孝悌忠信：凝聚中华正能量（第十讲）蔡礼旭老师
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家好！
我们接着来看《谏太宗十思疏》。第一段魏征举出了两个譬喻，“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”所以都是要从根本上下工夫，才能得到好的结果，明哲之人都能够洞察这个道理。
接着讲道：“人君当神器之重，居域中之大”，“人君”指天子，“神器”是指地位，他居在天子的地位。为什么用神？代表这个地位是天命人心所系，不是说你想当皇帝就能当的。你有那个天命，又得人心，才能够居这个位置，代替上天照顾、教化子民，皇帝叫天子，不是拿了这个地位来享福的。这不是用力量可以争得的，所以叫神器。“居”，是拥有的意思，拥有广大的国土。“域中”就是指整个国内，统治广大的国土就是“居域中之大”。“将崇极天之峻，永保无疆之休”，“极天之峻”就是高与天齐，“极”就是至、到达，其实就是期许天子能做出与天齐的功业。“无疆”是无穷尽，“休”是指美善，以及福祉，就是永久保持国家无穷尽的美善、安定、福祉。所以坐在这个重要的位置，要干一番大事业。然后这个事业表现在哪？让人民长久得到安乐、幸福。
要达到这样的目标，有这样的一个使命，“不念居安思危”，但是却不能在安乐的时候思虑危难，就是防微杜渐，有一种危机意识。史书中说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。所以这里提醒，“居安思危，戒奢以俭。”“忧劳可以兴国”，我们以前读历史，越王勾践十年生聚、十年教，卧薪尝胆，所以兴国。我们之前讲的《岳阳楼记》，也是“先天下之忧而忧”。要治理好国家、人民，你要下工夫，要很用心地去教育人民，去做好很重要的一些决策。“逸豫可以亡身”，就是丧家亡身。“逸”是安逸，“豫”是游乐，过好日子，慢慢地就觉得享福是应该的。所以我们看，很明显的，开国的人都特别刻苦，第二代、第三代也没打过天下，也没吃过苦，慢慢地就比较安逸、纵欲，就慢慢衰下来了。所以孟子也说要“生于忧患，死于安乐”。人这一生要成就德行、功业，不要享受，享福没有不堕落的。
接着提到“戒奢”，要警戒，不可以奢侈，要勤俭，用节俭来格除奢侈的风气，叫“戒奢以俭”。这句话非常重要！这个时代物质发达，我们在这五千年的历史长河中算是最享受的一代。但是大家想一想，第一，环境的破坏是空前的。科学家都警告，再这样下去，地球、大自然完全没有办法恢复，之后就不能住人了。为什么这样糟蹋大自然？如何造成的？奢侈，纵欲。每个人的生活消费假如都像这样，就完了。我们小的时候开水龙头，长辈都提醒，开小一点，不要糟蹋水；吃饭，饭掉在桌子上，赶紧捡起来吃。大家现在有机会到大学去吃中饭，你在那坐一小时，看看那些大学生吃饭吃到几成，有的吃五成，一半就放在那里，不吃了。一个人福有多大，能这么样地去耗、去折福？以前一件衣服穿五年、穿十年，晏子穿三十年。现在的孩子，一不流行，衣服就不要了。都是奢侈的现象，衣食住行都很奢侈，所以大自然承受不了了，天灾人祸特别多，“作善降之百祥，作不善降之百殃。”再延伸到整个世界，金融危机跟奢有没有关系？有！人就是太奢侈，没钱装阔，买房子付不了贷款，之后就连锁反应，垮了。
中华文化里没钱还借钱去享受叫什么？叫无耻，一点羞耻心都没有。以前做不出来的事，现在变成不这么做好像落伍了。一个大学生连一块钱都还没赚，信用卡好几张，真讽刺！那叫信用卡吗？没赚钱就花钱的人会有信用吗？拿谁的信用？拿他父母的信用。没赚钱的人花钱不痛不痒，辛苦赚钱的人才知道钱难赚，不会乱花钱。老祖宗讲的这些话都是金玉良言，勤俭为持家之本，不勤劳、不节俭，家就没了，家都没了还有国吗？人的虚荣心、奢侈心起来了，就要去买名牌，其实穷得不得了，回到家都吃泡面，但还装得很有钱，以为这样才会让人家瞧得起。你说这样的人生，这种心态累不累？累！为了面子活一生。所以奢侈之风一定要戒。
曾国藩先生提到，一个家族要三代、四代不衰，一定要守住勤俭；要五代、六代不衰，要能够谨慎朴实。谨慎才能免灾祸，一个人有钱、有地位就非常张扬，可能灾祸就要来了。要八代、十代以上不衰，要孝悌代代传家，才有这样的福报。家如是，国亦如是，要能“居安思危，戒奢以俭”。
“德不处其厚”，要能够不断地积累德义、积累善行。一个人，一个家，一定要积阴德，人能积阴德，当凶灾来的时候，可以逢凶化吉。所以人生有两本账本，一本是金钱的账本，你在银行存了多少钱；一本是善行阴德的账本。这两个账本不一样，第一本账本生不带来，死不带去，而且当凶灾来的时候，即使你是全世界最有钱的人，凶灾也化不掉，到时候你再去做好事，来不及了。我看到好多企业家，都是排在世界财富榜前多少名的，但是他忽略了积德的重点，最后凶灾来了，自己或者家人的命都救不回来。广积阴德，对一个人、一个家很重要，对一个国亦是如此。
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