二零一四净土大经科注 （第三二二集） 2016/4/5 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0322
[经] 此人临终梦见彼佛。亦得往生。功德智慧。次如中辈者也。
[解] 「梦见彼佛」下有两释，其义稍异。一、望西谓先是梦见，临终时是眼见佛。疏曰：「三辈俱有梦见眼见故。《觉经》中说上辈云：『于其卧睡中，梦见无量清淨佛，及诸菩萨、阿罗汉。其人寿命欲终时，无量清淨佛，则自与诸菩萨、阿罗汉，共翻飞行迎之。』中辈亦同梦见彼佛。往生先兆，临终来迎。本愿胜益，故俱应有。若无佛迎，本愿虚设。然今文中，无来迎者。且为分别，三辈差异。谓上报佛，中是化佛，下梦佛故。以实而言，梦见之后，可见佛迎。故《观经》说，「化佛来迎」。恶人尚尔，况善人耶？」按上之论点有三：㈠彼佛有临终接引之本愿。若于下辈，不来迎接，则有违本愿故。㈡《观经》下品，俱是恶人，佛尚来迎。今经下辈，俱是善士，焉能不迎。㈢汉吴两译，上中二辈，俱先梦佛，然后临终见佛，故今下辈，亦应如是。是故本经谓梦见，言其前者。《观经》云见佛，指其后者也。此是一说。二、另一说如《会疏》谓确是佛迎，但彷彿似梦。疏曰：「梦见彼佛者，如《观经》下三品人。命促刹那，狱火来现。虽佛来迎，彷彿不明，犹如梦中故。若不尔者，何至临终，得安闲神游乎？」盖谓《观经》所示下品之人，临终之时，地狱众火，一时俱至，众苦交逼。佛虽现前，但以神识不清，不甚明了。依稀彷彿，若在梦中。故云梦见彼佛也。若非有佛来迎者，焉能安闲有此十念，而随佛神游极乐也。两疏所辨虽异，但谓下辈往生，亦有佛来迎是一。殊途同归。故并引徵，以证斯旨。
至于《观经》下品三人，俱是恶人者。善导大师谓下品上生者，是造十恶轻罪凡夫人，下品中生，是破戒次罪凡夫人。下品下生，是具造五逆等重罪凡夫人也。彼经下品皆是恶人，与本经相违者，何也。望西疏曰：「下辈之内，有多类故。《观经》说恶。今说善人。故《觉经》（即《汉译》）云：『其三辈者……当断爱欲，无所贪慕。慈心精进，不当瞋怒。斋戒清淨。如是清淨者，当一心念欲生无量清淨佛国。』」盖往生品类，万别千殊。三辈九品，只是粗分。故一下品中，已类别无数。彼经明恶人，本经则指善士。如《汉译》下辈之人，确是修善者也。又《观经》下品往生，生前虽是恶人，花开后并是大乘。下品上生，经七七日莲花乃敷。经十小劫，得入初地。下品中生，经于六劫，莲华乃敷。闻说大乘甚深经典，应时即发无上道心。下品下生，满十二大劫，莲花方开。闻法欢喜，应时即发菩提之心。嘉祥《观经义疏》曰：「上品修大乘因故，所以得大乘果。中品修小乘因故，还得小乘果。下品现在虽不修大乘善及小乘善。但彼临终时，遇善知识，为说大乘妙法。以闻大乘故，得大乘果也。」
《阿弥陀经》谓执持名号，得生淨土之善男子、善女人，「其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。」正符本经三辈临终见佛之说。其它如《称扬诸佛功德经》云：「若有得闻无量寿如来名者，……命欲终时，一心信乐，念不忘捨，阿弥陀佛将诸众僧，住其人前，魔终不能毁坏斯等正觉之心。」又《鼓音王经》云：「若有四众，能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀佛即与大众往此人所，令其得见。」又《华严经》云：「诸佛世尊有十种佛事。一者，若有众生，专心忆念，则现其前。」是均为本经之良证。
二零一四淨土大经科注 （第三二二集） 2016/4/5 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0322
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第七百六十七页，第七行第二句看起：
「按上之论点有三」。我们这个当中有很多繁杂的事情，所以停了几天。停的时间久了，怕把上面讲的都忘掉了，我们还是从上面念起，从第一行念起，我念一念，然后我们接着讲。注解解释「梦见彼佛，亦得往生。功德智慧，次如中辈者也」。我们看注解。「梦见彼佛」，下面有两个解释，「其义稍异」，这两个说法有点不一样。第一个，「望西谓先是梦见，临终时是眼见佛。疏曰：三辈俱有梦见眼见故」，都有。「《觉经》中说上辈云：于其卧睡中，梦见无量清淨佛」，就是阿弥陀佛，「及诸菩萨、阿罗汉。其人寿命欲终时，无量清淨佛，则自与诸菩萨、阿罗汉，共翻飞行迎之」，有这种现象。「中辈亦同梦见彼佛。往生先兆，临终来迎。本愿胜益，故俱应有。若无佛迎，本愿虚设」，这句话很重要。往生的人临命终时，只要具足两个条件，就是深信切愿，深信，真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，决定没有怀疑，这就是信愿具足。蕅益大师说得很好，能不能往生，决定在信愿之有无。换句话说，有信有愿就是往生的条件具足了。念佛功夫浅深，讲念佛功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，这是念佛功夫浅深，往生西方极乐世界品位高下不同。这都是四十八愿的愿文，愿文裡面清清楚楚的，决定不是假的。所以临终佛来接引，这是必然的事情，我们决定不需要怀疑，我们应该具足深信切愿，取得西方极乐世界。
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