有一次我们有一支录音笔，被同仁借走了，借走之后，因为那时候很赶，马上就拿给他。结果该还的日期到了，没人拿回来还，这个借出去的人就在那嘀咕，情绪也上来：你那麽紧急，我赶紧拿给你，你也不赶紧拿回来还我，还要我背黑锅。有没有道理？这个时代要注意，听起来都挺有道理，细细想想，也不见得完全有道理。幸好孔子留了一句话给我们，叫「君子求诸己，小人求诸人」。这个诸是之于的意思，君子遇到任何事情，求，这是要求反省从哪裡开始？从自己，之于己身。小人求诸人，小人遇到事情首先反应都是先指责他人，君子跟小人在我们的一念之间。我们看我们的家庭教育、学校教育，现在在培养君子、还是小人？这个都是很值得我们思考的。我们培养孩子，不就是希望他以后是圣贤君子吗？所以夫子这句话对我们教育孩子，都是重要的指导原则。
我们想一想，第一个假如当下我们情绪上来了，是要求、指责他人，其实我们这一生决定不会快乐的。遇到很多事情，我们就在那裡怨别人，在那裡找别人的问题，这都是烦恼，不可能让自己的心平静下来。假如情绪上来，紧接着这个事态会怎麽发展？最后这个人出现了，你就又骂他一顿，然后以后看到他哼。那不只你痛苦了，还搞得团体裡面气氛都怪怪的，有你的时候不敢找他来喝茶，有他的时候不敢找你来喝茶。告诉大家，这样的话，我们假如是这样的人，降低团体工作效率。有没有道理？每一个人都要耗在这些人情上的顾忌，这些都是无形的耗损叫内耗。因为我们今天上台去，那录音笔是谁拿去的？我好心借给你，你还不拿回来？讲完话所有的人都笼罩在这种不好的气氛之下，慢慢慢慢的这样的风气多了，人遇事都是指责别人。
但假如当下，他是自我反省：对不起，这个录音笔，就是因为我没有养成动物归原的习惯。事忙先上帐，以前的商人再怎麽忙，他只要帐出去他马上记。假如他忽略了一笔帐，可能最后查起帐来，不知道要耗他几百、几千倍的时间，这是一个好的做事态度。动物归原，用完东西了，要马上还回去放好，尤其在团体生活。假如用了没有拿回去，自己又不记得，可能人家要用一个重要的东西，找不到就麻烦。所以《弟子规》说「置冠服，有定位」，这都是很重要的做事原则。从这个精神，那纵使再匆忙，我们东西借出去了还是要登记。请问大家，登记要几秒钟？可能不到一分钟，你后面这些折腾都没有了，所以好习惯重要。
当下他是先反省自己没有养成这个态度，然后说假如哪一个同仁你发现是在你那裡，麻烦你送回来我这裡。等那个同仁发现的时候：是我的错，还让你添这麽大麻烦。这叫各自责天清地宁，都是各相责就天翻地覆，这个都是会发脾气的原因。包含身体不舒服也很容易发脾气，所以面对生病的人，我们要多包容。再来，急躁也很容易发脾气，处于很着急的状态，很可能一件事就会激怒我们。所以学传统文化首先学稳定、稳重，走路、一举一动都要安详，十差九错都是因为慌张，包含说错话，有时候都是因为慌张，带情绪了就会说错话。再来就是度量不够大，常常把别人的过放在心上，然后借题发挥，俗话讲叫算旧账，这个也很容易发脾气。所以人要学得有度量，不要把别人的过失放在心上。请问诸位朋友，不把别人的过失放在心上容不容易？看得出来，你不把别人的过失放在心上，你的额头都是亮的。
因为你不收人家的阴气，你不收髒，你不收垃圾，所以你当然是光明；你都收人家的不好，一收进来印堂会发黑。其实人真的把这些道理都想清楚，就不要自讨苦吃了。还有现在更严重的现象，是自己跟自己生气，然后气到自己去打牆壁、去撞牆，这个还是不孝。再来不信任自己，对自己也没耐性这很重要，一个人一定要信任自己，才能赢得别人的信任跟尊重。「天助自助者」，你真的有自立自强的心，你会感来很多缘帮助你；可是你自我放弃了，那谁也帮不上忙。我们现在把原因找到，不外乎贪心、好面子，或者傲慢、强势，或者急躁这些原因，找到病根得要用药去服才行，服什麽药？能忍则安。「一切法得成于忍」，这一切法的含义很深，包含我们的道德修养要从忍辱成就。包含所有事情要能顺利完成一定要能忍住脾气，不然做到一半一定会出事情。包含我们不能忍，纵使我们有再多的财富，你也留不住人才。因为真正的人才，不是看你的钱，也不是看你的脸色，他是看你有意义的目标，看你的修养。
