谁看到？法身菩萨，法身菩萨看到。普通的法身菩萨，看到有点模煳，还不是看得很清楚，肯定承认，这是真的，不是假的。真正看清楚，七地以上。实报土裡头，法身菩萨四十一个等级，必须在最高的十地要到第七地，换句话，七地上面八地、九地、十地、等觉、妙觉，到成佛的位次只有六个位次了。五十一个位次裡头它是最高的第五个位次。到顶那就是佛陀，释迦牟尼佛、阿弥陀佛都是顶尖的。文殊普贤、观音势至，等觉菩萨，跟佛差一个阶级。十地差两个阶级，九地差三个阶级，这一路往下数，圆教初住就生实报土。
所以难为科学家，佛经上讲得很清楚，我们很不容易接受，认为这是神话，受过科学教育的，哪有不怀疑的道理？所以我们要感激现代的量子力学家，他帮助我们把疑断掉了，我们相信了。量子力学家研究物质几百年，一代接着一代，物质到底是什麽，到现在搞明白了，这不过是二十年的事情。把物质现象分析，一个一个的打破，八十年前科学发现原子，当时认为原子是物质裡面最小的，所有一切物质都是它组成的。随着科学仪器的进步，把原子打破了，它不是最小的。原子打破，发现有原子核、有电子、有中子，不是单纯的，还是很多组成的。这些东西还继续把它打破，打破之后变成粒子，粒子打破之后变成夸克，这些数量都很多，几十种、几百种。
夸克打破之后，发现微中子，最小的。微中子再打破，没有了，跟佛经上讲的一样，佛经上讲的，最小的这个叫极微色，它不能打破，它打破就没有了，就空了。现在微中子打破就虚空，看就没有东西了，跟佛经上讲的极微色就一样，是一桩事情。那麽空了，空了看到什麽？看到念头波动的现象，才恍然大悟，物质从哪来的？从念头生的。所以大乘经上讲，「相由心生」，「一切法从心想生」，这两句话，读了量子力学家的报告，我们明白了，佛这个话是三千年前说的，今天量子证明了，物质的祕密揭穿了，宇宙三大祕密，这第一个揭穿了。
现在许多年轻的科学家在研究念头是什麽，念头从哪裡来的？为什麽会有念头？在研究这个问题。我们相信二、三十年之后会有答桉出来，他们确确实实能把它找到。这是佛在经上说的，用第六意识，用分析的方法，科学有能力达到，这宇宙三个祕密都可以揭穿。念头，念头最后还有一个，阿赖耶的业相，就是迷惑，无明，现在人讲的，最开始第一个波动。佛在经上讲，最开始的、最原始的这个波动是叫不觉，一念不觉。这一念不觉是怎麽回事情？没有理由，找不到原因，这是阿赖耶的最初的相。因为一念不觉，把真心变成妄心，阿赖耶从这来的。第六意识，对内可以缘到阿赖耶，对外可以缘到虚空法界，就是缘不到自性。这换句话说，科学家不能见性，没有法子明心见性，所以他们研究能够有这麽多的知识，他得不到受用。佛菩萨得受用，那个受用神通广大，智慧圆满。他所研究的就是这一系列，这一系列之外的他没办法。所以还是要用戒定慧，因戒得定，因定开慧。
这个戒定慧三学是佛家的，传到中国来之后，儒接受了，道也接受了，儒释道同走这条路。同走这条路，换句话说，同样都能得到结果，这是真的，不是假的。我们看儒、看道的经典，跟大乘佛法裡面讲的相同的部分很多，庄子讲，「天地与我同根，万物与我一体」，相同。「道生一，一生二，二生三，三生万物」，也相同，都能连得起来。所以我们想到，道家、儒家最初的那些大德圣贤，我觉得都是佛菩萨。他们不是佛菩萨再来的，也是在这个地方修戒定的功夫，达到佛菩萨的境界，所以他能说得出跟大乘经上相同的境界。说明这个教学法我们不能疏忽，疏忽就大错了。东西方的教学理念方法完全不同，用西方这个研究科学没有问题，如果是研究哲学、研究心性之学，那完全没用处，这是添麻烦，找不到。
