经教是介绍西方极乐世界的实际状况，让你听了之后，你对于西方世界产生信心，决定没有怀疑，它作用在此地。信愿具足了，重要是佛号。蕅益大师说得好，能不能往生决定在信愿之有无。真信切愿，往生的条件就抓到了。念佛功夫浅深，不是多少，浅深，深的理一心不乱，浅的功夫成片。这管什麽？这管往生到极乐世界品位高下。功夫深的到极乐世界品位高，极乐世界有四土三辈九品，我们要不要去争取这个高品位往生？没有这个必要。为什麽？那个好胜心是妄心。要专心，不要杂念，不要有去跟人家争名争利的，竞争还没有放下，这不好，这个与佛不相应。如果你说我要做个榜样给别人看，来表法的，行，一天念个十万声佛号。黄念祖老居士往生前半年，表法的，一天十四万声佛号。所以，「直下念去，或昼夜十万」，永明延寿大师，真有其人，不是假的。或五万，或是三万，「以决定不缺为准」，这句话重要了！你要真做到，这真修行，真干。
现在人，在家很少有自己的时间，忙于家务事，忙着生活。出家也不容易，出家时间自己也做不了主。现在的佛教慢慢都走向商业化了，名山宝刹都变成观光旅游点，观光旅游的人络绎不绝，哪有时间念佛？所以夏莲居老居士，菩萨再来，大慈大悲，给我们编了一个简单的课程，《淨修捷要》。这个是什麽？专门为现代出家、在家人所编的。你早晚一万声佛号你都没有办法念，那就修《淨修捷要》，总共只有三十二拜。这三十二拜的内容非常丰富，把释迦牟尼佛一生四十九年所说的一切经教全在其中，无量法门也在其中，大乘小乘、显教密教全包了。这个难得，看起来很简单，内容非常丰富。你每天念这个文，如实的去拜，时间短，大概半个小时就够了，时间短。这麽短的时间裡，用真心，不用妄心，就是一心专注，认真去做，必定得生。
所以，「毕此一生，誓无变改，若不得往生者，三世诸佛便为诳语」。念佛人求一心不乱是可以求得到的，求不到的都是什麽？放不下。果然放下，彻底放下，一心不乱就不难。有理一心，有事一心，有功夫成片。功夫成片是刚刚达到一心，念佛，心裡头没有执着、没有分别，见思烦恼伏住了，不是断，伏住。这句佛号能够把见思烦恼控制住，让它不发作，不起作用，这就是成片。一切时一切处心裡头只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什麽都没有，这叫成片，二十四小时心裡只有阿弥陀佛，生极乐世界方便有馀土，下辈往生。不容易！如果念到不但见思烦恼不生了，见思烦恼念掉了、断了，那生方便有馀土中辈往生，上辈往生是三贤菩萨，方便有馀土。实报庄严土是理一心不乱，理一心不乱是破一品无明、证一分法身，那个位次高了，理一心。
我们要回过头来看看这个经上怎麽说的，极乐世界确实有四土，有凡圣同居土、有方便有馀土、有实报庄严土、有常寂光淨土，每一土裡头都有三辈九品，真的不是假的，释迦牟尼佛给我们介绍的。可这裡头有个特殊情形，你可不能疏忽掉了，特殊情形是什麽？十方诸佛刹土裡没有的，它的特殊是什麽？品位这麽多，待遇相同。这就不可思议了。什麽待遇？只要往生都是实报土的待遇。实报土谁住的？理一心不乱，功夫达到最高的，实报庄严土。这是怎麽回事情？这是阿弥陀佛本愿加持的，你只要到极乐世界，阿弥陀佛就加持你，这就是经上讲的阿惟越致菩萨。往生到极乐世界，你就得到阿鞞跋致的地位，不是你修的，佛力加持，平等待遇。难得，阿弥陀佛慈悲到极处，实报土上上品跟凡圣同居下下品待遇相同，统统享受的最高待遇，不是最低的。十方世界没有。
