接着「处世」，面对事情，做事业，一句话，「正其谊，不谋其利；明其道，不计其功」。读到这裡很震憾，做事的原理原则，一句话抓到大根大本，没有智慧办得到吗？这一句，你看，点破了现在家庭跟社会的问题的根源。「正其谊，不谋其利；明其道，不计其功」，做事最重要的目的是什麽？道义的出发点，不能是功利。现在学生读书也是功利，做事业就是为了自己享受，都是功利。一讲功利就会争，最后就跟自己的亲生父母都在争。孔子在《论语》裡说「君子无所争」。结果现在是从小学、从幼儿园就教争，那不是跟着邪门歪道在学吗？所以才会有这麽大的家庭、社会问题。真的，看到这些纲领不得不佩服。这也提醒我们，做任何事情都要以什麽出发？道义，而不是带着目的，而不是带着要索求利益的态度。所以其实我们也很难，我们流的是中华民族的血，是不是？可是我们的思想，遇到事情先想谁？遇到事情马上想父母、想别人，这是中华儿女，实质的中华儿女，不只是流着中华民族的血而已，实质，有中华儿女的精神。所以我们要当真正的中华儿女，还得要先改掉习气，不然会给祖宗丢脸。
最后「接物」，接物只有两句，接物就是跟人的相处。你看两句，你只要这两句做到了，时时保持，保证你三年、五年就契入圣贤的境界。不可须臾离也的两句话，第一句「行有不得，反求诸己」，「己所不欲，勿施于人」。其实这两句话就是孔子之道，「夫子之道，忠恕而已矣」，所有的教诲完全不离这两个字，它只是这两个字的诠释，让我们更能够去掌握如何落实，不会离开这两个字的。而这两句话刚好就是忠恕的精神能不能落实的关键心态。忠，尽自己的力量，尽心尽力叫忠。一个人能尽心尽力，首先是什麽？他要不自私。他要能真正能爱自己了，他才能去爱别人，是吧？你要为别人尽忠，不就是要去利益他吗？那请问不自爱的人如何爱别人？所以这个忠首先根本在哪？对自己要忠。表现在哪？这一生成就自己的明德，恢复自己的明德，这是真正忠于自己的人。进而他能忠于别人。自己每天随顺习气，他怎麽去利益别人？他已经在糟蹋自己了，他还有用什麽方法可以利益别人？所以「欲助人者先自助，欲爱人者先自爱」。而这句「反求诸己」，人才能在每一件事情当中进步。假如遇到事情是指责别人，贪瞋痴慢跟着一起来了，他也没有办法爱自己、成就自己。对自己不忠，也不可能忠于别人。所以这句重要，「行有不得，反求诸己」。遇到任何事还能够「己所不欲，勿施于人」，不就是恕吗？感同身受、推己及人、设身处地，就是恕的精神。
反求诸己很难，我今天就犯这些错了。像刚刚一开始要讲课之前，一个同仁把这个收音器拿给我，我把它放口袋裡，结果我们录像的同仁来了，「这个收音器有没有开？」一拿起来，没开。我第一个念头动了，「刚刚那个人没有开」，念头有了，话没有讲出来。我本来要讲出来了，突然警觉，「对不起，我没开」，你得马上承认自己的念头不对。不然你继续说，「他没有开，他干什麽了？」你一个念头接着一个念头全错了。其实人在修身的道路上，一天有几个境界？一天考几次试？万境交集。每天境界很多，都在答卷，有没有过关？都要再接再励。
