接着「观忍」，这观就是用正确的态度，去观察整个事情的来龙去脉因缘。比方我们在学校教书，看到一个学生行为很不好，我们生气，只是执着在他的那个动作：他都这麽大了，为什麽做这样的行为，气死我了。问题是他的行为是结果，原因是什麽？我们不能在结果当中打转，要深入去了解。我自己就有一个经验，一个学生已经换过三个学校，到我们学校是第四所学校，很多老师看到他的行为都摇头，很讨厌他。可是我们去了解他的家庭背景，妈妈是泰国人，早就跑掉了，父亲又在外面游手好閒，他从小就没有父母的关爱跟照顾，这个时候我们气不起来，变成什麽？怜悯他了。
第五「喜忍」，第六是「慈忍」，这喜忍，就是把每一个人都当作来成就我们德行的人。比方他讲的话让你生气了，他在提醒我们的内心深处，还有这些习气，他提醒我们，在帮助我们，我们赶紧把它改掉，所以每一个人都是我们生命当中的贵人。就好像我们到考场去考试，考试一定会有监考老师，他发考卷下来给我们考，让我们清楚自己的程度，清楚自己的不足，然后再去好好提升。假如我们今天在做人生的考题，做做做做得不好，然后冲到前面去打那个监考老师，你看这样理不理智？不理智。从今天开始我们跟任何一个人生气，就是去打那个监考老师，他们都是来成就我们的人生，让我们明白我们的修养到哪裡了。
我们一开始讲到布袋和尚，布袋和尚他有讲了一段偈子，「涕唾在面上，随它自乾了」，人家给他吐口水，他说随它自乾了。「我也省力气」，这句话很重要，布袋和尚有研究过物理学，他知道手举起来是要消耗卡路里的，所以叫我也省力气。「他也无烦恼」，因为他正在气头上，请问大家气是真的还是假的？你们拿给我看看，脾气在哪？脾气假如真的有应该拿得出来，在哪？它假的！它瞬间在变化的，它不是真实的。真的东西一定不会变，才是真的；虚幻的东西刹那都在变，别把它当真。尤其别把烦恼当真，你的正念提起来它就污染你不上。当你要生气的时候，马上想到定住火气、定住火气，它不就不能干扰你。就好像你的免疫系统很好，这些病毒就没有办法感染你。我也省力气，他也无烦恼，他既然给你吐口水，你就顺他的意，不要逆他的意思，让它自己乾就好了。
这样修养好不好？把对方当作考验我忍耐的功夫到哪裡。不只这样，这件事情过了以后，你到怡保去玩，买白咖啡也要送他几包；你到槟城去玩，买豆蔻买这些名产，不要少他一份。人的心是肉做的，他对你这麽无礼，你还念念都有想到他，用平等真诚的心对待他。一天、两天、三天，日久见人心，他就被你感动了。结果一感动，他去了解，原来你是学中华传统文化的，你把中华传统文化带到他们家，变成他的家道，你功德无量。我们今天学传统文化，我们每个人是传统文化的旗杆，修养要大、度量要大。让对方感觉在这个时代，还有度量这麽大的人，令人佩服。这就是为人演说，表演得好，让人家对圣教、对中华文化有信心，他就变成提升你的机会了，喜忍。
最后「慈忍」，慈悲的心，我曾经听一位老师，他对一个学生非常的不能忍受，他就觉得放弃这个孩子好了。就在那个当下他起了个念头：假如这个男孩是我儿子，我会这麽做吗？他就起了这个念头，他就觉得他刚刚这个态度不对。为人师，以前叫师父、师父，就像父母一样爱护学生。他这麽一转念坚持耐心、爱心就感动对方，「精诚所至，金石为开」。这是对治脾气的方法，用这六个忍来对治。而我们看到能够在这些境缘当中，都当作是自己的试金石，才能成就自己的德行，不做坏脾气的奴隶。「受尽天下百般气，养就胸中一段春」，真金不怕火炼，最后就炼出来了。
我们看到这一句经句，一开始就说「成大事者」，大家注意去观察，历史当中建大功、立大业的，确确实实都是有度量的人。我们从汉朝，我们现在有一些歌曲，都说要「复兴汉唐」，因为这两个朝代在我们历史当中很兴盛，我们称为汉人，走在世界各地都有唐人街。我感觉很妙，现在学传统文化的，好像姓刘的跟姓李的人特别多，因为汉朝是刘家的天下，唐朝是李家的天下。我们有一次办传统文化的课程，当时候我跟另外一位陈老师我们两个上去，跟大家一起给孔老夫子行三跪九叩首的礼，我们两个站在前面。后来这仪式结束之后，这位陈老师就跟我讲：我们两个要做传统文化的工作，可能是注定的。我说为什麽？她说因为孔子当年，在陈蔡绝粮七天，她姓陈、我姓蔡。我说那可能是要赎老祖先的罪，怎麽可以对圣人这样？所以人世间很多事情冥冥中都有安排，该承担的还是要承担。
