那接着要说，什麽带得走？智慧、灵性的提升，还有积功累德，带得走。你有这个正确的认知，你带领的下属、带领的下一代，他就不会去追求外在的物欲，因为他知道那个东西根本带不走，那只会让他沉沦，成为欲望的奴隶，他就是不断的提升灵性。你假如有这种见地，你当父母，你会感古圣先贤来这裡投胎，因为来当你的子女，能够让他的智慧、德行更提升。所以要求孝子贤孙，首先把自己的家道要先提升起来，才能感圣贤人来家裡做子孙。包含你说要找好的对象，那也是你先自己要自爱，你才能去爱人；你要有积功累德，你才感得到好的另一半来振兴你的家风。这都要从根本上去努力。所以要务本不简单。
我们再看下一句，一百八十句：
【夫为政者。莫善于清其吏也。】
晏子讲到，「廉者，政之本也」，清廉是政治的大根大本。你只要不廉洁，官员贪污，把国家的根基都给动摇，国库都给掏空了，国家非常非常危险。所以官员要廉洁，「俭以养廉」。我们从务本一直看，政治要好，就是官员要廉洁，这是务本。所以为政者首先要教育所有的官员，「尔俸尔禄」，你领的薪水是什麽？「民脂民膏」，这是老百姓的血汗钱，你要对得起老百姓，这要教育他。但教育不能他长大了才教育，你再往根本去看，老祖宗留一句话告诉我们，「俭以养廉」，那要从小就教节俭，他才不是很多欲望的人。人假如多欲，他就要享受，一享受他就要钱，他就动歪脑筋贪污。为官的就变贪污，不是当官的人又很多欲望，多欲、多求妄用，很多欲望不能满足，那就铤而走险，最后就败家丧身。所以司马光先生说，「俭，德之共也」，所有有德行的人，都有这个共同的好修养，就是节俭；「侈，恶之大也」，人走向歪路，最后造恶了，都有一个共同的恶习性，就是奢侈。「侈，恶之大也」、「俭，德之共也」。这个我们一起学习过，「训俭示康」，司马光写给他孩子的。
所以为政最重要的就是公正、公平，还有清廉。只要没有公正、清廉，就会动摇国本。所以这句话讲的，『夫为政者，莫善于清其吏也』，就是治理政事没有比使官吏清廉更重要的。包含首先要选拔官员就要用「孝廉」两个字来选拔。我们看到现在不管是政府还是团体，贪污的现象是有的，那是结果，原因是没有教，所以不能怪，要先宽恕。接着，上位者有责任教他们。尧帝是「先恕而后教」。你没教他，现在他贪污了，你就只是指责他，这我们本身也做错了。先宽恕，然后教导；教了他还犯，再严格处罚。你没教，我们本身有责任。
我们看一百八十一句：
【子贡问政。】
子贡问如何治理政事？
【子曰。足食。足兵。民信之矣。子贡曰。必不得已而去。于斯三者何先。曰。去兵。曰。必不得已而去。于斯二者何先。曰。去食。自古皆有死。民不信不立。】
我们看到这些经句，也很感谢子贡，感谢夫子身边这些学生，他们特别善问、善请教，把这些很重要的道理都给我们问出来。问到治理政事，孔子强调要备足粮食，不然突然有紧急情况出现，老百姓可能很多就要饿死了，所以要『足食』；充实军备，防范未然，要有很强的军备，才能让邻国不要动歪脑筋，充足军备，『足兵』；『民信之矣』，取信于民。结果子贡接着讲，如果迫不得已，在这三个为政的重点当中要去掉一项？孔子说，那军备先去掉，不能让老百姓没得活、没得吃。子贡又说，在这剩馀的两项，又不得已要再去掉哪一项？孔子说，去掉粮食。『自古皆有死』，免不了死亡。『民不信不立』，假如人民不信任政府，这个国家的威信就建立不起来，甚至这个国家都有可能很快就会亡国，因为没有信任的基础，家、国都是非常脆弱。
