历史当中一提到「忠」，我们举一个历史人物，岳飞，他很孝顺母亲，他的母亲也期许他，在他的身上刻了四个字「精忠报国」。我们刚刚讲，父母的愿望要继述之，要圆满父母的心愿。母亲期许他精忠报国，他真的做到了。他母亲去世的时候，岳飞三天滴水没有进，那种悲伤、怀念自己的母亲，从这裡看出孝心到了至诚。后来有个同事叫吴玠，看他也年纪比较大了，介绍很好的女子要送给他。结果他就说到，他说：「我们的君王每天这麽晚睡，还有这麽多事情在操劳，我不能为他分忧，就是我没尽到臣的责任，我怎麽还会去循儿女私情？」有句俗话讲，「国家危难之际，岂可念儿女私情」。从这裡可以体现岳飞是把国家摆在第一位在思考。大家想一想这种精神，你看现在多少年轻人遇到男女的这些问题就不可自拔，这时候再讲岳飞精忠报国给他听，我看也挺困难。当然他要先为父母想，才能为整个国家来着想。
高宗，当时候的皇帝，有一次跟岳飞谈话，就跟他说，「岳将军，你河朔地方还没有收复，不可以喝酒。」国家失去的领土被人家佔领，岳飞听了一次以后，从此就不喝酒，一定要河朔收复了才喝酒。所以他真的对君王的话他听了马上去奉行，很忠诚。有人问他怎麽样才能让天下安定，他讲了一句名言，他说：「文臣不爱钱，武臣不惜死」，武臣不怕死，他很勇勐；文臣不爱钱，就不去贪污，天下就可以定了。岳飞讲这个道理他是完全做到，他才能让底下的人对他服气。
我们从他治理的军队，纪律非常严明，他的军队做到什麽？「冻死不拆屋」，宁可自己冻死，决定不抢老百姓的屋子；「饿死不掳掠」，哪怕饿死了，都不可以拿老百姓的东西、抢老百姓的东西，军纪严明。所以有人问他怎麽治军的？他提到，「仁」，仁义；「智」，要用智慧；还有「信」，要守信；还有「严」，严格的纪律；还有「勇」，军队要勇勐，敢为国家冲锋陷阵。有个士兵不守军法，拿了一捆草，违反军纪，被严重处罚，立威于军中，军令如山，不然军队几十万人不好带。
我们看岳王的仁义，在他带领军队的时候表现出来，体恤人情备至。比方他下属有病，他亲自帮他调药。以前读书人对药理也懂，包含对地理，地理就是怎麽安葬父母，这些都懂。假如这些将军跟着他远征，他会请他的太太去看望将军的家属，关心他们生活上的需要，很照顾他们的家庭。假如他的下属战死了，他一定抚育他们的下一代，照顾好他们的家人。甚至于比方说他的下属战死了，留下女儿，他就让自己的儿子娶他下属的女儿。有什麽封赏，他自己都不拿，全部分给将士。每一次重要战役，一定跟将领们建立共识再出战。而且遇到突如其来的敌军，他们的军队很冷静沉着，不会乱，就是他平常训练有素，很定。所以敌军都称说，「憾山易」，要撼动一座山很容易，「憾岳家军难」，你要撼动，让他整个军队溷乱，都不可能。
所以从这些事例我们可以看到他的仁义、他治军严格、他守信用，所以当时候老百姓信任他到什麽程度？他打到哪，老百姓跟着他走。当时候金兵只要听到岳家军来了就吓得半死。后来被秦桧一党贼害，十二道金牌把岳飞调回来，当然后来历史上也还他清白，封为岳穆王。他有一个动作让人令人动容，就是虽然他知道他必死，他在回来的途中，就在安抚、就在安顿所有跟着他的百姓。古人给我们的学处是什麽？就是纵在自己生死关头，他念念还是仁义存心，他没有丝毫恐惧，但是他该做什麽，他还是要尽力做到底。
我们翻到一百二十九页，两百八十一句，「将兵」这个单元。「视卒如婴儿，故可与之赴深谿」，这个字念「西」，就是对待士兵就像对待自己的婴儿那样细心照顾的话，士兵就能与将帅共赴险境、冲锋陷阵。「视卒如爱子，故可与之俱死」，如果对待士兵就像对待自己心爱的儿子一样，那麽尽心的爱护，士兵就能与将帅生死与共。所以将、兵之间也是感应，这些理在《群书治要３６Ｏ》裡面谈得很多，像「反身」裡面孟子讲的，「君之视臣如手足，则臣视君如腹心」，一样的道理。
从岳飞他的一生，很彰显的就是「移孝作忠」。『君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长』，他对待兄长这麽敬顺，他到朝廷、到单位去，对待这些长者就像自己兄长一样恭敬。我们刚刚讲到司马光，他对他的哥哥这麽样爱敬、呵护，他到朝廷去，遇到这些长辈，他自自然然也是这个态度，绝对不会跟人家对立、搞党争。我们看历史当中很多党争，面对这些有德行的圣哲人，他们是做出表率，绝对不能以私怨影响整个朝廷的风气。这是「以和为贵」，他们在家庭就是这麽做，在团体裡也是这样体现出来。
『居家理，故治可移于官』，在家居生活，把自己的家庭治理得当，再将这些能力内化了，自然可以将这些能力转移到处理政务，去管理人民。而且以前的家都是几百口人，管理起来不只是事务上的问题，还有这些人事上的问题，那要调解、要化解很多的摩擦、冲突，这都要有人情的练达才行。我们看现在三口人、四口人都每天吵架，你说以前几百人住在一起，人家是怎麽治理的？从我们自身来讲，在治理家裡，比方「置冠服，有定位」，我们对很多物品都把它归类、归整好，那是对物品恭敬。你对一切物品都恭敬，因为已经养成习惯了，对物品尚且这麽恭敬，怎麽可能对人会不恭敬？所以圣学是心性之学，看起来只是生活上的一个习惯，事实上这个习惯一内化之后，这个心态可以用在对一切人事物上面，叫一体万用。我们假如对物品都不恭敬，都很随便乱放，到时候心都是乱的，不是恭敬的、不是定的。常常心都是乱的，真正遇到事情的时候，哪有可能定得了？所以要调浮躁的心、调不恭敬的心，都从生活这些细节去提升。所以「居家理，故治可移于官」。
『是以行成于内，而名立于后世矣』，「行成于内」，这个德行在家中就养成了，尤其是孝悌，还有一切皆恭敬的态度，自然而然有机缘为国家效力，就能在外建功立业，「名立于后世」，美好的名声显扬于后世，当然也可以光宗耀祖。
接下来一百七十六句，孔子曰，这在《后汉书》当中说到：
评论