而且我自己参与丧礼，我印象最深的，首先是我曾祖母往生。我是曾孙，那个时候都感觉，因为我是长曾孙，所以丧礼当中，我们这种辈分好像都很有责任，像我爷爷拿什麽东西、我爸爸拿什麽东西，一个是长子、一个是长孙，我那时候还小，没拿东西，可是我看到爷爷、父亲，那个都是在教育我。我没拿东西，但是我坐轿子，我也想不起来，是我自己可以坐还是自己跑去坐的，我也想不起来。我印象当中，我看着那些景象，然后我是坐在轿子上面。
包含『追远』，每一年追思祖先、追思父母。「祖宗虽远，祭祀不可不诚」。我认识一个魏丞相的后代，他们每年祭祖都要恭念「谏太宗十思疏」，我认识的那位朋友，他辈分应该是嫡传的，所以读诵都是他亲自带读。那是一千多年前的祖先，还效法他、学习他。他也很优秀，是一所中学的副校长，「积善之家，必有馀庆」，而且相貌堂堂，一看就是饱读诗书的读书人。所以弘扬传统文化，靠的一批很大的力量，就是这些圣贤之后，还有家道传承的。像我自己这个都是杂牌军，人家那都有正规军，正规训练的。
这个对于人性的影响，「慎终追远」就是不断的懂得知恩报恩，对父母、对祖先，当然人心就厚道。而我们再延伸开来，一个人处世，他能追远，那他富贵的时候，他都不忘记当初他失落的时候曾经给他鼓励、给他支持的那些朋友，他决定是一发达了去报他们的恩，追远。有这样心境的人，不只念祖先的恩，念一切人的恩德，他不会忘记，人心很厚道。韩信当了大将军，当初妇人送他一碗饭，他都念念不忘，所以能慎终追远的人，受人点滴之恩都怎麽样？涌泉相报。
慎终的人他对父母非常恭敬、念恩，以至于他这个恭敬的态度他会延伸到一切处。比方他今天使用公共的用具，他要慎终，因为后面有人还要再用，他就不会随便，他很恭敬。我们假如没有这种慎终的态度，我们使用过，东西都没有放回原处，接下来的人他就很麻烦，找不到了。包含我们上厕所也要慎终，假如没有恭敬使用，产生异味，后面的人来就生烦恼了。我们用完的公共空间，一定让下一个人用也欢欢喜喜，对自己每个动作都很恭敬，慎终。一体万用，人这种恭敬的态度、谨慎的态度，他会用在一切处。包含今天慎终一个缘分，缘聚缘散，天下无不散之筵席，可是这个缘分要结束的时候，慎终的人他会想，我有没有为这个国家、为这个团体推荐人才，或培养出人才？「有后」的观念。
上次我们讲到「办事以找替手为第一义」，上节课有没有讲到？应该是没讲到。因为最近我赶了几个场，有时候会忘记在哪裡是讲哪一段。但是虽然没讲这一句，还是有讲到同样的道理，就是我们上次背的这句，「居国有道矣，而嗣为本」。「办事以找替手为第一义」，你不能你离开以后，这个团体就乱了、这个国家就衰了，那不行。从家庭来讲，你没有把下一代教好，你这一生的努力等于零。我们从事弘扬文化，我们这一辈子做完，没有人承传下去，那这一生的努力也等于零。慎终，他会考虑到这个缘结束，他考虑很远，他要对这因缘负责任。包含他很谨慎每个因缘，他会尽心尽力。再来，因缘有变化，他不跟人家结恶缘。所以，「绝交不出恶语」，不能跟人家搞不愉快，「我图个痛快，今天非臭骂他一顿不可。」骂完，逞一时之快，这缘分没有善终，结了恶缘。终又会变成什麽？开始。会不会五年以后又遇上他了？「这件事归他管，完了，没戏唱了。」那是五年前没有慎终。所以我们老祖先都讲「终始」，不讲「始终」，很有道理，「物有本末，事有终始」，其实就是一直在循环。
在追远当中，人就是念念不忘恩德，哪怕是几千年前的人。我们中华民族特别重视知恩报恩，第一座佛寺叫白马寺，为什麽？因为佛经都是靠这匹马驮回来的，连马的恩都不敢忘，更何况是人！这次到斯里兰卡去，佛陀曾经去过的地方，他们盖成寺庙。然后佛陀去了三次，他们都把它画成壁画，画在一个纪念馆裡面。佛陀讲过经那个地方，他们种了一棵菩提树。两千多年，念念不忘佛陀的恩。旁边还有一个很大的佛的舍利塔，在那裡绕三圈，看到旁边好大一群的青少年在那裡研究佛法，我看了很感动。青少年在华人社会，现在都去happy、happy，很少看到一大群青少年在那裡学正法。我们去参观一个寺院，有三千个孩子去学习，我们还站在那三千个学生面前照相留影。当然我们更希望我们中华的儿女，每个礼拜天就是全部都去学传统文化，那祖宗是最欣慰的。
他们有个佛寺叫菩提寺，是从佛陀开悟的那棵菩提树接种过来的。结果很奇妙的是，接种过来以后，佛陀本来那棵树死了，又从斯里兰卡这棵再接回去，他们这一棵已经两千多年还长得很好。他的总统，常常都要底下的人汇报那棵树长得怎麽样。那是他国家的宝，那是一个精神的象徵。他们那裡还有大象，所以要有人把守这棵树，怕动物来了不小心伤了这棵树。对两千多年前的菩提树都这麽样感怀，这都是「慎终追远，民德归厚」。
我们看现在的丧礼就没有很慎重的依照古礼来办。甚至于在丧礼的时候，「葬而求福」，就是在葬礼的时候，还说要让死去的父母嘴裡含个什麽东西，就可以为子女求到福报，这都是社会风气在衰败。在《格言联璧》裡有段话说到，「婚而论财，究也夫妇之道丧；葬而求福」，葬礼的时候不是追思父母之恩德，反而是要做哪些事情来求得自己的福报，「父子之恩绝」。所以社会风俗其实都在影响着人心。为什麽要制礼作乐？才能导正错误的风俗。
一百七十九句，这句我们之前有提过。
【水泉深。则鱼鳖归之。树木盛。则飞鸟归之。庶草茂。则禽兽归之。人主贤。则豪桀归之。故圣王不务归之者。而务其所归。】
从这裡延伸开来了，圣明的君主不是去求各方归附，而是尽力创造一个使人愿意来这裡效忠、愿意来这裡得到幸福、愿意来这裡得到灵性的提升。你有这样的环境，你的团体就像磁铁一样，有很强的吸引力。确实也是这样，我们想一想，人生最重要的事情是什麽？当父母、当领导、当老师的，这个问题要想清楚，为什麽？我们是引领他人、引领下属、引领下一代的幸福。我们自己人生的轻重缓急都抓不出来，怎麽有可能利益到他们？人生最重要的到底是什麽事？其实，我们把人生先看到最后一个终点，可能就会有所悟了。请问大家，人最后一刻，走到最后一个终点，是什麽结果？你们看连续剧应该很清楚，最后都是，就是最后一口气吸不上来了，两手两脚一摊就走了。开悟没有？看到这个，会看的人开悟了，什麽都带不走，财物带不走、家属带不走，连身体都带不走。这一点看明白了，一辈子几十年还在为了带不走的东西在那裡牵肠挂肚，不是很自讨苦吃吗？
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