这些问题，要我们自己静下来去感受，去看自己的心态，看自己的念头，到底它的根源在哪裡？有一点最明显的，就是不顺自己的意思了就要生气。不顺己意，人家讲的话我们不高兴听，人家做事的方法，我们不认同就生气了。甚至于看人家做的事，我们不能接受，连晚上都睡不着觉，气得牙痒痒。诸位朋友，一个人假如常生气，首先是不孝，怒伤肝，伤了身体就是伤了父母，「父母唯其疾之忧」，父母最担心我们的身体健康。而且常发怒，又会跟人冲突，父母不只要担心身体，还要担心我们人际关係的问题。所以孝道是德行的根本，首先自己的修养不能让父母操心，假如我们脾气大，父母一定提心吊胆。幸好现在跟以前不大一样，以前脾气大，得罪皇帝了那诛九族，你自己的坏的行为、坏的脾气，把所有的亲人统统拖下水，那是可能变成家庭的浩劫。
孔子在《论语》当中有说，「一朝之忿」，忍不了一时的脾气，「忘其身以及其亲」，忘了自身的安全，还有至亲的身家性命，这是迷惑，没有理智。所以不顺己意事实上就是人的贪心，因为贪求事物，不顺自己的意思，马上瞋恨的心就起来。假如能知足了，假如能够先恆顺他人，不要跟人家硬碰硬，那可能就不会生气、不会对立了。所以这处世当中，还要时时懂得谦让别人、礼让别人，不然生完气之后，可能人与人的关係，就很难再像以前一样！所以在处世当中，不能够忍让、谦让，一定增加父母，甚至于团体领导的担心、烦恼，这不是一个成熟的人，也不是一个学圣教的人，应该做出来的行为；应该是尽孝尽忠，不让父母、不让领导再多操心。
再来，这个贪当中，还有一个很明显的就是面子。因为好面子，人家讲我们，确实我们是错了，可是那个脸拉不下来，马上无明火就上来了，叫「恼羞成怒」。其实恼羞成怒伤了自己以外，在团体裡面信用会减损得很厉害，人家说错了还不承认，还这麽凶。所以人在人群当中，他给人的信誉、他给人的信用，往往在自己一个态度当中。它的消长非常不一样，恼羞成怒了人的信用指数快速下降；马上说对不起，这一件事我错了，反而赢得别人的尊重。往往这一念之间，对我们人生的发展，差别是很大的。这一点我印象最深的，是我自己在小学带班的时候，我这一代自己从小也是升学为重，也都是考试机器，所以缺德这一方面挺严重的。虽然去读了教育学分，到学校去教书，其实是心很虚的。
我记得有一个孩子，我第一年教六年级，他的奶奶来找他。六年级都是在大楼的最上层，一年级，年级愈小在楼下，六年级在四楼。他奶奶我看应该是六、七十岁，爬四层楼，爬上来的时候，我刚好见到这个老人家。她刚爬四楼气喘嘘嘘都还没喘过劲来，她马上给我鞠一个九十度的躬，然后给我说老师好，这是台湾普通话。我当时候非常触动，老师这两个字分量太大了，假如我们没有认真修德、认真教学，那我们德行有愧，为什麽？对不起这个老人对我们的这种信任跟尊重。虽有这一分心期许自己，但是还是会做错事，结果错了以后，又有一个惯性出来就是解释，倘掩饰，增一辜，又错上加一条罪了。像我们在大都市裡长大的，大都市容易塞车，所以每一次迟到，第一个反应对不起，塞车。马上把责任推给这个社会，这是不对的。
所以有时候我们要改的这些习惯，变成一个下意识了，必须要有很高度的警觉性之后，才容易洞察到自己的过错在哪裡。我也是惯性反应开始解释，结果我看三十几个学生听我解释的时候，愈听愈听不下去，然后那个头都不想看我。小孩子是最直心的他不会掩饰，你讲得有道理，他眼睛放光；你讲得没道理，他就有点听不下去了，他也不会装给老师看。我看到学生们的反应，突然警觉到要赶紧转念，要认错，我就给他们鞠躬，说这一件事老师错在哪。我这个躬鞠下去再抬起头来，学生看我的眼神是对我的尊重。所以我们的行为跟道德相应，才能赢得别人打从内心的认同。而不是用我们的地位，或者用我们言语的气势去压人，「势服人，心不然；理服人，方无言」。