这就是中国古人所说的，「一门深入，长时薰修」，为什麽？一门深入是戒，长时薰修是定，后面就开悟了。「读书千遍，其义自见」，自见是开悟，没有人教，自己开悟。为什麽？开悟之后你明白了，像惠能大师第三句所说的，「何期自性，本自具足」，智慧是你自性本有的，不是从外来的。无量智慧，宇宙的缘起你知道、你看到了，完全明瞭，这你证法身了。法身多大？大而无外，小而无内，这两句话是称讚法身的。法身才是真正自己的自性，到这个地方才叫大圆满，不到这个地方没圆满。没圆满的人，最幸运的、最有福报的、最有智慧的，就是佛所说无量无边胜妙法门裡面念佛求生淨土，遇到这一门。这一门他能相信，他不怀疑，他真的信愿持名，一生达到这个境界，帮助自己自在往生，走的时候快乐无比，没有病痛，也不必找人助念。像海贤老和尚自己走的，晚上跟大家告别，第二天不见了，走了。
所以《望西疏》上这几句话记住，又曰：佛法不着有，不着无，有无（亦有亦无）亦不着，非有非无亦不着，不着亦不着。如果着了「不着」也不行，不着也不着，这几句话很有味道，有无（亦有亦无）亦不着。「要之，不住二边，远离四句，妙契中道，平等一相」，四句就是，有、无、亦有亦无、非有非无，这个四句。远离二边，二边就是对立，就是边见，不跟人对立，不跟一切万法对立，菩萨，不跟整个宇宙对立，永远没有对立的。没有对立是什麽？一体，天地同根，万物一体。《金刚经》上说的，「无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。」《金刚经》上这句话重要，无我，亦无人，无众生，就是众生代表万物，一切因缘和合而生的，在二千二百四十兆分之一秒波动之下，统统不可得。有没有？统统有，不可得，所以不能执着，不执着就对了，不执着就成佛了，回归自性。
「是故十方正士，深达法空」，达是通达，这个通达不是浅，很深，知道万法皆空，他怎麽样？「专求淨土」。这个不空，通达万法皆空，还专求淨土，可贵就在这一点，超越也就在这四个字。这个就是「远离四相，修一切善」，这一句阿弥陀佛就是一切善，极乐世界就是一切善。前面跟诸位说过，是阿弥陀佛在没成佛之前做学生，参观、考察、学习十方三世一切诸佛刹土裡面的真善美慧，所以极乐世界是集一切刹土真善美的大成，十方世界裡头有的东西，极乐世界全有，极乐世界有的东西，十方刹土未必全有。所以我们非常感恩释迦牟尼佛，什麽恩？他把极乐世界介绍给我们，说得这麽清楚、说得这麽明白，让我们生起信心，生起愿心，愿生极乐国。世尊在这个地方又给我们作证，给我们授记，授记就是做证明，如是因，将来必定有如是果。
《会疏》裡头说，「所以菩萨虽洞达三空，智无所着，而能大悲薰心，发愿淨土。虽淨佛土，而常寂静。是则即一法句」，这一法句是什麽？括弧裡解释，「真实智慧无为法身」。「而二十九种」，《往生论》说极乐世界依报正报，一共有二十九种庄严。「即二十九种而一法句之义」，这一法句就是二十九种全包了，统统包括了，而这二十九种，把极乐世界全包了。这些都是大乘法裡面说法的技巧，我们要懂得，要了解它的意思。菩萨不容易，知道三空，有是空的，空是空的，人空、法空、空空，这三空。可是怎麽样？智无所着。无所着，我常常跟同学们说，不放在心上就是无所着，不放在心上就是真智慧。放在心上是染污，有，染污；空，也染污；空有俱空，也染污；空有不二，也染污。不许有染污，这是真实智慧。
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