尊敬的、敬爱的上淨下空老法师、老人家，尊敬的各国的、各处到来的宗教领袖，尊敬的教科文组织的各国的大使，亲爱的兄弟姐妹女士们、先生们，大家好。
在我讲话之前，我先给大家施一个中国传统的礼节，可能大家好多都不知道了，年轻人都不知道了，我来给比划一下。这个小小的礼节它裡边有很深的文化，你说我们抱拳作揖、拜拜，到底是左手抱右手，还是右手抱左手？这个有讲究的。我在日本、我在韩国，学生们都问我这个问题，我都没想到问这个事。那我就跟您说了，裡边的文化是什麽？中国左边为上，上左，以左为上，以左为尊，右边为下；左边为阳，右边为阴；左边为天，右边为地；左边为男，右边为女。因此男人抱拳就刚才我说，左手抱右手深深鞠一躬，放到额头上深深鞠一躬。女的反过来，但女的不像男人，男人有阳刚之气，有点刚劲，女的要有点温柔，要有阴柔之味，味道。怎麽使？我给妳比划一下，在座的女士们看看这个怎麽弄。这麽回事，右手搭左手，放这来。男人这是阳刚之气，女性阴柔之美。
中国这种礼节，真是那种文化，那种美感，而且它有巨大的世界意义，你别看这个小事，有当代的价值。非洲的埃博拉（伊波拉），大家都知道这两年很风行，死了很多人。因此中国礼节这些年变了，见面就握手，就拥抱、接吻。但是非洲这个埃博拉一盛行，非洲人变了，我在电视上看到他怎麽施礼？不握手、不拥抱、不接吻了，就这麽一回事。这就是不握手，肢体不接触，两人之间不会交叉感染，不会传染，那埃博拉它就没法传染，它自己就灭了不是。你看看，要是早点我们都用中国的拜拜，谁也不挨谁，我们佛学的合十，道家的这麽来，谁也不挨谁，埃博拉没那麽疯狂。所以你别看中国这小小的礼节，它的世界意义，它的当今价值就看到了，多麽的广大，多麽实用。
今天我讲的就是上边题目，「中华文化它的世界意义和当今价值」，顺便也说说，下边有人演示，承载这种文化的汉字，它的魅力、它的美感、它的文化，博大精深的文化。
中国文化的核心是什麽？中国人叫国学。其实国学，各国都有自己的学问、学术，各国都可以说自己的国学。而中国的国学是什麽？具体化，就是在中国人民大学率先成立国学院的时候，新世纪的时候，大家在讨论什麽是国学？学界讨论的，大体一致的共识就是儒家为主，儒释道互补兼容、通融互补的文化。中国文化这个大厦、这个高楼，支撑它的是三根大柱子，第一儒学，这是本土文化，而且最早的；第二就是从汉代进来的，中国化之后，成了中国不可或缺的佛学；第三就是道家。这三种文化共同支撑起了中华文化的这个高高的大厦。
这个儒家为主，这早了，由来已早了，在二千五百年以前出了孔子，大家都知道的，都认识的。孔子最大的功劳，就是把他二千五百年以前，我们已经非常光辉灿烂的中国文化做了个总结，写成了六本书，就是《诗》《书》《乐》《易》《礼》《春秋》。那裡边要啥有啥，哲学的、史学的、文学的、艺术的，百科全书什麽都有，而且把它传下来了，后世的中国文化就是从这派生出来的。
因此，对于孔子的评论，我自己认为，评论得很多，我认为民国期间一个大学者叫柳诒徵，史学家、文化学家，他很简短的几句话，他这麽评孔子说：「孔子者，中国文化之中心也」，孔子就是中国文化的中心；「无孔子，则无中国文化」，如果没有孔子这个人的话，我们就没有中国文化了。这不错呀！为什麽这麽说？下边两句话接着说：「自孔子之前，数千年之文化，赖孔子而传；自孔子之后，数千年之文化，赖孔子而开。」说得真对！正是孔子的继往开来才有我们今天。我们敢说，中国人敢说，骄傲的、自豪的说，我们中华民族有五千年光辉灿烂的文化，要不是孔子总结的话，我们敢说吗？我们不敢说。我们至多能说二千五百年，没有五千年。所以，以孔子、孟子为代表的，创建的儒家文化，真是支撑我们中国文化大厦的第一根大柱子。所以今天我就想说说，这个儒家文化它到底是什麽？