所以会生气跟好面子、贪有关，包含傲慢、强势的话，也特别容易发脾气，应该是要谦卑柔和才好。我们想想强势，为什麽人会强势、会傲慢？他可能觉得他有什麽，人一有高下见这个傲慢就会起来。比方头髮比人家乌黑会傲慢，眼睛是双眼皮，看到人家单眼皮也会傲慢，这些外在的人都会傲慢，包含有才华也会傲慢，地位高也会傲慢。可是我们静下心来想一想，你头髮黑是你妈生的，你有什麽好傲慢？你唱歌好听，那喉咙也是你妈生的，你有什麽好傲慢？你说我有才华，没有父母、没有那些老师栽培你，你怎麽会有？而且冥冥当中我们的成长，有无数的缘分、无数的人在成就，国家拨多少费用在教育上。所以愈有才华、学历愈高，代表得到国家、家庭、社会的栽培愈多。那应该用才华去回报家庭、回报国家社会，怎麽可以拿着才华傲慢？
包含地位，地位假如是公务员，那是国家还有我们的领导，对我们人格跟能力的信任，那更不能去傲慢，「为官一任，造福一方」，这是公务员。包含私人公司，今天老闆、主管重用我们，我们应该带头勤奋认真，然后带头人与人和睦相处。那傲慢一定会让身边的人很不舒服。曾国藩先生有一段话讲得好，他说「家败」，一个家会败败在哪？「奢」奢侈。「人败」，一个人会失败败在哪？「逸」放逸，懈怠、放逸，没有责任感、没有目标，这个人就毁了，因为他自我放弃了。「讨人厌」败在一个「骄」字，骄傲了，人家跟我们相处就很有压力。所以人要学礼让、忍让、谦让，谦退的人就是给人家留馀地，不拿着自己的长处去压人家的短处。给人留馀地那慢慢慢慢这个谦让的态度，会让自己的心很敏锐什麽？处处替人着想：我这句话会不会伤到人、我这个态度会不会伤到人？他有这种谦让的态度，慢慢的他时时都能体恤他人。
可能我们讲到这裡，有人要问了，那体恤他人有什麽好处？现在这个时代是功利时代挺现实的，体恤他人可以卖钱吗？「爱人者人恆爱之，敬人者人恆敬之」，他感来的就是人和，感来的是一大堆贵人对他的协助。有些道理我们静下心来想一想，这些习气不应该起来，不应该让这些习气继续伤害自己的本善。包含人会生气，是容易指责、要求他人，这就容易生气了。那天我听一个总经理讲了一段话，我看他们团体满和谐的，事业做得很好，他说「凡事不指责，勇敢来负责」。还有押韵，任何时候发生事情，先不要指责谁错了，先协助善后，看到自己哪一点还有不足。看起来是别人错，怎麽还要我反省？我记得上一代的人教孩子，怎麽教？比方三、四个孩子，老三犯错了：全部给我跪下去，全部处罚。诸位朋友，你们家是这麽处罚的，请举手。请放下，不多了！每个方法背后都有道理，大家用心去感受感受，这什麽道理？
我们先拉回现在，你看现在这些三十几岁的年轻人、二十几岁年轻人，在团体裡面哪个人犯错了，他们第一个反应是什麽？是他，不是我。能推的尽量推是吧？可是假如他从小教育是他爸爸，弟弟犯错了，全部跪下，全部罚。他就知道兄弟不可以分，而且兄弟错也是他的责任。我假如提醒我弟弟一件事，他不就没犯错了吗？我还得照顾弟弟，还得帮忙这些兄弟姐妹。从小就有这个心境，那他时时可以关心到整个兄弟姐妹，他的心量很大。以前的人一个家族住在一起一、二百人，三、五百人是常有的，那个时候他时时要为三、五百个人设想，所以家齐而后国治。他从小就为所有的人设想的心境已经养成了，他再去当官人情事理，他都很敏锐，都会以和为贵。所以从这一代开始处罚孩子的方式，要回到这个方式，才能教出不计较、勇于承担的下一代。
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