尊敬的师父上人，强帝玛法师，诸位大使，诸位宗教领袖，诸位法师，诸位长辈，诸位兄弟姐妹们，大家早上好！非常感谢联合国教科文组织给礼旭这个学习的机会。今天能再次来到巴黎，跟诸位仁者共聚一堂，从各个宗教的教诲，从各个民族的智慧当中，一起来寻求化解冲突，促进世界和平的有效方法，礼旭深感荣幸。藉此次联合国教科文组织庆祝卫塞节的殊胜因缘，礼旭也愿以学习淨空老和尚教诲，学习《群书治要》，学习我们中华民族老祖宗的智慧的点滴心得，向诸位仁者汇报，敬请大家指教。
在中国有一句谚语叫「家和万事兴」，从这句话也体会到，我们中国人都是追求和平的。自古以来，帝王统治国家、教化百姓，就是一个「和」字。从成语当中我们常听到，政通人和、安和乐利、和气生财，这个成语无不是显示，都是希望社会祥和、天下太平。尤其我们中国北京的故宫，我们中国人把老祖宗的智慧都是结合在建筑，还有种种艺术品当中，像元、明、清三代的皇宫，历时五百多年，皇宫裡最主要的建筑物是太和殿、中和殿、保和殿。这个就代表我们中国人是要时时养成一个和谐的人生态度，而且时时遵循中道而行，不能太过，也不能不及，时时又能保持这样的胸怀、德行。所以中华民族在五千年历史长河当中，从来没有去侵佔过别人的一寸土地。六百年前明朝郑和下西洋，那时候郑和的舰队是全世界最强的海军，将近三万人，一百多艘船舰，走遍了全世界，没有侵略任何一个国家，没有佔领任何一个地方，而是带去中国的文化、中国的农耕，以及各种生活的技术，这是一个和平之旅。六百年后，所有利益的国家地区的人民，到现在对他还是念念不忘。郑和是七次下西洋，都经过马六甲，马六甲的人民一直到现在，每一条街都还有郑和庙。所以事实证明，中国是爱好和平的民族。
而如今整个地球灾变频繁，举世纷争不断，全世界都希望能够化解灾难，实现安定和平。如何能真正用和平的方法去达到？《论语》裡面有提到，「君子务本，本立而道生」，什麽事情要解决都得从根本来思考，才能真正解决问题。淨空老教授常用中医来做譬喻，就像治病一样，首先要把病根能找到，才能对症下药。所以我们反思家庭、社会，以至于国际间的种种问题，从身体上来讲，现代的癌症、文明病很多；从心理上来讲，现在的精神病、自杀率非常高。从家庭来看，现在的父子冲突、夫妻离婚率、兄弟冲突，还包含不孝养老人、不教育下一代的这些问题，这些都是家庭关係的情况。在社会当中，犯罪率节节上升，下一代青少年犯罪率也很高。包含整个堕胎的情况，全世界一年堕胎超过五千万，这是连禽兽都不会做的事情，但是身为万物之灵的人类，现在却是在做这个事情。这是社会问题，包含种种的天灾愈来愈频繁。
从个人身心到整个国家、世界的问题，从现象上看好像很複杂，但是事实上，假如从根本的人心来看，这些现象并不複杂。从中国的《尚书》当中的一句教诲，就已经把这个根本的问题讲得非常的透彻，就是《尚书》当中说的，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，这句话点出所有的问题，大根大本在人心。我们刚刚讲到的，个人身心到整个国家社会的问题，深入去思考，都是因为人心追求了利欲，追求自私自利、追求欲望，才会产生这种种的问题。所以只要人心从利欲的追求、享乐的追求，能够转成道义、转成节俭，这些种种问题就会去掉。
在《群书治要．荀子》裡面讲到，道义胜过利欲的时候，就是太平盛世；利欲克制了道义的时候，就是动乱的时代。所以其实圣贤的一句话，就解决了我们家庭跟社会，以至于国与国所有的问题，把义放在前面，把利放在后面，问题就解决了。就像刚刚我们提到郑和，他就是重义轻利，所以他能够给各国的百姓幸福安乐，跟各国能够和谐友爱。而我们这两天也听到吴念博董事长，他的企业这麽成功，他就是把员工一生的幸福，以至于他们的老人的幸福（员工的父母的幸福），员工下一代的幸福，延伸到为整个社会、国家、人类的幸福着想。所以他义摆在前面，他的企业愈做愈成功，他们的整个成长都是百分之二十、百分之三十的速度。他所带动的幸福企业，不知道大家还记不记得那个例子，在中国重庆耐德林董事长，他本来的念头是把利放在前面，所以员工是他的敌人；后来他接受到老祖宗教诲，接受吴董事长的指导，他把义放在前面，他的员工变成兄弟姐妹，他的事业愈做愈好。所以我们想到《群书治要》这句教诲，其实就是义跟利我们能分清楚了，重义轻利，从个人到国家、社会的问题就能够迎刃而解，并不是很複杂。
