昨天晚上有同修放一小段的电影给我看，这个电影说的是什麽？说的是量子力学全息照片。我第一次看到，我看懂了，我看明白了。明白什麽？明白佛教经典伟大，真能解决问题。量子能不能解决问题？不能解决，解决问题裡头又衍生出问题来，像环一样一个套一个、一个套一个。这让我们体会到佛陀的伟大。佛陀教我们怎麽解决问题？放下，问题就解决了。他没放下，他还要一个套一个、一个套一个，永远套不完。这就是什麽？阿赖耶裡面的把戏；这在今天是高等科学。从哪裡来的？还是从心想生，这佛说的，一切法从心想生，它没有离开心想。这些虚妄的幻相，幻相裡面说明一桩事情，整个宇宙跟自己念头是一体。他们还没体会到这一点。逐渐逐渐了解，整个宇宙不是各个独立的，是有关联的，是有互相影响的，没有时间，没有空间，宇宙是一体。佛法裡说得好、说得清楚，文字也不多，妙极了！用什麽方法？放下就是。这句话太重要了。不但外头境界相要放下，假的，不是真的，佛告诉我们，千千万万要记住，时时刻刻要记住，心有所动摇的时候，把它回味一下就平静了，那就是一弹指三十二亿百千念，一秒钟二千二百四十兆的生灭。这是佛经上告诉我们的，我们现前的事实真相如是，一秒钟二千二百四十兆，单位是兆。这些我们不能不知道。这个兆，台湾跟大陆算法不一样，大陆上一兆等于一百万，一百万叫一兆；台湾不是的，台湾算法是一万亿，这差别太大，一万亿，一兆等于一万亿。你说一百万，行；你说一万亿，也行。为什麽行？因为它都不是真的，只要你有这个概念就可以，二千二百四十兆一秒钟。
在这种高频率波动之下，我们没有感觉。我常跟同学们说，我们用电影的底片，影片是幻灯片。老式的电影是动画原理组成的，放映机的镜头打开，这一张幻灯片打在银幕上，把它关起来，换第二张，镜头再一开是第二张，不是第一张。那一张它在银幕上时间多长？是二十四分之一秒。这很好懂，不难明瞭，是二十四分之一秒，也就是一秒钟在银光幕上暴露的是二十四张底片，一片一片的换。我们看到是连续的这种动画，看到好像是真的事情一样。电视发明之后，早年是黑白电视，现在年轻一点的同学没见过。五十年前的电视是黑白电视，一秒钟五十张就不容易看出来，现在彩色电视一秒钟一百张。我们现在在电视上看的萤幕，它的寿命多长？百分之一秒。是真的，是假的？假的，百分之一秒。如果电视这个画面给你看，看一张，百分之一秒的，你看到什麽？连一道闪光都没有看到。二十四分之一秒，可以看到一道闪光，闪光裡面什麽东西看不见，还没看见，没有了，二十四分之一秒。现在一百分之一秒，你眼睛睁得再大，连闪光都没看到。事实的真相佛告诉我们，一秒钟多少个画面？二千二百四十兆。我们要有这个概念。所以《般若经》上说的这句话，你就真懂得、真明白了，这一句是什麽？「一切法无所有，毕竟空，不可得」。无论是物质画面，精神上的念头，起心动念，念头，念头也是一样，也是一秒钟二千二百四十兆次的生灭，不是真的，别当真就没事。
诸佛菩萨到我们这个世间来，现我们的身相，跟我们在一起讲经教学，他的频率跟我们的频率一样高，没有两样。不一样的是什麽？他们没在意。没在意，没有意识，就是说什麽？他们没有起心，没有动念，没有分别，没有执着。我用「没在意」这句话说。我们跟他怎麽不一样？我们在意，我们起心动念、分别执着。这个麻烦大了，只要在这个虚幻的境界裡头起心动念、分别执着，于是又一个现相出来了。这个东西与量子力学就有关係，量子力学现在还没有做这个说明，还差一等级，再提升，对于假的虚妄幻相，他就会有概念，至少可以到阿罗汉的境界。到佛的境界很难，到阿罗汉的境界那也就不简单了，能超越轮迴。不执着了，阿罗汉不执着，有分别，有起心，有动念，所以他脱离六道轮迴，出不了十法界。十法界怎麽样？分别心没有了才能出十法界。换句话说，阿罗汉、辟支佛都还有分别，没有执着。这个东西，我们要真干才得受用。我们学佛念佛不能往生，还要继续搞轮迴，为什麽？就是你当真，你把它当真，你不知道它是假相。假到什麽程度？要记住，一秒钟它生灭的次数是二千二百四十兆。问问，哪一个念头是你？念头产生物质现象，就是我们这个物质的宇宙，存在的时间也是一秒钟二千二百四十兆。哪一个现象是你能掌控的？不可能！把这些假的东西当真的，所以佛讲你迷了。
这就是迷。怎麽迷的？你一出生下来就迷了，你要不迷你不会到这裡来投胎，你来投胎的时候已经就迷了。但是还好，你是起心动念，你还没有分别执着，所以叫天真。慢慢在这个世界上，住上一个月、二个月，被环境染污了，眼见色，耳闻声，你就有分别，有喜欢看的，喜欢听的；有不喜欢看的，不喜欢听的。喜欢听的，愈听愈欢喜；不喜欢听的，愈听愈讨厌，执着起来了，动了烦恼。喜怒哀乐是烦恼，七情五欲是烦恼，这个麻烦就大了。这是什麽？这就是轮迴，轮迴心，轮迴相。掉到轮迴就出不来，要想出来，不知道要多少生多少劫遇到佛法，不是佛法出不来。科学知道这个现象，不能超越。要真正想脱离六道轮迴、脱离十法界，除了佛法没有第二个法门。为什麽？只有佛法，它有个巧妙的法子帮助我们，这个巧妙的方法就是戒定慧。用严格的戒律叫我们遵守，让我们脱离世间的情执。脱离，放下七情五欲你才能够觉悟，小智慧现前。小智慧就是能辨别轮迴是苦，轮迴是假的，你就肯把它放下，放下就超越，出六道了。这个不能不知道。
