《八德故事》裡面好几则都把项羽最严重的过失都点出来了。包含有一个忠臣为了刘邦去死，是吧？他穿刘邦的衣服、坐刘邦的车子冲出来，项羽抓到他了，还是侮辱、羞辱他，把他处死，慢慢把他弄死。这样的忠臣，为了主他可以牺牲生命，这是智仁勇的人。你杀了他，那天下志士仁人谁肯归附项羽？他能想出那个办法是智；他能知道刘邦这样的主才能让天下安定，不然天下还要乱多久，所以他肯去死，仁；他连死都不怕，勇，智、仁、勇在那个动作当中体现出来了。所以项羽的坏脾气跟傲慢，还有怀疑，他怀疑人才，人家就走了。从这裡我们又看到了，从这些历史上的分析，我们体会到什麽？就是下一句讲的：
【取人以身。】
今天我们知道得到人才很重要，但是想得到人才必须什麽？先修养自己的德行。像项羽这贪瞋痴慢这麽严重，人才到身边来也不可能留得住。所以得人重要。要再往根本，就怎麽感召人才、留住人才，离不开修身。这是不是又跟我们第一句呼应了？「天下国家有九经」，第一点是「修身也」。
刚刚这句也是告诉我们修身的重要性，没有做很多事情，没有很辛劳，但是他有治国的智慧，用了这五人而天下治。为什麽他能做到？「恭己」，这个「恭」字就重要了，对什麽恭敬？对人才恭敬，对治理天下、利益人民这件事非常战战兢兢，不敢马虎。这个恭，爱人民、尊重人民，才会感得这些圣贤人来跟着他利益老百姓。他假如没有这个恭敬的态度、利民的态度，他也感召不了。恭敬他所负的责任，恭敬这些圣贤人，「士为知己者死」，他们是「方以类聚」，统统都是为国为民的人，你要特别的尊重他们、礼遇他们、佩服他们，大家团结在一起为国效力。
这个「正南面」，正南面就是坐着面对南方，其实就是君王，他是坐北朝南，君临天下就是正南面。他做好他的本分，他的本分是什麽？用对人，才是君王最重要的。但现在我们这一点其实很多人不懂。很多人做管理，他会觉得，我很忙，我很用心。但重点是你很忙，忙到属下的事都被你做去了，那他们会怎麽想？就给你做就好了，反正你扛责任，我们做了又被你骂，都给你做吧！这样会一直偏掉，自己忙得要死，会开始什麽？怨。怨谁？怨底下的人，你们都没有我忙，你们都偷懒。其实是自己都不愿意让人家做，都不相信人家，都不授权给人家，就愈偏愈严重了。最后还偏成什麽？底下的人都没有能力，就他有能力，这叫孤芳自赏。现在很多领导者，他假如不懂这些道理，他很容易就偏到那裡。底下的人不被理解、不被信任、不被重用，又被上面的人这样指责，留不住人。所以他正南面是他很守他的本分，他没有去做下属的事情。他抢下属的事，君臣的职分就乱掉了。这些我们之前君道有没有讲到？有，君道都有句子有讲到。
这个『取人以身』，我们想起了《大学》的一段话，《大学》讲「有德此有人」，这个次第讲得太透彻了。我们真正深入经典，那这些重要的原理原则在这些经典都重複出现，我们真的会愈来愈明白这些道理。「有德此有人」，有人，人感召来了，「有人此有土」，你有一块土地或者一个机缘可以去利益人民、利益社会，「有土此有财」，你带领人民去努力奋斗，当然就积累财富，人民就有好生活可以过了。当然在这个努力的过程中也会培养出人才出来。大家想一想，一个团队能培养出人才，是开疆闢土的时候，还是已经事情都有规模了，都很稳定的时候？那请问大家，你们喜欢开疆闢土，还是希望反正已经都平顺了，整个规矩都已经上轨道了，你们希望什麽时候？其实你看，很多事情都是有很多面要去观察，但是你假如是已经都上轨道了，人就容易，顺境容易淘汰人。本来就是这样。那前人种树，你不见得懂得感恩。反而那些开疆闢土的人，他知道成就一个因缘太难了，他誓死都要能够护住这个难得的因缘，不管遇到再大的危难、再大的挑战，他绝对不会退。
