《群书治要３６Ｏ》学习分享 蔡礼旭老师主讲 （第八十三集） 2012/10/13 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-057-0083
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。我们接着看一百六十二句后面的经文，讲到：
【故为政在于得人。】
想把政治办好，关键要能获得圣贤人才。我们之前「务本」的第一句就讲到，「凡为天下国家有九经」。我们先接着念一下，九经是，「曰：修身也。尊贤也。亲亲也。敬大臣也。体群臣也。子庶民也。来百工也。柔远人也。怀诸侯也」。大家背得这麽好，我今天会很好睡，人逢喜事精神爽。接着我们看「尊贤」，一个朝代的兴衰关键就是有没有贤人的辅佐。这麽重要的关键，所以这句经文讲『为政在于得人』。我们从圣王他们的风范来看，我们想到《论语》第十五章，「卫灵公第十五」，讲到舜用人的这一块，经文裡有提到，「无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣」。这是孔子对于舜王办政治的讚歎，孔子的讚歎那就是完全是跟事实符合的。「无为而治者」，夫子讲到，办政治能够自己没有忙得要死，好像也没做什麽事情，就能使天下大治。夫子讲到，舜做到了。关键在哪？就在「得人」。
同样是《论语》的句子，在「泰伯第八」就有讲到，「舜有臣五人而天下治」。这都是《论语》的句子，这两个句子合起来，我们就知道为什麽舜王可以无为而治，因为他用的都是圣人，而且他只用了五个人天下就安定了。哪五个人？「用禹」，大禹作司空，平整个水患，负责水土。「命弃」，弃就是后稷，就周朝的始祖，专门管农业的，播种百穀，命弃，也就是后稷，他是管农业的。「命契」，这个字念「谢」，他是管教育的，司徒就是管教育的。「命皋陶」，他是管整个司法系统，法律这方面的。再来，「命益」，益管山泽鸟兽，国家的这些资源。就用了五个大臣，天下就大治了。这段话是在「泰伯第八」。从这裡我们可以体会到，真是半部《论语》治天下，这是真的不是假的。你看这些最关键的统治天下的原理原则，几句话就讲得很透，「舜有五人而天下治」。
武王呢？周武王他说到，他整个周朝有乱臣十人，这个「乱臣」就是可以让国家整个安定下来的臣子，有十人。所以孔子在这段话就讲，「才难，不其然乎」，人才是最可贵的。但是人才也是最难找的。甚至于是人才来了，也不一定我们能留得下他，所谓「德不广不能使人来，量不宏不能使人安」，你度量太狭小了，这些有德之人胸怀天下，他怎麽可能跟着你去谋你的私利？我们看夏商周的亡国之君，当时他的朝廷裡面有没有圣贤人？有。可是他国家怎麽亡了？他没有用他，甚至于这些人就走了。最明显的，也在《论语》当中有讲到，商朝有三个仁人，三个仁慈的人，德行很好的圣贤人，哪三个？比干、微子、箕子，都是商纣王那个时候的大臣。结果比干是忠臣，被逼死了，「比干谏而死」，箕子装疯卖傻才逃过厄难，微子就走了。这三个人都是真正有德、仁慈的人，可是商纣王不用他们，就没有办法利益天下了。
人才很难培养，人才很难发挥，除非你信任他，用而不疑；除非你很有度量，能够包容。有时候有能力的人他也不是一点缺点都没有，你又盯着他的缺点，又不用他的优点，最后人才也留不住了。所以德不广不能使人来，有道理的，量不宏不能使人安。我们从历史当中「楚汉相争」就看出端详。项羽是百胜将军，武艺高强，可是他身边的能人都跑哪裡去了？跑到刘邦那裡去了。韩信这样的大将军当时候也是在项羽那裡，最后没有被重用就跑到刘邦那裡。项羽有这麽高的武艺，但是他太傲慢、度量不大，嫉贤妒能，他就留不住人。
孔子在这裡有讲到，从尧、舜、禹、汤这样下来，到了周朝，圣人是最多、最鼎盛的时候。而且当时候周朝，整个商朝的天下有三分之二都归周文王管，他还是恭恭敬敬效忠商纣王。「三分天下有其二」，他还是非常尽心当他的臣子，这没有圣德做不到。可是为什麽周武王革命了？只要君王还没有到完全的奴役人民、残害人民，臣子希望还有机会劝君王。到最后真的没有办法了，老百姓日子过不下去了，没办法，武王才「弔民伐罪」，为人民谋福祉。而他们得了天下以后，绝不会杀害这个暴君，商纣王是自己自杀的。夏桀，商汤也没有伤害他，还划了一块地让他去生活。结果夏桀很夸张，他被安排去那个地方生活，他边走还边说，「早知道我就杀了他」，他觉得他失败在没有把商汤杀了。请问大家，他把商汤杀了，他就不亡国了？照样亡国。而且商汤他也杀不了。有没有道理？你们的回答不是很肯定。吉人自有天相，这种人哪是他杀得了的！孔子多次面对生死危险，孔子有没有紧张？没有。所以你「以身任天下后世」，你发的愿就是承传道统，祖宗都保佑你死不了，要有这个信心。你们好像没什麽反应。
当然，你假如发了这个愿，你生活习惯不能摧残身体，你发了这个愿，身体就不是你的了，有没有道理？对，不然你发的是空愿。你发这个愿，你身体就是为了承传道统。你假如去吃冰淇淋，就是伤害承传道统的实例，这有罪过。这不是我凭空想的，不然你们不服。我举一个例子，刚刚讲一定要常常能譬喻、讲故事，for example。我有一个朋友，他也是发愿要承传中华文化，结果有一阵子他比较放纵自己，纵欲，伤了自己的身。半夜作梦，他说他梦到我了，然后他说我很凶，批评他说，「你都发愿了，还伤害自己，摧残自己的身体，这是很不应该的。」后来我才知道，发了愿，天地宇宙都知道，骗不了人。其实坦白讲，我哪有那麽凶？我觉得他那个梦哪裡来的？自己的良心变的。慢慢、慢慢，这个良心其实它的作用是很大的。你说奇怪，我们做错事也都没人骂我们，我们常常想到那个事情会很自责，「真煳涂，当时不应该这麽做」，那不都是良心本有的一种觉照吗？所以发愿重要。
我们对历史要有所体会，不能人家讲一句话，你就又被他给误导了，「你看那个商纣王，武王最后还不是伐纣了吗？他还是以下犯上。」接着你怎麽讲？放心，孟子有帮我们讲。孟子讲到，残害百姓的人叫「独夫」，所以武王是把一个残害百姓的人请走，他哪有以下犯上，是吧？不然那就变愚忠了。
刚刚讲到夏桀，他到这种地步了还不反省，那是人生很大的悲哀。人怎麽改变命运？能反省的人才能改变命运。就像项羽，我相信上天给他非常多的机会，他自己不去反省，最后乌江自刎之前还讲了一句也很荒唐的话，「上天要亡我的，不是我不会打仗。」其实他做错太多事了，包含我们在《德育故事》裡面看到，有一个母亲，她的儿子在刘邦那裡，结果项羽把她找来，他就想劝降她的儿子来归附在他底下。结果人家那个人的母亲非常有大义，知道项羽的意思，自己自杀。你看这麽忠义的人，不愿意她的儿子背叛他的主，宁可自己死。我们有时候读到这些女子的气节真是为之动容，死都不怕，不愿意做违背道义的事情。大家想一想，你看到这样的母亲，你真的是肃然起敬。可是项羽把她煮了，你说他那一个动作失了多少人心？
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