像那天听张医师的课，我后面有一位女士，她坐在我后面几天，她终于跑过来跟我讲话，我看她的表情就是鼓起勇气来跟我讲话。我就突然想到，有一个九岁的孩子曾经说，「要跟蔡老师讲话必须先深呼吸三次。」我听完，我给人家这麽大的压力，要反省反省。人家孔子是「即之也温」，接近人应该是觉得很温暖，还要给人家深呼吸三次，差太远了。确实我是感觉到她要跟我讲话，她是从表情当中可以看出来，是深呼吸好几次最后才出来的。结果她跟我说什麽？她说，你的脚开得太大，这样对你身体不好。她就拿出一条绳子，她说你把你的腿绑住，可以矫正你的脚、矫正你的身体。她是为我好。结果我第一念头，出去了，「我这个脚从小就这样。」我一讲完，考试不及格了。做什麽？又在解释了。「倘揜饰，增一辜」，人家这麽好心，我就全然领受，好好感谢她，化成力量，好好绑就好了，念头又冒在其他的地方。人跟人要交心很不容易，你没体恤到人家的爱心，又在那裡找自己藉口，你就不真诚，以后人家就不跟你讲这些话了。一发觉自己找藉口，赶紧，「谢谢，感谢」。这些境缘都得要善观己心，才比较容易看到自己念头不对了。
其实说实在的，小时候这样就是习惯都没改，是吧？那就是给自己藉口给了十几年，不是十几年，我已经三十九岁了。当时我在台湾，台湾是每个男孩子都要当兵，我那时候没当兵就是检查有青蛙腿，就不用当兵。其实坦白讲也不见得是捡到便宜了，为什麽？军队中的生活是团体生活，特别磨鍊人。在台湾，很多男孩子去当了兵，两年回来，变成男人。他很多生活习惯，包含处世待人，建立起来，磨鍊出来了。
所以「行有不得，反求诸己」能做到，确实就有德行，「人主贤，豪桀归之」。圣人、圣王抓住根本，首先做好他的修身，首先修身、齐家、治国，自然能够达到利益天下的效果。因为他做好榜样，天下都来跟他学习、都来归附他。当时候周朝有八百诸候，就是因为太佩服周文王，他齐家，他又把自己的国家治理的好，都来以他为榜样，都来效法他，所以这是务其所归。
我们现在学习传统文化，我们体会到传统文化现在最大的危机在哪？就是信心危机。人家不相信几千年的这些教诲在新时代还能有用，大家不相信。这二、三代人受到这些功利影响，好像都觉得那都是旧的东西，我们都要追求最新的，他有这个错误的感受、认知。要破这个认知，那得做出榜样来。所以在企业界，我们看胡小林董事长，他的企业办得很好，很多人很佩服、效法。包含刚刚讲的吴董事长。那我们就要期许，自己个人的修养，包含自己的家庭、家道，包含自己的团体，都能给世人做榜样，让大众很主动积极的要到你的团体来观摩学习。你的学校，大家希望来吸取宝贵的经验。务其所归，你做好了，自然能感来这些好的因缘，「有朋自远方来，不亦乐乎」。真正为中华文化的复兴做出贡献来，要发这个愿，努力的去做出榜样来。
我们再看到七十二页，一百六十二句，「取人以身」，真正能够得到人才要靠自己的修养感召。
【修身以道。】
修养自己的德行，必然要遵循道德伦理，遵循经典。而且这个遵循要做到什麽？「道也者不可须臾离也」。处处「爱敬存心」，《了凡四训》这句话非常重要。一个人有没有在修道当中，就是他爱心、恭敬心能不能时时提起来。爱敬提不起来，脾气一上来，那火烧功德林了，那这德行就没有办法积累了。你一个脾气忍不住了，功德烧完了，人跟人的关係还有隔阂，「百万障门开」。大家注意去观察，一个人发了脾气，可不可以马上平复下来？不行。一般要几天？三天是许哲女士的功力。我们要有自知之明，很多天自己的整个身心状态都不能平复，甚至于旁边的人都有压力，都不敢跟我们讲话，我们的杀气还很重。我们看到，能不能随时都是念念为对方着想，念念尊重对方，不可以傲慢，不可以讲一些话羞辱别人，或者给人家这些讽刺，只要丝毫有不恭敬的言语都不行，那你就不在道中。所以「曲礼」开篇就说「毋不敬」。
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