所以其实你假如要锻鍊自己，锻鍊你的孩子或者晚辈，哪一个因缘很重要，可是是一开始特别苦，把他派去锻鍊，特别好。我深有感受。我觉得我一直在退步，顺境太多，每个人看我做一点事就是，「你辛苦了，休息一下。」想当年，我刚到海口的时候，什麽叫累都不知道。当然也有点用力过勐，这个要检讨一下。因为那时候李越老师，我们两个是两人公司，在海口推展传统文化。结果我事后才知道，我没休息她不敢休息，她事后才讲。这是我没有体察民心，还是把她累坏了。把下属累坏了，就是没有德，太刻薄了。所以人很难留下来。为什麽李老师还留下来？那是我享祖宗之福，有祖宗的庇荫，这个事业太重要了，所以人才留得下来。不能说那麽多年了她还留下来，那我叫臭美。这个要检讨，你从事相上看事情看不准。你不冷静下来，那李老师当时在海口的时候，看起来二十来岁，很年轻，你看现在这几年来我们没有体恤她，把她累得够呛，你们看她现在几岁？这都要反思、要反省，跟着你最辛苦的人，你没有好好把她照顾，这都是要重重检讨的重点。
所以人才也都是在这个过程当中，大家胼手胝足，同甘苦共患难，锻鍊出很多人才，也积累了一些钱财、财富，努力会有好的成果。「有财此有用」，有了钱财怎麽用？造福社会。当然一个领导者首先造福谁？造福他的下属。因为下属是跟着我们最努力的。经营之圣稻盛和夫先生，他把公司所积累的财富，首先先照顾谁？就是照顾员工，接着还有照顾客户，还有配合上、下游的这些团体，共同出力，最后才是股东。这些观念非常宝贵，也很重要。那我们看，这个（指德）是基础，你没有这个就没有后面。你没有人，你哪怕有机会也没用。现在人都很想去抢一个千载难逢的机会，结果没有人做，自己又不肯放，又硬去做，最后都把事给搞砸了。所以人不能攀缘，成就一个缘，去结一个缘要「度德量力，审势择人」，你还要用对人，你没有人，你给人家夸下海口，最后事搞砸了，你怎麽对得起人？信用也会败坏。所以这一段话就印证了「取人以身」，你要有德才会有人。
我们翻到一百七十九句，也是在「务本」的经句裡面，八十一页，这段话就把「取人以身」讲得非常透彻。我们一起念一下，「水泉深，则鱼鳖归之；树木盛，则飞鸟归之；庶草茂，则禽兽归之；人主贤，则豪桀归之。故圣王不务归之者，而务其所归。」这又是譬喻。经句讲到，这个泉水很深，自然感得鱼、鳖在这裡生存，在这裡延续。树木茂盛了，飞鸟自然群集来这裡生活、筑巢、繁衍后代，这都不是有丝毫勉强的。庶草茂，草丛茂密，就像草很茂盛的大草原，草丛很茂密，禽兽归之，禽兽自然就栖附，在这裡栖息，在这裡生活，它不带丝毫勉强，都是自自然然的感应。其实人生都是感应，我们所遇到的每一个人都是感应。我们刚刚讲这句「有德此有人」，有德的人才能感志士仁人。大到治理天下如此，小到家庭也是这样。比方说婚姻是大事，找对象，大家都在挑别人，是吧？哪个这样好、那样好，好高兴，终于找到了。结果对方说，「我才不要你。」找了老半天最后白忙一场。为什麽？没有找根本，那都枝末下手，找到人了，自己没有德，根本不相应。可是你有德，你不找人都来，这就是感应。
我们认识一个朋友，他的儿子还可以，不算什麽很突出、很优秀，但是他们家做功德做得很多，后来就娶到一个媳妇特别好，又笑口常开，没有脾气，慢慢的他儿子结婚以后也愈来愈成材，娶了一个能帮丈夫的媳妇。之前他儿子还交了一个女朋友，不好，他们夫妻也很紧张，但后来就分了。你看有些人就栽进去，有些人为什麽后来好像化险为夷？真的，那都是劫难，因为那一步踏错了，那一辈子就很麻烦。所以男怕入错行，女怕嫁错郎。这个我不是听一个而已，我最近还听到，有一个妈妈，她的女儿对一个男孩子有情感，可是那个男孩子吊儿郎当的，她就很担心，然后她就好好的弘扬传统文化，然后把功德迴向给她女儿，后来这个缘就化掉了。所以「积善之家必有馀庆」，与其你在那裡担心，不如好好积功累德，好好读经，用那个好的磁场化解掉这个劫难。但你看，很多你根本没有刻意去做什麽就化掉了，最后还是娶了个好媳妇进来，那也是公公婆婆的德、祖先的德的庇荫。
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