我们体会到老祖宗这些教诲这麽好，就想到人类的灾难其实是来自于「不听老人言，吃亏在眼前」。二千五百多年前，在《群书治要．孔子家语》当中就有记载，有一次国君问孔子，我听说房子往东边建是不吉祥，真的是这样吗？孔子就抓住这个机会，给予国君最重要的治国智慧，所以可以感受到孔子时时都是把国家、天下放在心上。他就告诉国君，房子往东边建不会不吉祥，但是有五件事情是真的会不吉祥。第一就是损害别人，利益自己，都跟人家争，这个是不吉祥。因为都是损害别人，利益自己，这一生不可能有福报。师长老人家常常教我们要念念为人着想，因为这样心量大，量大福就大，才会有福报。利益他人才是真正的利益自己，在二千五百多年前，孔子就是这麽教我们的。所以认知错误，他这一生就不吉祥。这个也印证昨天弗洛主教，他讲到不是文明跟文明之间的冲突，而是无知造成冲突，他把宇宙人生的真理搞错了，搞成损人利己才会吉祥，这是完全错误的，一定是利益他人才会吉祥。
第二个不吉祥，孔子讲道，「弃老而取幼」，不管老人，只宠爱孩子，这个是家的不吉祥。因为孝顺是齐家之本，遗弃老人，只顾孩子，这个家就没有孝道的承传，这个家一定不会吉祥。第三，「释贤而任不肖，国之不祥」，贤德的人、正直的人都不用，用了很多巴结谄媚的人，这个团体、这个国家就不吉祥。第四，「老者不教，幼者不学」，这是风俗的不吉祥。就是长辈、老人都不教伦理道德、不教做人，下一辈的人又不肯学，整个风俗就会快速堕落，这个是社会的不吉祥。孔子这段话也告诉我们，身为父母、身为长辈、身为企业团体的领导人，都应该有教育下一代的责任。第五是讲到圣人没有被重用，甚至于圣人的教诲都没有人要学，反而是错误的思想，功利主义挂帅，人都利欲薰心。所以是从自身到整个世界都不吉祥、不和谐的根源，孔老夫子在《孔子家语》当中就讲得清清楚楚。所以只要听老人言，应该幸福是在眼前。
我们昨天听到非洲的大使，非洲的这些长老们，他们都谈到要回归他们自己的经典，尤其要回归他们老祖宗的教诲，才能真正回到和平。这个也印证我们师长淨空老教授讲的，我们所有世界的老祖先们，他们的心地比较清淨，他们有智慧，所以能回归到老祖宗的教诲才能有幸福。中国童蒙的经典《三字经》就告诉我们，头一句「人之初，性本善」，本性是善的，每个人都有纯淨纯善的性德。「性相近，习相远」，这是《群书治要．论语》当中讲到的，所谓本性本善，但是习性不善，会被污染，会学坏了，善与不善就会冲突。就像刚刚我们一直在谈的义与利，利益、利害当前，第一个念头是自利还是利他？我要自利，你也要自利，就发生冲突；如果我们想到利他，冲突就没有了。利他就是本善的存心，这是根本的根本。
和谐世界，必然是从我们内心的和谐开始，所以教育就非常的重要，因为透过教育，人心就能保持本善；如果不把教育办好，善良的本性就会随着环境影响而受到污染。所以老教授强调，文化是民族的灵魂，教育是文化的生机，中华民族几千年生生不息就是靠教育。《礼记．学记》就讲到，「建国君民，教学为先」。一国之君建立政权，领导人民，把什麽放在第一位？就是教学。教学上了轨道，国家政权就会非常稳定、稳固，就能长治久安；要是忽略了教学，国家的政权就不稳定，社会就容易动乱。国家如此，一个企业团体亦如此。所以吴念博董事长他们也遵循「建国君民，教学为先」，他们把人文教育摆在最重要的位置。事实也证明，他们的企业愈来愈好，尤其他们的员工亲如一家，那个团结的力量是让我们看了非常的感动。
「建国君民，教学为先」，在《孟子》的一段话当中就凸显得非常的明显。因为我们尧舜禹汤这些圣王，他们不只自己成为圣贤，他们还希望所有的子民都成为圣贤。这个就是我们中华民族的道统，也是中华民族的价值观。我们自己还没有遇到老祖宗的经典，真的都想不清楚到底人这一生意义何在。尤其我们师长老教授常说，人生短短几十年，总不能白来一遭。而我们老祖宗在《大学》这部经典一开始就告诉我们，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」。就是这些圣贤人教导我们，人生的意义在明明德，就是爱护自己，让自己这一生的智慧德行达到圆满；在亲民，是让自己的家人，以至于生命中的有缘人，也达到圣贤人的境界，这个是亲民；而爱人爱己都达到圆满，这是止于至善。这就是我们中华民族的价值观。
