『傅傅之德义』，「傅」是以道德、仁义的教诲来辅助他。『师导之教训』，太师是以圣贤的教诲来引导、启发他。这些是三公的职责所在，『此三公职也』。我们看到这三公都是圣人，而且都是身兼重任，太公、周公那都是整个国家最重要的领导者。
教了太子以后，更重要的是太子要能够落实，能够成为他的习惯。因为所有的教诲成为习惯了，他才能得利益。假如只是学了很多道理，没有成为习惯，那就像《弟子规》上讲的，「不力行，但学文」，他是「长浮华」了。所以必须内化。可内化不是一朝一夕就能够做得到，他得有人不断的陪伴他去落实。那这个时候，『于是为置三少』，就是这另外的三个老师来辅助、监督他。一个习惯要完全落实，那得要不断薰习、不断提醒。比方像我自己，改掉一个急躁、浮躁的习气，这麽多年了都还没改掉。假如旁边时时有善知识提醒，那一定会改得更好。所以身边有人提醒，有善知识，那是很大的福气。我们冷静想想，现在为什麽修行这麽难？很重要一点，我们自己听别人劝的时候，能不能欢喜接受？比方说父母劝我们，我们会不会不高兴、不耐烦？假如父母劝我们都不能欢喜接受，那要善知识劝、要朋友劝就更难。而愈小劝愈好劝，人长大之后可能比较固执的时候就不是那麽好劝。所以古人对这些人性都很明瞭，都知道要抓这个最好的时机点，从小教起。所以辅助太子去落实，就设了「三少」，『少保少傅少师』。他们『是与太子宴者也』，「宴」就是住在一起，跟太子生活在一起。跟太子生活在一起，他的一举一动就给太子好的影响了。
『故乃孩提有识，三公三少，明孝仁礼义』，于是当太子幼年了，理解力有了，比较懂事了，「三公三少」就跟他讲明孝、仁、礼、义的这些道理，甚至于是在生活当中给太子表演出来。『以导习之』，我们看，讲明白之后，这个「导」，它有引导，也有自己先做到了再去教导的这个意思。这个态度圣贤人都有。我们之前曾经有提到，曾子说到，孔子有三个德行他没有学到，他自己觉得很惭愧。哪三点呢？孔子他见人一个善行就忘其百非，这个是孔子很容易跟人相处，他不会对人有成见，人家的过失他尽力去帮助他，看人家的好，讚歎、向他学习，「见人之一善而忘其百非，是夫子之易事也」。夫子见人善就像自己有一样，他不会嫉妒别人，不会跟人争高下，「夫子之不争也」，「见人有善若己有之」。第三，「闻善必躬亲行之」，夫子接受到一个好的教诲，必然是自己先亲自去做到，「然后道之」，而后才去引导别人，「是夫子之能劳也」。这个「劳」就是其实要真正能够教化他人是不容易的，是很辛苦的，是每一句自己要去做到，再去引导，别人才能够心服口服。所以「以导」，引导他，以身教来引导他，进而协助他「习之」，「习」就是让太子落实。
然后『逐去邪人』，就是驱逐这些奸邪之人，不要给太子不好的影响。我们看，在整个家族当中，以前的人都有这个默契，就是一定要给晚辈做好的榜样，不能给晚辈不好的影响，这都是慈爱的表现。因为小孩子很容易受影响，而且「学好终年不足，学坏一日有馀」。其实这一点应该现在有小孩的人体会满深刻的。比方你在家裡很好的教导他，可是回去爷爷奶奶或者到外公外婆那裡，一直看电视，还是老人都很宠他，回去一趟，回来还得调老半天。所以教育是合力，不能单靠一个人，不能单靠父母或单靠老师，得是所有接触孩子的人都有教育的敏感度、教育的智慧，不然会常常帮倒忙。所以『不使见恶行』，不让太子见到不好的行为。
那要达到这个目标，『于是皆选天下之端士』，选出天下品行端正的这些读书人，包含『孝悌博闻有道术者』，他们在孝顺、友爱兄弟、尊重长辈，包含见闻广博、有道德的这些人，来陪伴太子成长。『以卫翼之』，护卫他，「翼」是辅助他。『使与太子居处出入』，让他们跟太子「居处出入」，就是朝夕相处，同出同入。
其实不只在教育太子如此，以前每一个家族教孩子，他就是千里寻师。整个家族这些耆老，可能都七八十、八九十的，在家族当中很有地位的，德行又好，又有人生智慧，由他们开会，聘请哪一个老师来教自己家族的下一代。就在祠堂教。而且私塾老师也是跟学生住在一起的。其实我们听师长讲以前私塾怎麽教，都觉得冷汗直流，自己跟这些孩子们二十四小时居住，到底是不是真的能够利益他们？自己得掂量掂量自己的德行。一掂量就有自知之明，也知道还有多少不足的地方。二十四小时在一起，你一举一动都要合乎道才行。你「置冠服，有定位」没有做，那孩子就说：「老师你教我们这麽做，你自己也没做！」他就不相信了。包含要求孩子早睡早起，那这个带班的老师得跟着做到才行。而且包含我们自己回想，父母的情绪孩子都可以感觉到，所以我们教孩子说，「不要乱发脾气」，假如我们父母情绪起伏都很大，那孩子也不服。同样的，私塾老师他也不能情绪化，不然孩子也不服气。
接着讲到，『故太子乃生而见正事』，太子生下来所看、所听统统都是好的事情，符合德行的事情，所以他「见正事」，他就可以效法学习。『闻正言』，他所听的都是正知正见。『行正道』，他所做的都跟道是相呼应的。『左右前后皆正人』，在他的左右、前后都是正人君子。我们之前在「交友」方面，有一段经文说：「与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。」小孩最强的就是模彷，他什麽时候模彷了他自己都不知道，就潜移默化。
所以孔子接着说，『少成若天性，习贯如自然』，从小养成的品德，就像天性一样一生都不会改，自然而然变成他的习惯。其实看到这一点就了解到，教育孩子是有黄金时段的，所谓「三岁看大，七岁看老」，这个黄金时段没有掌握，等到他大了以后才教，相对的就很辛苦。「禁于未发之谓豫」，很多这些好的习惯你都让他养成，不养成坏习惯。但「发然后禁」，他已经养成坏习惯再改，就非常辛苦。他辛苦，老师也辛苦，父母也辛苦。所以当父母的人在孩子小的时候要把教育摆在第一，「至要莫如教子」。要有所取捨，把教育摆最重要，不要顾着赚钱，忽略孩子教育。等孩子大了以后不听话，你再有钱，你也不可能安心，也不可能有好日子过，不知道孩子又会出什麽状况。甚至于孩子没有德行，你赚再多的钱也不够他挥霍了。
这段话是周朝教育太子。我们以最近的皇朝清朝来看，也都是守这个原则，清朝的皇帝教育小孩很严。我们以前看这些古装戏，概念就好像这些当皇族的人都是富贵享受的。清朝的皇子三点到五点就进入书房读书了，先温习昨天的功课，三点。然后用功到什麽时候？晚上七点，都不离开读书的地方。中间他可能出来运动、习射，那个都是学习的项目之一。那大家算一算，十四到十六个小时之间，是这麽样下功夫。所以我们看到，清朝每个皇帝学问都非常好，这不是偶然的。而且这些皇子，包含太子定了，天下就安定，这怎麽可以放鬆呢？一年只有五天休息，只有春节大年初一、端午节、中秋节，还有皇帝万寿的时候，还有自己生日，就五天而已。所以非常用功在学习。
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