入理一心的人，肯定是在教理上下的功夫深。教理讲什麽？讲事实真相，我们这个地球上的事实真相。你在这个地球上住，住了这麽多年，苦不苦？苦受够了，真相还没搞清楚。为什麽？真搞清楚了，你就肯放下。真相，佛说得好，「凡所有相皆是虚妄」。一切有为法，有为就是有生有灭，地球上所住的人都是有生有死，生灭法，动物有生有死，植物也有生有灭，生住异灭，矿物有成住坏空。星球，现在我们晓得，早晚有一天会大爆炸，星球解体，它在太空当中运行也是有时间的，星球有成住坏空。没有一样不是假的，不能当真，死了以后什麽都带不去，没死之前什麽也带不去，你能带走吗？你带不走，总得叫你看破。这个世界看清楚，不再迷惑了，彻底放下，心裡面只有一尊阿弥陀佛，这就是理一心。
我没有办法做到不起心不动念，但是我今天起心动念就是阿弥陀佛、就是极乐世界，除阿弥陀佛、极乐世界这两句之外，什麽也没有，你现在就得大自在！你无始劫造作那些罪业都消了，罪业消了，善业也消了，为什麽？善恶都是假的，都不是真的。你要是当真，当真那是恶业堕三恶道，善业上三善道，这就是六道轮迴，六道轮迴就是这麽来的，全是靠念头。念头实际上了不可得，一秒钟二千二百四十兆次的生灭，哪个生灭是你的念头？哪个生灭不是你的念头？要说是，全是；要说不是，全不是。搞清楚、搞明白不再打妄想，不再起念头，只许可起念佛的心、动往生的念头，这叫修淨业，这叫入弥陀愿海，跟弥陀四十八愿相应，将来决定往生，往生有分。
所以，「众罪消灭」，实在讲罪福都消灭了。「登三不退」，往生到极乐世界去，往生到极乐世界无论你生哪一土，都是登三不退，极乐不可思议。三不退，位不退，阿罗汉位不退。这三种不退转谁证的？法身菩萨证的，位不退、行不退、念不退，法身菩萨统统证得。所以极乐世界实际上来讲，平等世界。裡头有没有三辈九品？有，讲得很清楚。虽然是三辈九品，但是生到极乐世界平等待遇，就是三不退，平等待遇。往生到极乐世界，凡圣同居土下下品往生，生到西方极乐世界，跟法身菩萨享受的待遇一样。他方世界没有，遍法界虚空界就这一家。这一生被我们撞到了，我们要感到庆幸，要感到无量的欢喜，要紧紧抓住不放，我决定求生。下头有一句话说，我捨弃娑婆，对娑婆不能有丝毫留恋，有丝毫留恋就去不了。什麽时候放下？现在就放下，你才能得大自在。你放不下，你的淨土上有障碍，虽然遇到了，未必能往生。遇到的人多，往生的人毕竟是少数，原因是什麽？这一段经文没念过，不知道。
「若非方便中之究竟方便」，究竟是方便到极处，再没有比这个方便了，「圆顿中」，圆是圆满，没有欠缺，顿是快速，没有比这个更快的了，「最极圆顿，何能臻此」，怎麽能到这种境界！「今淨土法门，能令恶逆凡夫暗契一心，是故弥陀号为愿王诚不虚也。」这几句话多重要。
下面又举道绰大师的《安乐集》。道绰，实在讲是我们淨宗第三代祖师，昙鸾是二祖，道绰是三祖，咱们要把他的位子补上去。他的《安乐集》上也说十念往生，「汝谓一形恶业为重，以下品人十念之善以为轻者」，一形指一生，一生造的恶业重，下品人十念这个善轻，这有轻重不一样，怎麽能成就？「今当以义校量」，大师给我们做个比较，「轻重之义者，正明在心、在缘、在决定」，这一段讲得好，「不在时节久近多少也」，这句话说得好，让我们的心定下来了。「云何在心？谓彼人造罪时，自依止虚妄颠倒心生」，括弧说得很清楚，「依妄心而生」。真的，不是假的，我们现在造作罪业的心，不是真心，阿赖耶，阿赖耶是妄心。真心是清淨心，真心没有念头。起心动念把真心变成妄心。谁造业？起心动念那个心造业。造业的心是妄心，假的，不造业的是真心。这个就讲在心。你看，业是依妄心而生。