淨宗是方便当中第一方便。我们确确实实没有能力自己了生死、出三界，自己真的没有这个能力。为什麽？迷得太深了，无量劫到今天，这习气多深、多重，哪有那麽简单一下就能解脱？这就是我们非常非常有幸，自己要庆幸遇到淨宗法门，遇到夏莲居老居士的会集本，这不得了！太幸运了。为什麽？这个会集本把极乐世界讲清楚、讲明白了，我们听了之后能听懂、能感动、能生欢喜心，决心把八万四千法门放下，专修信愿持名，往生淨土。这是阿弥陀佛无与伦比的慈悲，开了这麽一个学校，接引我们这批人。《弥陀经》上讲的条件我们具足，善根、福德、因缘，接引这些善根、福德、因缘成熟的众生。我们只要肯接受，真信切愿，没有丝毫怀疑，对于这个世间没有留恋，就是因缘成熟的众生。不简单！无量劫到今天成熟了。诸佛如来看到我们，都对我们恭喜，都来道贺，不容易！我们终于搞清楚、搞明白了，这一生决定往生。
这就是讲什麽？「暗合道妙，巧入无生」。无生就是极乐世界，往生到极乐世界就不生不灭，无量寿，很巧妙的你就进入无生，这多难得！暗合道妙，八万四千法门走的是什麽路？戒定慧。我们这个就妙了，我们这就是一句佛号，万缘放下，这是暗合道妙。记住，你到极乐世界，你可以放下了，为什麽？极乐世界要什麽有什麽，那个地方真的不是假的，是随心所欲，无论是衣食住行，想什麽它就现什麽，真正是百分之百的心想事成。所以你什麽都不要带，到那裡去是什麽都现成的，居住的环境还随心满意，我想要住什麽房子，它就现什麽房子，想要用什麽家具，就现什麽家具，不要自己操一点心；不喜欢了想换一个，马上就换了，不要自己动手。你要不要去？要去，这一段经文可重要了。所以，让我们对这个世间毫无留恋。我们在这个世间，不如意事常八九，遇到这些事情，想到到极乐世界多好，一切如意，没有一桩不如意的事情。极乐世界不如意的事情，一个找不到，一切时、一切处无不称心满意。
所以，纵然我们造了五逆十恶，这是无间地狱的罪业，「临终念佛，乃至一念，亦得往生」。我们感恩佛菩萨，感恩阿弥陀佛，我们不要等到最后一念，我们现在就念，现在就抓紧这句佛号，时时刻刻淨念相续，其他的妄想、杂念统统放下，不再念了，一心一意求佛来接引，时候到了佛决定来接引。不要为这个世间操一点心，包括自己生病，要不要看医生？不要，念阿弥陀佛求往生。阿弥陀佛还要我表法，那病就好了，佛力加持；不要我表法，他就带我走了。你看这多自在！可靠吗？可靠，例子太多，就在眼前。海贤老和尚的《永思集》出版了，流通很多，诸位看到那些例子，你看他自己，你看他师弟海庆，你看他的妈妈八十六岁自在往生。这个世间有没有什麽？没有，什麽都没有，毫无牵挂。
我跟诸位讲过多次，希望我们都能够做到，我们心裡除阿弥陀佛之外，没有杂念，什麽念头都没有。我说什麽？衣服穿在身上是自己的，没有穿在身上不是自己的，别去想它；房子，我住在这个房子裡头，这房子就是我自己的，我出了房门之外，这房子不是我的，没有牵挂，牵挂就是一句阿弥陀佛，念念等佛来接我。你要牵挂钱财，你身上口袋裡有的，那就是你的，不在口袋，在银行，在你家的抽屉裡，不是你的，别操心，别牵挂，真正把牵挂忧虑统统放下。没有我，没有我所有的；有我，有我所有，就去不了极乐世界。极乐世界完全收流浪汉，有家、有宅、有财产的，阿弥陀佛不动他，不带他去，他去不了。阿弥陀佛来接引的全是流浪汉，都丢乾淨了，这世界没有丝毫牵挂了，他带这些人走。这个道理我们要懂。
这后头一句说得好，「正显弥陀本愿不可思议」。接引往生是阿弥陀佛的本愿。「法藏菩萨五劫思维之果，即在于此」。五劫思惟是他的功夫成就、圆满了。底下这几句话，「五逆十恶临终之际，地狱相现，众火俱至。而能以称名故，顿离妄惑，入理一心。以契理故，众罪消灭，即生极乐，登三不退」。这个裡头有一句不好懂，就是入理一心。什麽是理一心？断见思烦恼是事一心，破一品无明、证一分法身是理一心。顿离妄惑容易懂，在临命终的时候，入理一心比较难懂。真正把妄惑离开了，无始无明放下，就入理一心。这个妄惑是什麽？妄是假的，不是真的；惑是迷惑，就是被这些世间妄想、分别、执着迷惑了。这些东西在佛来接引的时候，一下放下了。佛来接引的时候，这个时候的心是理一心，确实不可思议。佛来接引的时候，如果是事一心，生方便土；如果是理一心，生实报土。见思烦恼没断，也就是说分别、执着没断，这叫带业往生，生同居土。极乐世界是同居淨土，我们这个世界是同居秽土，不一样。这总得要搞清楚。
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