我们在这就明瞭了，真实智慧是从定中开的，读书千遍是修定，千遍念下去之后，意思自然懂了，这就智慧。所以古时候老师教学生，叫他读，叫他念遍数，这一课课文从头到尾叫他念，字没有念错，句子没有念漏掉，叫他念三十遍，叫他念一百遍，叫他念两百遍，慢慢增加。念到一千遍，老师会说，你把这个意思讲给我听听，他就能讲。为什麽？有悟处。所以不是老师讲给他听，他讲给老师听，老师给他做证明，讲得不错，就通过了。再念，还是每天三十遍、五十遍，念到第二个一千遍，老师说，来，再讲一遍我听。这一遍比前面那一遍意思深、意思广，为什麽？他定功入得深。这样再念一千遍，三千遍，讲第三遍就毕业了，老师给他印证。
现在没老师，能找得到，找古人的注解，你念三千遍，老老实实念三千遍，你去讲，拿古人的注解来对照，如果意思没讲错，古人给你做证明，这个方法好。黄念祖老居士《无量寿经》的注解，就用的是这个方法，这裡面绝大部分，百分之九十都是经典上的，都是祖师大德的注疏，不是他自己的，他统统把它抄到这来注解这个经，高明极了。一方面来注经，一方面让我们了解这个注解是正知正见，是黄念祖老居士真实智慧的结晶，不同一般人的注解。一般人的注解，自己为主，它这个不是的，它这是以经为主。
所以，特别是《往生论》上，一法句，这三个字常常看见，如果要搞不清楚的话，很难体会。一法句是什麽？一法句，我们今天讲真理、真相，这个意思可以讲，它是包括完全的。一法句，是极乐世界整个都包括，一法句，也用一句阿弥陀佛包括了，阿弥陀佛也是一法句。二十九种庄严，一法句，包括佛八种庄严、菩萨四种庄严，一法句都包括在裡头。
「疏说精妙。盖一切法无不从此一法界流出」，一法界就是自性，就是真心，「亦莫不还归此一法界。一法界正是一法句」，确实妙极了。讲到这个地方，阿弥陀佛对十方来的这些大众慈悲开示，释迦牟尼佛把这一场为我们转述，转述，等于阿弥陀佛自己亲自说的，没有两样，非常精彩。
这个经愈读愈有味道，我过去最初讲过十遍，用的是李老师眉注的本子。讲黄念祖老居士注解，这是第四遍，前面三遍没有这次这麽微细，这一次讲的时间长，我记得好像三年了，三年还不到一半。过去是一年讲一部，标准的时间是一千二百个小时，三百天，一天四个小时，三四一千二，一千二百个小时。这一次超过了，可是有受用。我们如何把它变成我们的概念，变成我们的生活行为，我们就等于生活在极乐世界，现在就生活在极乐世界，与极乐世界相应，将来哪有不往生的道理！好，今天我们就讲到此地。
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