其他的事情要不要干？随缘。是好事，是重要的大事，要干，不是重要的大事可以不干。什麽是重要的大事？报佛恩是头等大事，报祖宗的恩是头等大事。没有祖宗哪来的我？没有佛，我们怎麽知道有佛法，知道有阿弥陀佛，知道有极乐世界？佛对我们的恩德，介绍给我们。我相信很多人听过，常言说得好，续佛慧命，报恩。中国古人有说，「为往圣继绝学」，往圣是我们的老祖宗。过去千年万世，老祖宗、圣贤人他们有智慧，有道德，有离苦得乐的方法，佛有，中国老祖宗也有，这些东西都在《四库全书》裡头。
《四库全书》分量太大，不是一个人能读得完的。特别是我们想要的，我们要什麽？我们要这一生在人间，生活得幸福快乐，我们要这个。我们要家庭和睦，我们要事业顺利，无论从事哪个行业，一生顺利；我们要社会安定，我们要国家富强，我们要天下太平。能不能兑现？能。我们的老祖宗把这些东西都做成教科书，留传给后世。在中国，中国人最懂得教育，「建国君民，教学为先」，这是对国家各个阶层领导人说的。你要想把政事办好，政事就是政治，从哪裡办起？从教学为先。
教学从什麽时候教？怀孕时候就要教，中国人讲胎教，母亲怀孕的时候开始教。怎麽教法？母亲自己的心念要端正，起心动念，言语动作，要合情、合理、合法，端庄，不能随便。为什麽？培养婴儿的正气，这个孩子生下来好教，懂事。出生之后，父母家人都是他的老师，为什麽？他睁开眼睛在看，竖起耳朵在听，他已经开始在学习了。大人在他面前表演，身教，身教比言教还要重要，扎根。大人在小孩面前表演，表演多久？一千天，就是三年，一千天，这叫扎根教育。这一千天，小孩所受的不是言教，言他还不懂，完全做出来，依什麽？清朝人编的一个《弟子规》。中国古时候有跟《弟子规》同一类的书，《礼记》裡头有「曲礼」、有「内则」，这些性质都跟《弟子规》相同，我们可以追溯到言教至少有三千年历史，总是身教在先。言教什麽时候？三、四岁的时候，善根深厚聪明的小孩，三岁就开始教了；禀赋差一点的四岁开始教，言教。到六、七岁慢慢懂事了，再给他讲解，老师，老师教。老师要把他自己日常生活，为什麽要这样做，讲给孩子听，孩子明白了。这叫扎根教育。古谚语所谓「三岁看八十」，三岁扎下去的根，八十岁不变，为什麽？他一生当中有能力辨别是非，有能力辨别善恶，有能力辨别好坏。善的、好的他接触，不善的、不好的，他排斥。圣贤君子是这麽教出来的，印度的大乘诸佛菩萨、阿罗汉，也是这样教出来的。
这个我们要知道，我们身为中国人得天独厚，全世界几百个族群，只有这一个族群懂得教育，把教育做成功了，留传给后世。留传给后世这部书，就叫做《四库全书》，千万年前列祖列宗、圣贤君子代代相传，现在传到我们手中。我们怎麽样？我们非常不幸，生在这个时代，这个时代乱世，不是一个地区乱，整个地球都在乱。随着科学技术的发达，我们对祖宗愈来愈遥远了，为什麽？喜欢科学技术新玩意儿，把线装书丢掉了，不学习了，离祖宗远了。大家有没有想到后果？现在的后果逐渐暴露了，在我们眼前，我们看到线装书愈来愈少，像桌上摆这线装书，稀有，万一这些东西失传了怎麽办？失传，我们这个族群，中华民族这个族群在世界历史上消失了、灭亡了，留下这些书本都当作古物来看待了。国家亡不怕，只要文化存在，就肯定有复兴。如果文化亡了，没救了，政权在手上也没用处，顶多一百年，我们看到民国建国一百年了。今天这个现象不是好现象，两百年我们还在不在？恐怕这个国家不在了，这民族不在了，变成历史上的名词了，多麽可悲！
所以我们学佛的人常听到续佛慧命，古人也讲到为往圣继绝学，这个呼号，就好像讲今天的状况，这大事，这不是小事。从哪裡救起？中国世世代代承传的，是私塾老师他们负起这个责任。所以国家对于念书人给予俸禄，让他不必找其他的工作，他的生活费用国家给他，让他好好一生念书，依教奉行，把儒释道的精神在生活上表演出来。所以社会长治久安，这些人有大功德，无名英雄，他们一生于人无争、于世无求，规规矩矩做人，把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》都做到了，社会的榜样。想到过去三千年前、四千年前、五千年前，是什麽样子？三千年前的历史上就有详细的记载，在中国历史上。
