接着经文讲，『国不务大，而务得民心；佐不务多，而务得贤俊』。这些话都很可贵，在这种大家都是比较功利、急功近利的风气之下，能够很冷静都抓这些根本，确实没有定力不行。比方说在商业界，多少人看到别人去投资赚很多钱，受不了了，也想大、也想快，危机就出现了。台湾有企业家他看别人开证券、从事证券的事业赚得很快，他也去开，结果隔行如隔山，一跨行，一下子这些能力、经验都不足，就垮了，赔了三十亿，这是很多年前。所以「不务大」，有那个想大的心就是贪念，这个是不好的种子，最后一定感召不好的结果。所以古圣先贤都教我们，要道法自然、循序渐进、水到渠成。我们看到很多大的团体、企业之所以倒，都是发展太快，他自我膨胀了，好像自己这个事业做得好就代表什麽事业都做得好，这都是自己的一个错估。
而且务大、贪快就不扎实，就像盖房子一样，你地基都不肯下功夫，那它迟早遇到一些地震，它整个就垮掉。一个团体领导者假如务大，那他可能就会感召逢迎、谄媚的臣子，投你所好，「上有所好，下必甚焉」。所以所有亡国的国君都是务大的，然后他旁边那些都是什麽？粉饰太平，专给他讲好听话，最后真正发现事实的时候都已经为时已晚矣。
所以「务得民心」，一个国家最可贵的，上下一心，特别团结。只要这个国家有全民团结一心的基础，那它铁定愈来愈兴旺，万众一心。而一个团体，它得民心，它非常团结，像一家人一样，那这个企业团体它就有感召力，就不怕没有人。上次我们跟大家分享的那个句子，泉水深，鱼鳖就来了；草木盛，这些飞鸟就自自然然来了；树草丰盛，整个走兽就跟着来了，这自然而然感召。所以人主贤德，这些志士仁人就来归附。
接着讲，「佐不务多，而务得贤俊」，辅佐的这些大臣不必要求很多，最重要的是要得到贤良俊才。我们之前好像有提到，一百匹羊皮还比不上一个狐腋，狐狸的这个地方可能是特别保暖。所以同样的就是，你人再多，没有真正肯给你劝谏的大臣，那人多也没有用。看到这裡，我们也想到上一次提到，「舜有臣五人而天下治」，所以不用务多，五个股肱大臣，天下底定了。武王有乱臣十人而天下定。
接着讲，『得民心者民往之』，得到民心的人，老百姓都会拥护，甚至于远方的人民都会来投靠。上次跟大家讲到，江苏的苏州固锝集团，他们的员工有一个介绍他的同乡一百零九人，「得民心者民往之」，他们公司省掉人才招聘，省了不少钱，他的员工就是最好的广告。
『有贤佐者士归之』，得到这些贤良的人才，这些有志于利国利民的这些人他就会来归附，因为他看得出来这个有前途，能够被尊重、被重用。这一句我们就可以体会得到，在《论语》当中，孔子教导学生，「举直错诸枉，能使枉者直」。进一步经文当中，因为这个学生听了之后不是很明白，就请教另外的同学，同学告诉他，「舜有天下，举皋陶，不仁者远矣；汤有天下，举伊尹，不仁者远矣」，他举用一个有德之人，贤德的人都归附进来。不仁者，就是因为他有盛德，本来品性不算很好的，慢慢的就可以改过迁善，这些不好的东西就可以改掉、去掉。所以「举直错诸枉，则民服」。「错」就是放，把有德的人放上面，他以身作则来教化底下的人，慢慢慢慢风气就能转，因为「人之初，性本善」。我们之前也听到，一个单位离婚率很高，可是换了一个好领导，从此没有人离婚，人还是那些人。夫子深明教化的力量，所以讲到这句「举直错诸枉」，要把有德的人摆高位。假如把没有德的人摆高位，那受灾殃的臣子跟老百姓就太多了。
我们接着来看一百六十五句，我们先念一下：
【公问曰。敢问人道谁为大。孔子对曰。夫人道政为大。夫政者正也。君为正。则百姓从而正矣。……公曰。敢问为政如之何。孔子对曰。夫妇别。父子亲。君臣信。三者正。则庶物从之矣。】
这段是《孔子家语》，哀公请问孔子，说到，请问人道之中什麽最重要？『人道谁为大』，「大」就是最关键、最重要。『孔子对曰：夫人道政为大』，人道之中政治最重要。因为政治办好了，社会才能安定；社会安定了，家庭才能幸福生活。政治危乱，那老百姓心都不安；老百姓心都不安，怎麽齐家，怎麽创业？所以人家要投资，一定看这个地方政治清不清明，一定是去观察，「危邦不入，乱邦不居」，就是要看他的政治氛围。政治办好了，你不用去拉人家来投资，人家自自然然就欢喜来。所以为什麽孔子教导学生，学得好的都希望他出来办政治，利益一方，是非常有道理的，因为「人道政为大」。
而怎麽办政治？夫子接着对「政」下了很好的注解，『夫政者正也』，「政」字就是端正的意思。君主做事端正，『君为正，则百姓从而正矣』，百姓就跟着效法、学习，上行下效。这个在《大学》裡面很多句子都印证。「一家仁，一国兴仁」，一家就是指君王、天子的家庭。「一家让，一国兴让」，我们看周朝泰伯、仲雍把国家都让给他的弟弟，「一家让，一国兴让」。「一人贪戾，一国作乱」，最高领导贪心、暴戾，那整个国家的风气一定是大乱的。
我们看到「政者正也」，就想到《论语》当中有很多经句都在阐述「政者正也」的精神。像季康子，季氏家的后代，他是把持国政，那他把持国政，孔子当然期许他要把政治办好，抓住一切机会来引导他。而在《论语》当中，他也确实问了不少问题。我们举几个句子就可以深刻了解到，孔子讲这麽多话都是希望让他明白政者正也，一定从自身开始做起。「季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也，子帅以正，孰敢不正？」你是领导者，你率先垂范，做表率，做好自己，那底下的人哪有敢不正的？而「正」不只自己要做好，「正」也代表要公正无私，你不能谋私欲，那底下的人就可能更夸张了。所以「礼运大同篇」说，「大道之行也」，你要办政治办得好，「天下为公」，公就是要没有私心，要去私。没有私心，看人才会准，才能选贤举能；有情感、有私心，那看不准了。
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