孔子在前面的《群书治要》教诲当中，我们再複习一下，在「臣术」当中，孔子回答子贡的问话，在三十三页，六十九句。子贡问孔子，「谁是贤人？」孔子回答，「鲍叔牙跟子皮。」子贡很纳闷，「齐国管仲是治国之才，郑国是子产，怎麽夫子您却说是鲍叔牙跟子皮？」圣人看事情看得深远，所以就问，「你觉得是努力做事的人很贤明，还是能不断举荐贤才、培养贤才的人贤明？」这麽一问，子贡就开悟了，应该是进贤的人更贤德。因为鲍叔牙推荐管仲，但管仲没有再推荐贤人，结果管仲一走，齐国的政治很快就垮掉了，最后齐桓公死无葬身之地，死了六十七天，尸虫流出来了才被发现。郑国子产走了以后，没有继承人，政治也很快就不好了。所以从这些历史当中再来思考，一个家庭、一个家族、一个团体、一个国家，重要的是培养接班人。
【生财有时矣。而力为本。】
创造财富有一定的时机，人说，「赚钱靠机会，花钱靠智慧」，你钱不会花，造业，还给后代奢侈的习惯；你钱会花，你的后代就知道要用钱来积功累德，那完全不一样。有创造财富的机会，时机出现，『而力为本』，辛勤经营才是根本。事实上，很多人的一生都有很多成功的机会、创造事业的机会，但是因为不够勤奋、不够有恆心，往往错失很多机会。所以大富由天，小富由勤，勤俭很重要，对家庭、对事业都是重要的根本基础。你只要让孩子勤劳又节俭，他这一生你不用再为他操心，他不会生存不下去。但是没有勤俭的德行，哪怕他收入很高，都可能生活困难。
我们发现现在很多年轻人很会赚钱，可是都负债。有一个贵族叫「月光女神」，每个月都花光光，可是她也赚得不少，还回去向父母拿钱。还有「啃老族」，钱不够花，还啃父母的薪水，你说他学历再高有什麽用？人现在看事情都看不深远、看不根本，所以到头来孩子大了，在那裡，「花了十几年，花了这麽多钱栽培他，还让我操碎了心。」怨不得人，没有智慧。经营家庭、教育孩子都要「务本」，「君子务本，本立而道生」。
【置本不固。无务丰末。】
没有用心巩固这个根本，「务」就是致力于，就不要致力追求这些枝末、枝叶小事的完美，『丰末』就好像是枝末要很好看，这没有意义。所以还是劝导人要抓根本。比方说找对象，长得漂亮是枝末，大家同意吗？你们没有反应。所以人要看到根本是不容易的。女方有钱重要吗？这都是枝末，「娶妻娶德」，这是根本，但是现在大家都对枝末很在乎，这是在「务丰末」。你说考试分数是根本还是枝末？大家在意得不得了，好看！「我儿子几科Ａ你知道吗？」但是那孩子的得失心愈来愈严重，没人注意。教育是「长善救失」，心是根本，没人在意它。所以一大堆学生跳楼，父母不知道他为什麽跳楼，老师也不知道，茫然！一个人要走向跳楼，他的心裡已经病了多久，居然没人发现，请问大家在在乎什麽？在乎枝末，根本看不到。所以很多的悲剧都来自于只顾枝末，不顾根本，才有这些不好的、不幸的事情发生。假如抓到教育的根本是长善、是孝道，世间很多的悲剧完全不存在，有孝的心，怎麽可能会有那些悲剧？所以古人这些教诲真的是苦口婆心，希望我们的人生不要白忙一场，不要徒劳无功。
【亲戚不悦。无务外交。】
亲戚都不能够团结、友爱、和睦相处，就不要致力于广交很多的朋友，好像自己很吃得开，人际关係很好，自欺欺人。你假如很有爱心、恭敬心，怎麽可能身边的人不能团结？怎麽可能身边的人对我们有怨呢？所以真正人际关係非常好，这个「好」也是一个表相，另一半不认同，身边的亲人不认同，那个人际关係也是好虚名，也都是虚荣心作祟，才有可能是这样。所以老祖宗提醒我们，「身修而后家齐，家齐而后国治」，你家不齐，你说你在社会当中能够做更大的贡献，不可能。家裡的人你都不能去爱他，怎麽可能可以去爱更远的人。所以从根本「身修」、「家齐」做起。
我们冷静再看看，这些本没有抓到，你很会办事情，但是没有找继承人。很多皇帝去世以后，没有栽培好继承人，整个国家马上就动乱了，甚至没有立继承人，开始为了争皇帝的位置，天下大乱。包含我们今天亲戚都不能团结，比方我们学习传统文化，亲戚都不能团结，到处做义工，别人一直讚歎，「不简单！功利社会还这麽无私出来奉献。」听了高不高兴？称讚也会醉人，是吧？比酒还厉害，「色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉」，包含称讚也会醉人。您看苏东坡先生不是人家称讚他，他自我欣赏，也会醉，「稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动……」他自己称讚自己，也会醉。所以时时要对照经典，我们才能不染着，才能不产生流弊。不然人家说，「那个夫妻常常吵架，还出去做一大堆公益事业，他的太太最不能接受的，家裡都不顾好，就出去做好事。」那以后人家看到我们都不敢来跟我们学传统文化了。我当时还听到一个在都讲课的老师他妈妈讲，「都给人家讲孝道，对我都不孝顺！」这个杀伤力很大，流弊很大，会让很多人看了、听了没信心。所以『亲戚不悦，无务外交』，你真正团结家庭、家族，你的家就是一切人的榜样，这叫真正的法供养，依教奉行，这是大供养。
【事不终始。无务多业。】
做事情有始无终，就不要从事多种事业。这个话，首先，「人贵自知」，人在一个时间裡面，最多能专注一、二件事情，多了以后精神分散，到头来什麽都做不好。所以人生有时候要懂得取捨、懂得定位，不能什麽都要做，到头来什麽都做不好，最后人家更不认同我们做的事情、做事的态度。而且事实上，做一件事情一直深入，不要常常换工作，到头来你就变这行的专家。德国人做事就有这种精神，他做钟錶就做世界第一，他做螺丝就做世界第一，他不常常换，他「一门深入，长时薰修」，就把这个行业做通了、做透了，他就领导世界。现在我们做这个事业，看看别人好，又换那个行业，隔行如隔山，不是轻易的就能想做什麽就做什麽。有个现象，比方这时期流行蛋塔，突然间蛋塔的商店一大堆。看到别人做，马上就去做，自己都没有定性，没有定位好自己应该深入哪个专业，自己的特质、特长做什麽比较适合。
在事业的经营当中，往往会有一个危机出现，就是他觉得自己这个行业可以做得好，其他行业也能做得好，太大意，就跨行业投资，最后就垮下来了。确实是隔行如隔山，你不深入了解另外一个行业，就轻易去做，往往会做不好。所以大家看，真正在世界当中，他的事业是举世认同的长青树，他绝对不是干好多行。大家看稻盛和夫，经营之神，他创了两家五百强，而且他创一家都是花几十年把它经营起来的，他绝对没有说几十种行业都干。接着经文讲：
【反本修迹。】
『反本』就是回归到根本。『修迹』的「迹」，在这裡是从近处做起，跟这个「迩」意思一样，「迩」就是「近」，从近处做起，从小处做起，「天下大事，必作于细；天下难事，必作于易」，这是老子给我们的教诲，这样循序渐进。
【君子之道也。】
这是君子所採取的原则、方法，都是从根本做起。
我们接着来看一百七十二句，我们先一起念一下。
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