现在这种教育没有了，社会乱了，地球上到处都有灾难。灾难从哪来的？人的心行之所感召，是因，灾难是果报。懂得因缘果报，知道怎样化解，存好心、说好话、行好事、做好人，灾难就没有了，自然就化解了。为什麽古时候没有现在这麽多？这些值得我们冷静去思考。无论是依报、正报，依报是生活环境，有人事环境、有物质环境；正报是我们的人身、我们的肉体、我们的思惟，真正明瞭因果报应，许许多多的问题自然就解决了，不难。
佛陀是教育家，儒释道都是教育，宗教的教育。宗教是什麽意思，很多人误会了，我们学习这个教育学了这麽多年，从开始学习一直到今天，六十五年，常常遇到，人家问我什麽是宗教？甚至于国家领导人，我见过一些，也问我，佛教是什麽，宗教是什麽？查查字典就知道了，这不是我说的，你查宗，宗什麽意思？字典上写得很清楚，宗有三个重要的意思，第一个是主要的，第二个意思是重要的，第三个意思是尊崇的，尊重、崇高；教也有三个意思，教育、教学、教化。那宗教连起来，主要的教育，什麽是主要教育？扎根的教育是主要教育，就是三岁以前，一千天。人类主要的教育，多少人疏忽了。现在这个主要教育谁在教？电视在教，网路在教，电子游戏机在教。你看小孩很小，话还没说清楚，他坐在电视前面看电视，把电视裡面表演的这些杀盗淫妄全学会了，根深蒂固，这个责任谁负？第二个是重要的教学，传统文化是重要的教学，丢掉了。宗教是重要的教学，为什麽？这个裡头有伦理、有道德、有因果，还有圣贤教育，古圣先贤的智慧理念，做人做事的方法很多，都在这裡头，所以它是尊崇的教化。
现在人提到宗教就说是迷信，把它跟迷信画成等号。我在年轻的时候亦如是，也以为宗教是迷信。二十六岁，跟方东美先生学哲学，非常感恩老师，在哲学概论最后一个单元，他给我讲的是佛经哲学，我才把这个错误观念改过来，宗教不是迷信。宗教的内容是什麽？可以把它分成三大系。第一个大系是普世的教育，对什麽？对一般人民说的，教化众生的。教什麽？三皈、五戒、十善，教人做好人、行好事，不是迷信。再向上提升，高等哲学、高等科学。方老师给我介绍，大乘经典是全世界哲学的最高峰。我们学了六十五年，现在常常看量子力学家的报告，发现什麽？佛教是最高的科学。量子研究的报告，大乘经上都有，比它的报告讲得还清楚，有许多报告到现在还没有办法做结论的，大乘经教上全有。
所以宗教了不起，名符其实是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，你怎麽能不要，怎麽能不学？这些，像方老师所说的，外面听不到，没人跟我说过。我们这个讲堂，可以说说得最多的，有几个人听进去了？有几个人真的明白了，来终身从事于这种教育工作？好！终身从事这个工作，法喜充满，像《论语》裡头所说的，夫子所讲的，「学而时习之，不亦说乎」，不亦悦乎就是幸福快乐。幸福快乐要不要？真想要，儒释道裡头有，认真学习一定可以得到。为什麽？这个与功名富贵不相干。孔老夫子在世，也曾经做过官，小官，司寇，只做了三个月。这是管什麽？管治安的，就是现在警察局大概分局长，县警察局裡头一个分局长。孔子就做这麽大的官，做三个月，所以他没有政治地位，没有地位，他也没有财富，小康之家，生活能过得去，快乐！幸福！从来没有人看过孔老夫子生过气、发过脾气，没有，都是和颜悦色，你在任何时候看到他，欢欢喜喜。那麽学习佛法的，菩萨、阿罗汉，没有一个不是法喜充满，常生欢喜心。这是什麽？这是圣贤人教育的特色，他快乐，他幸福，他自在，他满足，内裡边没有贪瞋痴慢疑，外面没有怨恨恼怒烦，法喜充满。这是大学问，这能叫所有一切众生都受益。
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