其实真诚不容易，我们可能有时候讲一句话，贪瞋痴慢疑都在裡面。比方我们现在批评一个人，第一个，傲慢；第二个，怀疑，你批评他，你就不相信他可以成圣贤；第三，讲这话的时候铁定动气，瞋恨就出现；再来，批评的时候都是着在他的哪一句话、哪一个行为，然后抓着不放，那都过去的事了。抓着人家的哪一句话、哪一个行为不放叫着相，不明都是刹那生灭。「看人要看后半段」，人家过去的不好的行为这麽斤斤计较，这愚痴，太着相。孔子是「见人一善忘其百非」，怎麽会记人家这些过失。瞋、痴、慢、疑，可能都在一句话的态度当中都有，所以这些东西都要去掉才能真诚。有没有贪？还是有，其实我们在批评别人的时候，可能那个目的裡面都要别人认同我，不认同他，那这还是贪在裡面。所以这些习气往细处去看都很微细，都得要不自欺，慢慢才看得清楚。
尤其假如是领导者，那要真诚，要去习气，再来要平等对待一切的百姓。你各行各业要平等对待，人心才欢喜。你假如做国家领导人，只看重那些很有钱的，那些一般的各行各业的劳动者你理都不理他们，那不真诚。社会国家是互助之体，各行各业都是很有贡献，都应该真诚的去感谢他们为国家的付出，这才是诚。所以我们中国领导人温总理，我们常常看到他的身影，在下水沟去给工人致谢，这种慈爱、真诚都感动无数的劳动阶层。包含国家领导人在除夕夜的时候，会到这些老百姓家裡去一起用餐，然后也看看他们过冬的情况。
所以刚刚讲到的这个诚是被习气所障，那我们就要从很多生活的这些小地方时时能观照念头。比方要不贪，那要打掉自己所有要求的念头、控制的念头。这个很不容易，一下子就可能会冒起来。比方我们在传统文化的团队，很多义工一起来帮忙，那我们对义工来帮忙是什麽态度？感谢他成就这个因缘，还是他是来修功德的，他得要做榜样，要做好。这话听起来有道理，在心态上根本就是偏掉了。所以我们假如不从心地上，有没有那种要求、指责，不从这裡看，那我们学了以后，句句也都是道理，而且还说，「师长说的、《论语》说的」，把善知识、把经典统统拉下水。其实自己用它的时候心态不对。什麽心态不对？正确的心态是「严以律己，宽以待人」。我们一心态不对就反了，严以律人，都是要求。「你来做义工，你就要学为人师，行为世范，你没看其他团体的义工，人家做的时候都笑得这麽灿烂，为什麽我们做的不笑得这麽灿烂？」还比较，贪瞋痴慢都在起作用。
所以为什麽说学传统文化要先学厚道，不要苛刻要求。首先，这个义工笑容不灿烂，他可能今天身体不舒服，怎麽不先去关心人家？人要真诚很难，为什麽？这个慢心太容易起来。看到一个表情、一个动作马上下判断，但不见得是事实。你看那个人态度不怎麽好，可能你一问，他昨天整夜没睡觉，身体很不舒服。可是我们一看，「来做义工，表情还这麽难看」，我们没有很自然的去关心、去了解，反而是比较习惯先下判断。纵使对方真的表情很不好，那也是一个结果。其实只要把原因找到，很可能我们就不会去指责他。包含有些人真的一看就比较笑不出来，他笑不出来都肯来做义工，不是也很可贵吗？而且笑不出来，坦白讲，就是可能成长过程他比较缺乏爱，那你就要有责任，是传统文化的好样子，让他感觉到你的爱。
第一个，我们在要求以前，我们先付出关心了没有？第二，今天义工也好，今天同仁也好，我们在要求以前，请问我们指导他了没有？他有没有很完整的上过义工这些培训的课程？孔子这句话重要，「不教而杀谓之虐」。我们该尽的、该给他的都还没有给就先要求了，那麻烦了，这都不真诚，人家就会显得很压抑，很可能这个传统文化的团队人家就不愿意待在这裡，甚至于他会觉得，学传统文化的都是这样，我不敢学。这个就障碍别人接触圣教的机缘。所以这些心态没有观照到，很可能我们不只不能弘扬文化，每天在障碍别人的因缘都有可能。
再来，「有，刚进来的时候都有给他们上培训的课。」那请问持续的学习有没有？每次当完义工以后，就这些事情大家充分沟通、检讨，彼此再提升，有没有？假如这些我们都不能体恤到，那我们本身也没有尊重对方，也没有爱护对方。所以我们要很冷静，我们不是进了传统文化的因缘，我们所做一切就是经典；反而我们一不省觉，我们本来做人做事的习惯更强。
我们常在举例，英国工业革命把整个人类努力的方向带向物质的追求，最后把人也当产品，当产品就是进去生产线，出来就是一个大学毕业生。大家看，现在这些产品好不好？现在企业界觉得这些大学生只会考试，不会做人。但人不是产品，人不是机器，每个人的差异都很大，他开窍的时间也不同，怎麽可以同一个标准？所以大家看，不会读书的，一下就被否定，因为考试变成标准。一被否定，一被放弃，他怨恨老师，怨恨教育，怨恨社会。接着我们再看，成绩都考得很好的，就变优秀了？也不是。因为人不是产品，你要不断的启发他的心性，启发心性哪可以用考试填鸭这样达得到？结果我们看到成绩很好的也很危险，得失心特别重，所以每次到期末，学校如临大敌，跳楼自杀的学生太多。
所以这些情况都很值得我们冷静。我们也受工业革命影响，我们自我假如比较重，就不懂得去体恤别人，有别人可以帮忙，哪怕别人累得要死，反正能达到我的目的就好。这个都是功利。所以团体裡有个风气也是很忌讳，谁比较会干事，事全部让他干。那谁敢承担？吓都吓死。承担的人你应该更体恤他，惺惺相惜。结果变成能干的人，全部的责任都压在他身上，你不把他累死才怪。所以当我们看到团队的人有疲倦的表情，你不是说他怎麽不笑、他怎麽不做榜样，应该是我们是不是没有体恤到他的体力，是不是该关心一下他的健康，这样才对。
我们翻到一百四十七页，三百一十四句，这是在「敬慎」当中的「鉴戒」给我们的启示。经文裡讲到，「鸟穷则噣」，鸟被逼到极点牠就要噣。「兽穷则攫」，兽被逼到极点牠就得反抗，用脚、用爪去抓。「人穷则诈」，人被逼到极点就会欺诈，人被逼到没有办法生存，那当然他就只好欺骗。「马穷则逸」，马被逼到极点，被累到没办法喘气，那牠就要逃奔掉。所以从古至今，「自古及今，未有穷其下而能无危者也」。用前面的这些譬喻让我们体会到，古往今来，「未有」就是从来没有见过，一个国君逼迫臣民到走投无路，而自身还能很安稳，没有危险，那是不可能的，让人民没有办法生活，那人民只好反抗。
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