我也是二十七、八岁才走到教育这个行列，以前都没想要教书。我本来是住在高雄，跑到台湾的东部台东去静一静心，就遇到当地有一个一年级的老师生产，要请两个月的产假，找不到代课老师。因为那一年规定大学毕业才可以代课，大学生都去都市了，找不到。就变成只有我这一个大学生，所以你跑都跑不掉，就去了。因为我拒绝以后他又来，我从小爸爸说不能拒人于千里之外，就先去了。七个孩子一年级，那身高差不多到我的腰而已，我很怕把他给揉伤了。就这样代了两个月，觉得教书很有意义。我记得才去前一、二天，就是我看到走廊旁边，有些蚂蚁去世了，我就顺手把牠埋一埋，人要入土为安，这些动物生命也应该入土为安，我就把牠埋了。三个孩子看到我做了这个动作，就过来问，老师，你在干什麽？我说埋蚂蚁，入土为安。那些孩子哦，孩子心很单纯，他就点点头。
隔天我走在走廊上，就看到他们三个蹲在那裡，不知道在干什麽，我走过去问他，其中一个白白胖胖的男孩，那个脸很可爱，他第一个回过头来，非常认真的告诉我，老师，我们在埋蚂蚁。真的，我那一天回去，我就给那个学校的一位老师，是他推荐我去代课的，我就跟他说，我回去就要去考老师，当老师太有意义。孩子这麽善良的心，就你一句话可以成为他人生的正确态度，值！教一个就值了，更何况一辈子可以教几百个学生。所以文化复兴少不了刘家的人，也少不了李家的人，更少不了每一个炎黄子孙。在我们民族文化承传的危急存亡之秋，就像我们温总理讲到的，「每一个中华儿女都有责任来承传文化」。
汉朝的时候，汉朝三杰张良、韩信、萧何，韩信年轻的时候他挂着一把长剑，走走走遇到一个市井年轻人，就看他不顺眼，说你背着长剑是要杀人吗？你要杀人，那先杀我，你假如不敢杀我，那你没胆，你从我的胯下过去。诸位朋友，你假如是韩信你会怎麽做？韩信当下就从胯下过去了，因为他判断这个时候不忍下来，可能会伤亡，纵使不是他伤，对方一伤，他可能这一生就毁了，可能还要坐监狱。所以他有大志之人，他可以屈得下来。结果后来刘邦拜他为大将军领军，他就把那个当年的年轻人找来。那个人吓得赶紧跪下去，他说你以前欺负我，那现在还能欺负吗？接着韩信不简单，韩信感他的恩，韩信有喜忍的功夫，他觉得当初是他历鍊了他的人格，他能忍下来，所以马上给他一个小官做，让他去负责。韩信除了感谢这年轻人以外，还感谢曾经给他一餐饭的老人。这是韩信能忍他有度量，他才有后面的功业。
再来张良，张良在秦朝的时候，他是韩国的公子，他很恨秦国灭了其他六国，他就找了大力士要去刺杀秦始皇，危不危险？当然危险，秦始皇那时候武力很强。当然他那麽年轻就有这个气魄也不简单，可是光有气魄还成不了事，还得忍。所以他忍耐的功夫没有成就，他以后怎麽辅佐刘邦？那汉朝就没有了。刘邦好几次关键都是张良拉着他，要不就踩他的脚：不能生气、不能生气，都是张良忍的功夫化解了这些最关键的时刻。有一位老者叫黄石公看出张良是可造之才，所以刻意在张良要经过的桥上等着他。张良走过去，这个老人就晃着他的鞋子，晃晃晃就把鞋子晃到桥下去了。然后就给张良讲去帮我捡过来。张良本来火气快上来：这麽无礼，他年纪这麽大了，算了算了，就去帮他捡上来。捡上来，这个老人晃着脚：帮我穿上。张良看了还是有敬老的态度，所以敬老尊贤是美德，同时也是每一个人之所以能遇贵人的重要态度，贤者、老者有人生的智慧跟经验。
张良真的把他穿上去了，老者觉得孺子可教也。能忍耐的才能成大器，就跟他说，五天以后哪个时间你到这裡来找我。结果时间到了张良准时来，老人已经在那裡：你还让老人等，再过五天再来。那一天他就提早了时辰，提早很早就来了，那个老人也已经站在那裡：你还让我等，五天以后再来。这一次张良乾脆前一天就来了，整夜在那裡等他，最后这老者授他一本书，叫《黄石公素书》，这一本书是非常精闢的一本经典，你们有没有看过《素书》？没有，你们背一百篇古文我送给你们。这本书很宝贵，汉朝的兴盛跟这一本书有关係；同样的唐朝的兴盛，就跟《群书治要》有关係。为什麽？思想决定行为，最后决定命运，唐太宗的思想得力于《群书治要》的智慧。这是张良的成就。
唐太宗做到了，他接受别人批评，纵使批评不对他都能有度量的接受。有一次是有臣子来劝谏他，讲的都是错的，旁边的臣子就有点听不下去，最后就给皇上讲，皇上，他讲的都不是实话，对你这麽无礼，你怎麽都没有制止他。太宗说我假如制止他、反驳他，让他不敢讲，那他出去一传，以后还有谁敢对我直言不讳的进谏？这为了朝廷的风气，为了人民的福祉。因为只要听到一个自己的错，就不会损害到百姓的利益。
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