太上感应篇彙编 黄柏霖警官主讲 （第二十六集） 2013/6/8 孝廉讲堂 档名：57-109-0026
各位尊敬的同修大德，大家好！今天跟各位继续研讨《太上感应篇彙编》，请各位同学翻开课本一百零一页。我们上一回讲到「凡人有过，大则夺纪，小则夺算」，然后再到「其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之」，在这边到一百零一页告一个段落。然后看《了凡四训》的「改过篇」，一直要看到一百零八页，才会再进入经文。古德很用心，把《了凡四训》的四个部分都放到《感应篇彙编》裡面，前面有「立命之学」，现在这个是「改过之法」，我们称「改过篇」。
《了凡四训》裡面有四篇，第一篇叫「立命之学」，跟你讲袁了凡命被算定，命怎麽来的；第二篇就是「改过之法」，我们这裡讲的「改过篇」，还没有行善，先在讲改过；第三篇就是「积善之方」；第四篇是「谦德之效」。《了凡四训》事实上是很了不起的一部善书，严格讲它是一个读书人所写的一本家书。但是立命之学有点像讲佛家讲的业力，我们的命就是被业算定。所以金山和尚讲，不要相信命运，要相信业力。世间人刚好相反，相信命运，没有去反省检讨自己的业力，所以命就没有改。《了凡四训》裡面的「立命之学」，对照佛家讲的，是业力来决定一切。我们过去生所造的十善业跟十恶业，十善业决定今生的乐报，十恶业决定了今生的恶报。十善决定乐报，十恶就决定了恶报。「改过之法」，有点像我们佛家讲的忏悔。佛在经裡面有提到，如果你要求定慧，你要开智慧、你要有禅定，那你要先忏悔业障，才不会在要修行定慧的时候碰到障碍。《了凡四训》第三篇才讲到「积善之方」，教你怎麽行善，有点像我们佛家讲的三皈五戒，还有十善业道。《了凡四训》第四篇是「谦德之效」，谦德之效有点像我们佛家讲的性德开发出来。事实上《了凡四训》是了不起的一部善书，每个人都要读。我们各位来看经文：
【明袁了凡改过篇云。春秋诸大夫。见人言动。亿而谈其祸福。靡不验者。左国诸记可观也。大都吉凶之兆。萌乎心。而动乎四体。其过于厚者常获福。过于薄者常近祸。俗眼多翳。谓有未定而不可测者。至诚合天。福之将至。观其善而必先知之矣。祸之将至。观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸。未论行善。先须改过。但改过者。第一要发耻心。思古之圣贤。与我同为丈夫。彼何以百世可师。我何以一身瓦裂。耽染尘情。私行不义。谓人不知。傲然无愧。将日沦于禽兽而不自知矣。世之可羞可耻者。莫大乎此。孟子曰。耻之于人大矣。以其得之则圣贤。失之则禽兽耳。此改过之要机也。】
我们先到这一段，按照上次的讲法，我们一样先来看这裡面的字句解释。我们一个字、一个字再来看一下裡面的内容，一百零一页的第五行。『亿』，这个亿不是我们算金钱几亿的亿，这个亿就是臆测、揣测、推测的意思。推测，我们来推测一个人，这是亿的意思。接下来第六行，『靡不验者』，这个靡就是没有，没有不灵验的意思，这个是靡。我们在这边学「改过篇」也好，或者学《感应篇》也好，事实上都是重新再认识古文。『左国』，就是《左传》跟《国语》（等一下我们会解释）叫左国，它是把两个合在一起讲。接下来第七行，『四体』，我们身体的四肢。第八行，『翳』，这个翳就是上一次有讲过，我们眼睛裡面跑进沙粒、飞进沙粒，眼睛有点张不开，看不清楚，我们讲遮蔽，这就是翳，一般叫做眼翳，都叫眼翳。『至诚合天』，这个合天，就是你的行为、你的心念要合天意，要顺天而行，这个叫合天。再翻过来一百零二页第二行，『一身瓦裂』，瓦裂就是瓷器摔到地上破掉了，一文不值，瓦裂就是没有用了。『耽』是沉湎，沉湎就是，譬如说这个人喝酒、赌博，他一直迷在裡面，一般都会用这个耽字。尤其是酒、色、财、气这四个东西，很迷恋这个东西，我们都用耽这个字来形容。耽染，迷得太深了，这叫耽染。『尘情』就是我们世间的七情六欲，这个叫尘情。『私行不义』的私行就是任性，随自己的意思去做事情，我们现在讲任意妄为，就可以这样说，叫私行。『要机』就是它的一个很重要的关键，叫要机。
接下来我们再翻回来一百零一页，看第一段的解释，这一段主要是袁了凡跟他儿子袁天启讲要怎麽改过。末学跟《了凡四训》的因缘也很深，《了凡四训》在台湾推动得非常的彻底，我们以前有个王警官，他是专门推《了凡四训》，他也是我的同事。当时他在做的时候，我也护持他，《了凡四训》我们刚开始做的时候，我们会做国语还有台语的广播有声书，请播音员来讲，早期就这样做。后来就把它又做了客家话，现在《了凡四训》流通到全世界。明朝袁了凡「改过篇」上说，『春秋诸大夫』，春秋是指春秋战国的春秋时代，就是孔子那个时代。孔子那个时代的当官的大夫，那时候叫大夫，大夫是官名，就是那时候当官的这些大夫。『见人言动』，以前的人很有修行，一般他们都会研究譬如说像「相命学」。所以他就看人言动，就是看他的说话，还看他的行为举止，这个叫言动，就是看他的行为跟举止。『亿而谈其祸福』，亿就是大概推测，大概推测说，「这个人大概是福报快现前」，就可以推测一个人的吉凶祸福，「这个人大概将来前途非常的好」，「这个人可能没有办法」，谈其祸福就是他的吉凶祸福。靡不验者，就是没有不灵验的。
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