那怎麽个忍法？有「力忍」，不能生气、不能生气，压下去、压下去。这个有点像石头压草，可是看起来好像压住了，它会从旁边继续长；或者压着好像硬压下去，最后还是火山爆发就不好。所以这个当然可以用，一时间忍不住了赶紧先压下去，实在压不下去赶快站起来：我上个厕所。你不要等发了以后，所谓的「忍得一时之气，免得百日之忧」。你一口气忍不住，可能跟人家冲突了，要再去圆融这个关係，那花好几个月的时间，还要去请客、送礼，就麻烦，这力忍。
第二个「忘忍」，「将相顶上堪走马」，这些马车都可以从他们顶上走过去；「宰相肚裡能撑船」，那度量要大。像宋朝的大官富弼，他少年时候，我为什麽强调这个少年？就一个人以后有没有成就，什麽时候看得出来？少成若天性，习惯成自然。有人在少年时候骂富弼，就一直骂他，旁边的人就告诉他，人家在骂你。他说不是吧，可能骂别人。接着那个人又说他指名道姓骂你。富弼说同名同姓的人还很多。他根本不往心裡去，这是自爱的人，不糟蹋自己的人，度量大，这是忘忍。所以《弟子规》告诉我们，「恩欲报，怨欲忘」，请问大家，忘了没有？这一句话我们已经读上百次了！还不放下它，我们读经都变知识，不是学智慧跟学问。学智慧是学一句照着去做一句，就有真智慧，为什麽？你一把这个习性放下，烦恼轻智慧就增长，本有的明德智慧就恢复。常常发脾气，整个脑袋都是昏的、都是胀的怎麽会有智慧？这忘忍。
再来「反忍」，任何事情有错误，或者跟人家有争吵，「因事相争，安知非我之不是」，是不是我也有错？先平心静气来反省。人为什麽脾气会大？因为他觉得是别人错，不是他错，他那个气焰会愈来愈强。大家有没有经验，很生气的时候你在那裡骂，突然你身边很好的朋友说，事情不是这样的，应该是怎麽样，好像是你不对。你本来这样，你马上气焰就下来了。而且俗话又讲，这些俗话很有味道，叫半斤八两、一个巴掌拍不响，这个话都有深意。坦白讲能吵得起来，错多错少而已，他七分，我三分，那又怎麽样？还是错。难道要继续发展下去，你咬他的七分，他咬你的三分？那很惨，那不狗咬狗，最后彼此的身心，甚至于整个团体都要被拉下去。这个我有经验，这种事我干过，我在念初中的时候跟同学在争论一件事情，争到最后还拉党结派：你支持他、还支持我？来你说。还逼人家要选边站，这都是不懂事。所以只要是有冲突一定都有错，一定！
可能有人会想，那假如一个人完全没错，全部是对方的错，会怎麽样？那这一个人会变成圣人。好不好？我们读《弟子规》有一句话特别振奋，「勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致」。这句话是念到内心裡面去了，大家都想作圣贤，怎麽做？人家完全错对你，你还不生气，还在反省自己，你就会成圣人。《二十四孝》之首，大舜就是好榜样，大舜没有错，他的父亲跟继母、还有弟弟这麽恶劣对他，他不只没有觉得他们有错，还都是觉得自己做得不够好，最后他德行成就，他福报大，成为天子。所以从大舜的故事提醒我们，一个很重要的人生真相，天底下没有吃亏的事情。大家相信这句话吗？这个信很重要，有信才会肯去真正力行。大家去观察，一个人无辜受人家的侮辱、毁谤、陷害，他假如能包容，「子孙往往骤发」。在《了凡四训》当中有讲到这个真相，人欠你，天会还你的，何必争一时之气？所以大舜这个例子给我们的启示。
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