗？假如想一想，忙忙碌碌，好像人生也不知道什麽是价值，该调整了。因为我们身为长辈，后面跟了不少人，我们对他们都有责任，我们得把方向走对才行。所以这些社会现象，再想想老祖宗留下来的一些成语，确实值得人生思考。「欲令智迷，利令智昏」，利益薰心的时候，会麻木到连最亲的人痛苦到要自杀，都没有一点感受，最后结论是突然自杀。
其实，不要说自己的至亲，连我们跟自己二十四小时相处，请问大家，我们了不了解自己？这是个严肃的问题。我们不了解自己，怎麽爱护自己，自爱才能够爱人。大家有没有经验，突然这一、二天心情很难过，什麽事都不想做，看到人就想发脾气，大家有没有这个经验？你们都没有这个经验，请受我一拜，你们的修养太好了。我常常会出现这个状况，出现的时候，怎麽突然有点伏不住烦恼？其实不是突然，我们平常忙忙忙，忙到连看看自己心念的功夫都没有了。其实它是一直在增长，它贪瞋痴一直在增长，突然有一天达到临界点，你压不住它，它就起作用，它就让你有点控制不住自己。所以，假如我们爱护自己，自爱到对细微的念头都能观照到，那不可能痛苦到这样。一个小小的，不好的念头，邪念一起来，你马上就把它转掉了。
比方，诸位学长，好面子舒服还是痛苦？你们不要担心讲出来的答桉，待会跟人家讲的不一样很丢脸！好面子。这个一不小心，念头都偏掉了。其实我们现在所有的这些心念，都是很正常的，修学必经的过程。但是透过道理的明白，我们肯去观照自己的心念，要善观己心。去观察，好面子的时候必须撑着，就那句「对不起」讲不出来。撑着、撑着，累不累？真的是身心的束缚，好像被绑住了。试试看，真正把「对不起」三个字吐出来。要吐的时候很挣扎，所以修学的过程是痛苦的，要扭转那个惯性。但是一扭转，一讲出来，身心轻安不少，没有被它控制了。这个叫「学而时习之，不亦说乎」，是很高兴的。所以这个都是必经过程，大家要去感受自己的内心，一次、二次、三次，最后道歉就很自然，最后放下面子就很自然。
所以修学的过程，每个人都一样，「生处令熟，熟处令生」，这个急不来，不要跟自己乱发脾气，乱发脾气也是急于求成所产生的情绪，这也不自爱。要信任自己，要时时给自己打气、鼓励，「圣与贤」。你们不常打气，这句话没有很自然的念出来，再来一遍，要常常给自己打气，要常常提起，「圣与贤，可驯致」。这个话讲得非常真诚，人要首先对自己真诚，才有可能对别人真诚。所以，「生处令熟」是必经过程；「熟处令生」，本来我们面子比较习惯，好面子的念头很强，慢慢怎麽样？陌生了，熟处令生。「生处令熟」，有勇气承认错误，很陌生，要讲有点吐不出来，很陌生，慢慢讲到很自然，就可以说出口，这个境界就上去了。
同样的，我们今天讲的至公，想自己比较习惯，慢慢的陌生了；想别人比较陌生，慢慢的，念念都能够为人设想。这个都是在每一刻、每一时，面对一切人事物当中，就要转自己的心。我们讲务本，就从转这个心，格除物欲开始下手，这样就能诚意正心。人一有私心，心就偏，不真诚，讲什麽话都不是真诚，都带目的。自己要达到什麽目的，得到什麽好处，虽然话讲得很好听，但是核心还是私心。真正明白人听，都可以听得出来的。反而，人与人相交往，最难得的是推心置腹，很正直，很真诚，而不是带有目的的。所以人是要道义之交，不是利害之交。心正、意诚、身修，再来家齐。
至公，对齐家太重要。我们看，在大马的家庭，生三个孩子、四个孩子，有的夫妻比较希望精忠报国的，生个七个、八个也不错。听说现在马来人生得多，你们又有学传统文化，假如实力又不错，多给中华民族留一些圣贤后代也不错。这麽多个孩子，只要有私心，这个家道就要衰。为什麽？第一个，家长本身、长者本身心就不正，偏私，心就不正，自己怎麽身修？再来，一偏心，不平则鸣，孩子心也不平，疼老大，底下的孩子不就要抗议了吗？有一个说法，叫「爸爸疼老大，妈妈疼老么，中间的自立自强」。这个在我们家还有点道理，你们家我就不是很清楚。你们的父母都学过经典，大公无私就不一样。我们家就是老二最独立，都是靠自己，我是老么妈妈疼，我大姐爸爸也挺疼的。
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