太上感应篇彙编 黄柏霖警官主讲 （第二十七集） 2013/6/10 孝廉讲堂 档名：57-109-0027
尊敬的各位同修大德，大家好！我们今天继续来研讨《太上感应篇彙编》第十五句，我们来看课本一百零八页第五行：
【是道则进。非道则退。】
【自此至三百善。实言作善之事。人能身体力行。立有福报者也。道。犹大路也。顺天理。合人心。坦平正直。即是道。逆天理。拂人心。荆棘险巇。即非道。二句。一属迁善。一属改过。然只一意。退非道而进于是道。统归一善而已。两则字吃紧着力。是非在当念辨。进退须即时决也。此处须下斩钉截铁手段。着不得一毫濡滞。转念复堕魔关。须时时省察。事事慎修。乃得此意。】
我们一样再来看裡面的单字。这一段比较少，大概只有三个字，第一个字是一百零八页的第八行，『拂』，这个拂就是违背的意思，违背人心，就是你的所作所为违反人心、违反人性，跟我们的人性相反，这个是拂的意思。而且你做了，民众一定很不喜欢，这个叫拂。『荆棘』，大家都知道，就是很坎坷，充满困难，没办法走下去，疙瘩很多，而且都长着刺，这个叫荆棘。『险巇』，就是好像很危险的路，走到很危险的山路，左边就是悬崖，右边是峭壁，一不小心滑一跤就掉下去了，这是险巇的意思。接下来一百零九页的第二行，「濡滞」，濡滞就好像水积很多，积很多以后水管不通，阻塞了，这个滞就是阻塞、停止不进，濡滞就是没办法通了，叫做迟延或者迟滞的意思。我们现在来看译文，白话把它简单解释一下，然后我再来跟各位分析这一段对我们有什麽好处，对我们有什麽帮助。从这一段裡面，「自此至三百善」，这个三百善是什麽意思？各位如果有读诵《太上感应篇》，你看经文裡面，从这句『是道则进，非道则退』接下来，往下我把它念出来，「是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善」。
从这儿「三百善」以前，一直到「是道则进，非道则退」，这中间就告诉你怎麽做善事，我给它统计大概有二十三种。三百善以下就是恶，你就不能作，『自此至三百善』为止，就是告诉你怎麽做善事。人能够身体力行，『立』就是马上有福报。这个『道』就是道路、大路。我们讲经、读经，经者，径也，径者，路也，你读经就是告诉你一条路。这个道也是我们讲「条条大路通罗马」，古时候读书都是这样讲。三皈依裡面「体解大道，发无上心」，这个大道就是『大路』，大路就是成佛之路。所以这个道就是告诉你一条好路、一条大路让你走，《感应篇》就是告诉一条大路、好路。这是大路的意思，道就是大路。『顺天理，合人心，坦平正直』，如果你的行为顺从天理，如果你的行为合人心，跟人心相应，那你的心坦白、平等、正直。坦就是坦白，很诚实、很真诚叫坦。平，心很平等，对人对事对物都很平等，叫坦平正直。人家说正直为神，你正直就可以当神，所以坦平正直就是你的心跟天理、跟人心相应。你如果是这样，你就可以继续修行下去，就是你找对路，就是找到好路了，这『即是道』。你的行为、你的想法，你的身口意行为如果违逆天理、背天逆理，这个叫『逆天理』。像不孝、杀人，这个叫背天逆理。『拂人心』就是违反人性、违反人心。你的路就怎麽样？荆棘，坎坎坷坷、充满危险，这叫荆棘。你走上一条很危险的路，叫险巇。这就是非道，走到邪路去、走到危险的路去，这个叫做『即非道』。