「此十念者，依善知识方便安慰，闻实相法生」。真心，念这十句阿弥陀佛，发个愿求生西方极乐世界，这个心是真心，不是妄心。造业的那个，业造得再重，是妄心造的。念佛，虽然只念那十句阿弥陀佛，真心念的。邪不胜正，妄比不上真，这个要记住、要知道、要相信。闻实相法，「依实相而生」，实相就是真心。「一实一虚，岂得相比」，这不能相比，功德不一样。下面提个问题，「何者」，为什麽？举一个例子说，「譬如千岁闇室」，这个房间没有窗户、没有灯光，黑暗了一千年。千年暗室，点上一盏灯，「光若暂至，即便明朗。岂可得言，闇在室千岁而不去也」。这个例子容易懂，千年暗室，一盏灯就照亮，暗就去掉了，用这个暗比喻造罪业，用这个光比喻般若智慧，般若智慧现前，罪业就消了，暗就去了。
「是故《遗日摩尼宝经》」，有几句话说，「佛告迦叶菩萨，众生虽复数千巨亿万劫，在爱欲中，为罪所覆。若闻佛经，一反念善，罪即消尽也。」这个话我们要记住，常常放在心上，这都是用心不一样。我造作罪业是迷惑颠倒的心，极不善的念头；我今天念佛是用清淨平等心，这个经题上清淨平等觉，我用这个心来念佛，极善。虽然我念得很少，我一天只念几句，有人早晚做功课，早晨十念，晚上十念，这十念是真心。你二十四小时干的是妄心，妄不能胜过真，真心的力量超过妄心。这个道理要懂，你自己信心就生出来了。要不然自己老是提心吊胆，总是想到造的罪业太重，恐怕不能往生，这是障碍。所以闻佛经，反念善。现在佛教衰了，为什麽衰？讲经的人太少了。你不明白经上所讲这个道理，你不知道回头，你总是怀疑，自己想想没有把握，常常带着恐惧怀疑，这个不能往生。如果你经听得多、读得多，都能很明白、明瞭了，没有怀疑，读经用真心，念佛用真心，忏悔用真心，事情就好办了，就不难。一反念善，罪即消尽，消尽，消完了。「是名在心」。
我们现在怎麽消不完？念的时候是真的，真心，诵经念佛完之后，妄心又起作用，麻烦在这裡，功夫也在这裡。我经念完之后，我这个真心能保持多久？能不能保持一个小时？能不能保持一个上午？能不能保持一天？如果有能力保持一上午、保持一天，他就能往生。只怕是刚刚佛经念完，佛号念完，遇到一个不如意的事情，马上发脾气，那叫火烧功德林，念佛诵经白念了。如何诵经念佛之后，保持一个清淨心，好！诵完经之后，念佛、绕佛用清淨心，什麽都不要想，妄想、杂念都放下，这个好。这心明白了，善恶的能量在心。
第二，「云何在缘」，这给我们讲缘，「谓彼人造罪时，自依止妄想，依烦恼果报众生生」。这是一个人造作罪业，起不善的念头，贪瞋痴慢疑，不善。这是什麽心？烦恼众生心，妄想，依烦恼果报众生生。这个烦恼，你看他不如意，生烦恼，不喜欢他；再回过头来，再看第二个，你喜欢他，你爱他，统统都叫烦恼。七情五欲，外面环境把你七情五欲引起来，这都叫烦恼。为什麽？真心不见了。真心裡头有什麽？真心裡面有智慧、慈悲，有无与伦比的能量，真心。学佛的人，希望二六时中，从早到晚保持正念、保持真心。真心就是我们这个经题所说的「清淨平等觉」，觉而不迷，觉是智慧；清淨平等，清淨是戒律，平等是定。戒定慧，觉是慧，是戒定慧在起作用，这是佛菩萨的心。不生烦恼就是六根接触六尘境界完全脱离七情五欲，要在这上练功夫，用真心，不用妄心。
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