这个待遇这样的圆满，有什麽好处？好处可太大了！我们知道，阿弥陀佛时时刻刻，几乎没有一分一秒停住，他干什麽？分身化身无量无边，到无量无边诸佛刹土裡面去接引念佛众生。每一个求往生的人，不止我们地球上，十方三世一切诸佛刹土裡面，念佛求生淨土的人，不知道有多少！不要说一天，一秒钟多少人去往生，秒秒钟多少人去往生？每一个往生的人，都要阿弥陀佛去接引他，弥陀分身化身去接引，他才能往生，要不然极乐世界在哪裡，他找不到。这种接引往生是佛的本愿，四十八愿他发的，愿愿都兑现了，没有一愿是空的。佛秒秒钟要去十方世界接引众生，我们往生到极乐世界，我们的神通跟阿弥陀佛一样。为什麽？享受的是最高待遇，佛的受用我们都有；换句话说，一生到极乐世界，你就有能力跟佛一样，分身化身无量无边，肯定是。化那麽多身干什麽？去拜佛，十方三世有无量无边诸佛如来，都到各个不同佛刹裡面去拜佛、供佛。这是什麽？修福。不但去供佛、去拜佛，还闻法，向佛请教，修慧，福慧双修。你修到什麽时候圆满成佛？我们想想，根利的人，到西方极乐世界就成佛了。多少人教他？十方三世无量无边无数的诸佛如来教他，一个人教他四句偈就不得了，他就证得究竟圆满了。
诸位，我讲的这些话全是经上佛说的，还有哪个地方比这学习环境更好的？找不到了！释迦牟尼佛没说，诸佛如来也没说。我们在这听释迦牟尼佛讲极乐世界，我们一往生极乐世界，肯定听到什麽？十方三世每一尊佛都在讲极乐世界，介绍我们阿弥陀佛国土好。我们说我们从阿弥陀佛的国土到这来的，诸佛如来哪有不高兴的，哪有不欢喜的？阿弥陀佛的学生来访问、来参学，特别招待。
这部经叫究竟的大经、圆满的大经，这个法门，究竟圆满的法门，生到极乐世界就成就了。那《观经》还讲的是上上品往生的，花开见佛就成就，中品、下品的就没有那麽容易，莲花不开。莲花为什麽不开？心量太小了，所以障碍莲花不开。心量要大，要学佛普度众生，要帮助一切苦难众生。不止这一个地区，不止一个国家，不止一个地球，心量都太小了，要帮助遍法界虚空界一切诸佛刹土裡面的六道众生。心，发心不能不大，这叫大菩提心。能做得到吗？能。为什麽能？阿弥陀佛本愿威神加持，佛力加持的。这个法门直接得到阿弥陀佛加持，其他法门没有。这是我们要知道的，要牢牢记住，决定成就，男女老少没有一个不成就。
读经就读《无量寿经》，年岁愈小愈好，小孩的记忆力好，统统都能背诵。到能背诵的时候，一天念五遍、十遍才行。你不能背诵，对着本子读，念一遍念得快的也要四、五十分钟。可是你如果能够背诵的，背得很熟，一遍半个小时，一天念十部《无量寿经》、念二十部《无量寿经》不难，念二十部只要十个小时，一遍半个小时，好！念熟了之后，对极乐世界熟透了，信心十足，愿心才真正坚固，不会动摇，这就决定得生。
下面还是引同样蕅益大师说，「又云：要到一心不乱境界，亦无他术。最初下手，须用数珠，记得分明，刻定课程，决定无缺。久久纯熟，不念自念」。蕅益大师教导我们，我们要想念到一心不乱，用什麽方法？也不是别的方法，教给我们用念珠，也就是说记数，开始念佛的时候要记数，记得清清楚楚，记得分明。要刻定课程，就是一天，初念的时候不要定太多，太多做不完会懈怠，就没法子继续下去了，所以宁愿功课少定，一定要把功课做完。通常是一部《无量寿经》，或者是一部《阿弥陀经》，用《阿弥陀经》的人多，也非常好，一万声佛号，一部《无量寿经》，三千声佛号、五千声佛号都行。每天干，早晚一次不缺，久久就养成习惯，到时候自自然然佛号就提起来了。
所以帮助人，帮助小孩是最好的，十五岁以下，记诵的能力特别强，一堂课，课本的念十遍大概都能背诵。根性利的，念三遍、五遍就能背诵的，这种孩子要特别教他，能成材。十遍能背，在古时候算及格，三遍，那是很难得的好学生，老师能常常照顾他。把该读的东西，像中国过去私塾用的这些教材，我们现在把它编在一起，称为《圣学根之根》，这些东西都应该在十五岁之前完全能背过，他的德行根深蒂固，古人讲的三岁看八十，他一生都不会改变。
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