比方说一个家庭，夫妻没有信任基础，很可能明天这个家就毁掉了，有没有可能？有！甚至团体没有信任基础，看今天还在运作，可能明天就瓦解掉了。所以这个看不到的信任、看不到的凝聚力，很可能就是成败的关键点。这段话也是意味着人民只要信任政府，虽然没有「足食」，仍可与国家共患难；若除去人民的信任，纵然没有外患，可能就要内乱，国家就不能安立了。
贞观十七年的时候，太宗皇帝就讲到，「去食存信」，这样的教诲在经典当中都有出现。而孔子也说，「民无信不立」。这也是太宗皇帝在反思，他在老百姓当中的威信。他就举到，项羽当时候入咸阳城，把秦朝推翻，但是他不仁慈，又不守信，所以后来失败了，他没有力行仁、信。结果房玄龄这位大臣就对应太宗皇帝的话说到，「仁、义、礼、智、信这五常，真正领导者去力行，对国家非常有益处。《尚书》裡面就讲，纣王非常轻慢五常，不愿意去做，所以就被周武王给推翻了。」纣王轻慢五常，被武王给推翻。他也没有威信于人民，所以武王去伐纣的时候，事实上，虽然武王的军队很少，但是两军交战的时候，很多纣王的军队都倒戈。倒戈的意思就是那支刀、那支兵器突然转方向叫倒戈，他失信于老百姓。所以其实武王来了，好多士兵说，「终于有人来救我们了。」所以你看没有「信」，一夕之间这个国家就要亡了。接着太宗也说项羽没有信用，所以最后天下还是让汉高祖拿去了。
我们看最后一句，一百八十二句：
【我有三宝。持而保之。一曰慈。二曰俭。三曰不敢为天下先。】
其实这几个句子，我们再从前面体会到的，再来看，这三宝，每一宝都是根本。『一曰慈』，仁慈，孟子讲，三代之得天下，以仁慈；三代之失天下，以不仁慈。所以你仁慈、你有人道，天下才能够归心，这个国家才能上下一心来治理。
斯里兰卡的总统，老百姓非常推崇他，很敬佩他。说要做胸卡，要以国王的照片来做胸卡，可见老百姓非常感恩他，把他们国家治理得安定。他们这个国家选总统很有意思。第一个，要结了婚的人，而且是本国人；第二，娶的太太也要是本国人，他要爱这个国；第三，要长鬍子的才行。我们中国有句老话，「嘴上无毛，办事不牢」，异曲同工。这就是要老成持重，要有人生历练才行。老百姓很爱戴他，要做胸卡，以他的照片，他说，「不要用我的照片，用我父母的照片。」我们听了很感佩。你们感念我，不是我的功劳，是我父母教育我的。老百姓挂着他父母的相，孝道就传下去了，念念不忘父母。
再来，『俭』，节俭太重要了，「俭」他才能廉洁，不然政治就没有基础了。而且俭是什麽？俭有三德，第一个是「养廉」，第二、「广德」，为什麽能广德？节俭的人他把省下来的东西去救疾苦之人，他的仁德之心可以扩宽。所以经典当中说，「俭近仁」，节俭的人接近仁德。你看仁德、养廉，不都是根本？再来，节俭的人懂得深谋远虑，我现在比较宽裕，我要多储蓄，才能应对危急。节俭的人还懂得为长远打算，叫「福厚」。所以养廉、广德、福厚，都是从节俭培养出来。
第三、『不敢为天下先』，就是不居功、谦退。我们前面有个章节就是讲谦虚，有没有？大家好像无辜的看着我。我们看到「谦虚」，五十六页一百二十五句，《易经》上说的，「有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身，谦之谓也」，所以「谦卦六爻皆吉」，这个家、这个国能够长治久安，没有谦德不行；一不谦虚，国家的危难就出现了。
我们这个「务本」就跟大家交流到这裡。我们下一节课，下一个为政的重点，「知人」。好，谢谢大家！
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