儒家文化从先秦、春秋战国已经很发达了，已经成系统了，已经很完备了，但是那个时候没人用。这我们就要感谢大汉王朝，刘邦统一天下，下马治天下，休养生息，抓抓经济建设，让大家好好种种地，是不是？不到七十年，到了第四代第五个皇帝汉武帝，那时候就像我们这近六、七十年，国家崛起，经济腾飞，有钱、有粮了。当时就有一个成语叫「粟陈贯朽」。什麽是「粟」？小米、小穀子。「陈」，「太仓之粟，陈陈相因」，国库裡边的、仓库裡边小米老的没吃完，新的又倒上，吃不完了。「贯朽」，穿钱的绳子沤朽了，花不出去。
有钱了，有吃的了，这时候汉武帝一代英主做了两件大事。一个就是打通丝绸之路，从中国一直到西方罗马，第一次中国人走向世界，建立了丝绸之路。互相交换，互通有无，互相认识，互相了解，真是一条和平之路。另一件事更重要，我认为这是中国历史上第一次提出了文化建设。国家富强了，我们希望的不是一时，我们希望它是长治久安，永远的下去。因此，就要找出一个可以指导我们长治久安的一种指导思想。
在汉初大家都在总结，为什麽这个秦朝就两世而亡？以贾谊为代表的《过秦论》，就论秦之过，总结经验，总结历史的教训。于是感觉到秦始皇所取的法家不可以，「以法为教，以吏为师」，不让读书，消灭文化。那挟书之律，看见大街上谁挟本书，马上砍了，没二话说，不商量，苛刑峻法。这不是中华民族的选择。而到了汉武帝，大家总结出来了，我们应该叫「罢黜百家，表彰儒术」。原来不是叫独尊儒术的，叫表彰儒术。什麽意思？把儒家思想、方法论立一个标杆，大家照着做，这就叫表彰儒术，后来就变成独尊儒术了。不仅是表彰儒术，其他的学说，儒那是为主的，有用的我们也拿来用。特别在汉明帝之后，佛学进入国家了，我们是拥抱着欢迎，经过中国化，我们儒佛道互补，形成了儒家为主，儒佛道互补这样的博大精深的文化。
儒家的文化，所谓大道至简，我现在只讲，因为时间很短，我就用几个词来说说儒家文化的本质是什麽。第一个词，就是「仁」字。我们说儒家思想、孔子的思想用一个字来说，什麽？仁，仁义的仁，仁爱的仁。一个人，这边一个两横，宋代的儒家曾经说是二，不是个二，它是个古「上」字。段玉裁在作《说文解字注》的时候，说这是个古「上」字，说对了。甲骨文、金文裡边就是上边一个短横，下边一个长横，一个长横上边一点就是上，下边一点就是下，它是指事字，这是对的。一个人，这边一个上字，什麽意思？一个人要做一个高尚的人。这是孔子要求每一个人，我们不同于草木鸟兽虫鱼的人，都该是一个仁者。
仁者什麽内容？大家都知道，我想就说两句就行了。正面的，仁者什麽？爱人，就是我们说「仁者爱人」，首先爱自己，珍惜生命。现在大学生跳楼的真多，全世界每年不知有多少，我首先就觉得他自己就成不了个仁者，太自私了。「身体髮肤，受之父母，不敢毁伤」，中国老人家、老一辈老祖先教导的孝字，你首先就要珍惜自己的生命，爱自己，另外爱自己的亲人，爱自己左邻右舍的邻居，爱天下的人，普天下的人。这儒佛道一致的目标就是爱天下的人，护佑苍生。我们上淨下空老人家写了多少护佑天下生民，这就是爱人，爱所有的人。
反过来，就是东西方都知道的，特别西方很推崇我们这两句话，就是《论语》中说的「己所不欲，勿施于人」。我不想挨打，我绝对不打人；我不想做的，我不想承受的，我绝对不会放到别人身上，让别人受那个罪。农村都爱说，「在家不打人，出门不挨打」，是不是？我处处尊重别人，那我一定会受到别人的尊重，这就是仁。我不扯得远。那个「仁」字，在《论语》裡边有一百零五处，出现了一百零五处，讲解的也有五十八处。在这我不多说了，只说这两条，大体上也差不多了。