这『二句』，一个是『属迁善』，一个教你迁善，就是前面的顺天理、合人心、坦平正直，教你改过迁善，你要先去行善，迁善就是教你去行善，这顺天理、合人心。『一属改过』，就是后面这个，如果万一你的行为是逆天理、拂人心，你走不对路了，你赶快要拉回头，所谓的回头是岸。你要回头，你要先改过，你改过才会行善；你没有改过，你行善，你不会产生法喜，而且你不会产生善心，你还会嫉妒，你还会瞧不起或是造口业，诅咒这个善不好，就开始造业了。因为你业障还在，因为你没有改过。所以忏悔跟改过一定是要先做，做完以后再来行善，然后再来念佛求生淨土，那你的淨业三福就会圆满。『然只一意』就是说，不管你是迁善，不管你是改过，其实就这一念心。我们迷了就造业、就犯错，我们悟了就是行善，修淨业、生淨土，其实同是一念心。前面那个迁善，也是你的善心在提升到真心。后面那过，是迷了以后，真心一转，背觉合尘，你背觉合尘，合六尘，还是一念心，所以我们佛家讲「真妄和合」。禅宗裡面常讲，「狂心歇，歇即菩提」，那个狂心就是狂妄的心，就是逆天理、拂人心，你狂心放下来，你菩提就现出来。你『退非道而进于是道』，就是这一念心你进了。不进则退，我们俗话讲不进则退，一直往后退，愈修愈退步，愈修愈退转，就是这个道理。你应该一直要前进。
但是，有时候当然我们还会迷煳，有时候我们还会执着，有时候我们还会有情绪，那都是自然的，为什麽？因为我们无始劫来习气太多了。普贤菩萨说，我们作业如果有体相，虚空不能容受。佛都很慈悲，一直在等你，地藏菩萨一直在等你，观世音菩萨一直在等你，问题是你要不要去亲近像《感应篇》这种觉悟之法。这个叫做退非道，你进于是道。你道理知道了，你才会知道怎麽是进，怎麽样才是退。你道理不知道、因果不知道，因果不明、道理不明白，自己迷迷煳煳的，不晓得怎麽退非道，怎麽进是道，你不知道。但是你明白了，你就可以退非道、进是道。最后『统归一善』，你至少要做个善人，你在这个世间要做一个善人，你没有办法往生极乐，你最起码要保住人身，你来生要比今生好，来世要比这一世好。统归一善，至少做个善人，世间法讲你最起码做个君子。『两则』，是道则进，非道则退，中间挂一个则字，那个「则」是什麽意思？则就是马上，就是在关键上，没有你打迷煳的空间，你决定了，那就这样决定了。『吃紧着力』，是这样就这样，没有第二条路。我可不可以再退到旁边，不是是道跟非道？道没有模煳地带，用现代话讲，没有模煳地带，道就是道，非道就是非道。
所以吃紧着力就是你在紧要关头，天堂跟地狱之间的一个紧要关头，你就必须要做个抉择，就叫吃紧着力，完全没有模煳地带，善跟恶没有模煳地带，也没有妥协空间，你妥协了就是恶，你不妥协就是善。如果你在善恶裡面拔河，善恶拔河、正邪拔河，你只要善多用一点力，它就拉过来了。个人是如此，人心也是如此，我们如果每个人的人心都是善，我们整个气就是一个善的气场，我们这个地方就是一个福地。如果我们讲堂大家都很用功，大家真的都很认真在念佛，很认真在拜佛，你进来不拜佛都觉得不好意思。大家都在拜佛，大家都在念佛，你在那都不好意思纳凉，你也不好意思在那喝茶，不好意思讲话，为什麽？大家都在用功。这就是一个团体的力量，福的力量会把你拉过来，所以这个很重要。为什麽这个地方太上、祖师一直跟你交待说吃紧着力？因为人会有惰性、会有懈怠，会原谅自己，以为神不知鬼不觉，以为「应该没有关係吧？」如果我们两个做的，「别人都不知道，你不要跟别人讲」，是这样。吃紧着力，为什麽？我们会懈怠，我们会闪到旁边去，我们以为可以把它掩盖起来。没办法掩盖的，所谓的太阳底下没祕密。吃紧着力的意思告诉你，这是一个紧要关头。为什麽？你要救自己，你靠别人救、靠佛菩萨救，不如靠自己救自己。吃紧着力这个地方下面这两句非常重要，等下我会再跟各位讲。
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