从尧帝那个时候，他就洞察到人需要教育，人不学不知道道义。他们通达了人性，洞察到人只是吃饱了、穿暖了，过着很安逸的生活，却没有教育他们的话，「则近于禽兽」，他们的行为就会像禽兽一样。其实我们读到这裡，可以感受到圣贤人的智慧，因为我们这个时代没有用圣贤教诲，现在堕胎的情况不只近于禽兽，甚至做出来是禽兽都不会做的行为。圣贤人他有担忧，所以在尧帝的时候，就赶紧让契当教育部长。契也是孔子的始祖，商朝的始祖。他当教育部长教了什麽？教了五伦大道：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。这五伦大道，淨空老教授在第一天就有很详细的给我们开解。有了这些教育，五伦关係，人与人所有的关係冲突就化解掉了。圣人他有了这些治国的智慧，然后一代一代传承下来，所以这些圣贤人治国的智慧、教育的智慧，它是超越时空、超越种族的真理。老祖宗留传至今的「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」的智慧、理念、方法、经验跟效果，都是历经千万年考验所累积下来的宝藏结晶，只要遵循去做，就一定会有好的结果，不管是个人还是国家，因为真理是放诸四海皆准的。
我们从五千年历史来看，尧舜禹汤、文武周公，他们每一代都印证。像在周朝，他们遵循古圣先贤的教诲，有四十年没有任何人犯罪，监狱当中的刑具都生锈、都坏掉了，周朝有这样的盛世。又经过了一、二千年，唐太宗皇帝（唐太宗皇帝就是编《群书治要》的圣王），他也按照老祖宗的教诲来做，又创了一个盛世，贞观之治；而贞观之治之所以能成就，就是因为太宗皇帝下令编辑《群书治要》。就像魏徵大人在《群书治要》序文当中有说到，太宗非常喜爱这部书，因为它广博而切要，把一些精要都掌握到了。太宗是日日手不释卷，每天一直在学习，所以他能成就贞观之治。这也是太宗学以致用，知行合一，这样他才能以身作则，感化臣民。唐朝之前的隋朝，它有经历了魏晋南北朝，已经是一、二百年的动乱。太宗执政初期，事实上国家是十分窘困的，连年还旱灾，国库空虚，整个米价是非常昂贵，人民苦不堪言。但太宗依据《群书治要》教诲，仅仅二、三年之后，国家已经是一派欣欣向荣，不仅米价恢复了低价，民风也变得十分淳朴。人与人之间互相信任，即使是对陌生人都是充满友善，所以旅行在外的人们可以不必带路费，沿路大家都会给予帮助。这在历史当中称「贞观之治」，是「路不拾遗，夜不闭户」。
在《资治通鑑》有一段记载，贞观六年的夏天，唐太宗视察已经判死罪的死囚，听到死囚他们想念双亲，就很怜悯这些死囚。因为太宗很重视孝道，也十分仰慕汉朝亲尝汤药，侍候母亲的汉文帝。因为太宗有这分孝心，看到死囚萌生一念孝心，感同身受，就让他们回家孝养父母，约好来年的秋天再回来就死，再回来行刑。孝心的开显必感来忠信，结果第二年的秋天，三百九十位死囚竟然没有一个人逃亡，全部都回来等待斩首，最后太宗也赦免了他们。这个是唐朝真实的历史。所以太宗的好学、太宗的德行，成就了天下归心的盛世。这是唐朝的历史，而在我们中国海南省监狱系统张发厅长，他依循老祖宗的教诲，也是去爱护这些犯人，他在一年的清明节，也让重刑犯回去祭祖，当时候这些重刑犯在祖先的坟前痛哭流涕，最后这些重刑犯也都是自己回来。这个都证实，只要依循圣贤教诲，都能够呈现这麽好的一个治世出现。
贞观之治的实践告诉我们，圣贤教育对于个人的福祉、国家的治乱、世道的昌盛都是至关重要。而《群书治要》的重现，实有其神圣的使命，因为这部书在中国也忽视了一千多年。这部宝典既然能帮助唐太宗开创贞观之治，并奠定整个大唐三百年的盛世基础，也必能为当今世界各个阶层的领导人、志士仁人提供珍贵的借鑑。中国的习主席热爱中华文化是全世界众所周知的，主席的父亲习仲勳老先生高度肯定《群书治要》这部宝典。习老先生重视，必然习主席从小都有学习《群书治要》这些教诲。所以主席执政只短短一、二年，即达到万民归心，世界各国高度肯定。单就提倡廉洁、提倡节俭这一条，一天就为中国省下了多少的公帑，培了多少的福报，这个都是没有办法估量的。所以《群书治要．孝经》当中就讲到，「一人有庆，兆民赖之」，一个国家有好的领导人，百姓就有福报、就有依靠了。这个是从历史当中，从唐朝的盛世，我们可以看到《群书治要》经典是高度的智慧。
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