你每个人要求做个仁者，何以见得你是个仁者？第二个关键词「礼」，就是文明礼貌的礼，我们上来就施一大礼，就是这个礼。礼，就是人和人交往最大的、最高的原则。孔子跟老子不一样，正当那个礼乐崩坏、天子不尊、诸侯征伐、政出多门的春秋，中国历史上第一次大动乱，乱了六、七百年那个时代，出来的思想家都在考虑我们人该往何处走。
老子最重要的一个，老子与孔子他着眼点不一样。老子认为就是人跟生我们、养我们的环境、自然不和谐了，人太浪费、太荒淫了。那个时候殷纣王的酒池肉林，真是不可思议。所以就提倡人和自然要和睦相处，大慈大悲，要俭约，要不敢为天下先。所以老子讲的：「我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。」说得太对太对了！慈，就对天地万物大慈大悲；俭，我们不能糟蹋，掉个米粒都要把它吃了，不能滥採滥伐，浪费人类赖以生存的资源；我们不能跟天地争先，我们要让着点。这太高了！
而孔子的着眼点与老子不一样，他发现现在天下大乱是怎麽回事，谁乱了天下？老人家一看不是草木乱了天下，不是虫鱼乱了天下，也不是鸟兽乱了天下，人自己乱了天下。人就要检讨自己该怎麽办，人是有群体的、有社会的，把群体搞成一个社会，然后建立国家，人需要这样的，跟其他生物不一样，其他生物做不到，我们人要这样的。因此他就着眼点，人和人的关係怎麽相处，我们才能天下太平。于是他这位老人就总结出了人和人的关係，就是人伦有这麽五种，就是五伦，大家都知道了，父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣，是不是？盖无例外。真是，人家那时候智慧真高，把话都说完了，我们只能照着说、照着做了，你做都没做到，是不是？
它有个原则，怎麽处理这几种关係，那就是「父慈子孝」，特别孝字，中国是「百善孝为先」、「忠臣良将必出孝子之门」，孝提得最高，父慈子孝。「兄友弟恭」，友就是两隻手拉着，老大哥要照顾好小弟弟，出门要拉着，别跑丢了，像个老大哥。那弟弟呢？要处处尊敬我们的大哥哥，我的大哥哥真是得尊敬，是不是？夫妻，恩睦，那多少年修的同床共枕，你能不珍惜它吗？互相都有很深的恩德，要知恩报恩，要和睦相处，建立一个好家庭，生儿育女，上承宗庙，下继后嗣，让我们每一家香火不断，让我们整个民族繁衍不息，非常重要。
然后这三种关係，家庭关係之后就是社会关係。一个朋友，朋友就是我们现在的共同干事业的团队，这就是朋友。「朋友有信」，一定很真诚的对待我们朋友，说出每句话我们一定要兑现，不能言而无信；言而无信，朋友就没了。「君臣有义」，君和臣就是上下级的关係。你知道社会的构成有层级的、有板块的，我们一个事业是一个板块，我们各板块一层一层的，地方政府，中央政府，最后最高的是吧。每一个板块、每一个层级都有一个头，那就是君；下边大家都按制定的纲领、法规、政策照着做，都是臣。中国人讲，很会讲，抽象继承法。我们的中药，最重要的一味药就叫君，下边配药都叫臣，我们多会用。君臣有义，义就宜也，应该不应该，分清大是大非。我们好好讨论，符合全民要求的，这就是义，我们一定照着做。应该做的坚决做下去，不该做的坚决不做，这就是君臣有义，清清楚楚的。
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