二零一四净土大经科注 （第三Ｏ八集） 2016/2/14 澳洲净宗学院 档名：02-041-0308
《二零一四淨土大经科注 （第四回）》第三Ｏ八集经文
第七三七页 第3 癸二、发心专念 至 第七三八页 末5 无有失灭
癸二、发心专念
【经】发菩提心。一向专念。阿弥陀佛。
【解】「发菩提心。一向专念阿弥陀佛」。此为全经之纲宗。已详论于明宗章矣。《弥陀要解》以「信愿持名」为《小本》之宗，本注则以「发菩提心，一向专念」为宗。其旨同也。信愿即《观经》中之三心。一者至诚心。二者深心。三者迴向发愿心。据《四帖疏》意，一、至诚心者，真实心也。二、深心者，深信心也。深信有二：一者，决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。二者，决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑。乘彼愿力，定得往生。三、迴向发愿心者，从真实深信心中，以所修一切善根迴向，愿生彼国也。由上可见《要解》所谓之信愿，即《观经》之三心。《观经》之三心，即本经中菩提心。故知今经之「发菩提心」，即《弥陀要解》之信愿。又「一向专念」即持名也。由于阿弥陀经大小二本，原是一经。是以两者之宗，实应一旨也。
「发菩提心」已详述于明宗章中，兹不多赘。谨再从《安乐集》中论菩提心部份录取数则，以便参会。《安乐集》一度佚失，乃道绰大师所撰。所论甚为精要。下节录原文，并稍注释，浅申其意。
道绰大师于发菩提心有四番议论。第一，显菩提心之功用。《安乐集》云：「第一出菩提心功用者。《大经》云：凡欲往生淨土，要须发菩提心为源。云何？菩提者，乃是无上佛道之名也。若欲发心作佛者，此心广大，周遍法界。此心究竟，等若虚空。此心长远，尽未来际。此心普备，离二乘障。若能一发此心，倾无始生死有沦。所有功德迴向菩提，皆能远诣佛果，无有失灭。」
二零一四淨土大经科注-第308集
诸位法师，诸位同学，大家好，请大家坐下，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第七百三十七页，第三行看起，科题「发心专念」。请看经文：
【发菩提心。一向专念。阿弥陀佛。】
今天，我们在一起学习的这段经文，是全经最重要的一段。今天在此地学习稀有难逢。前面讲极乐世界正报、依报，三种庄严，佛庄严、菩萨庄严、国土庄严（也就是生活环境、学习环境），十方世界没有能够相比的。我们明白了，不再怀疑，真正发愿求生淨土，这个愿怎麽发，怎样求生，这是全经最关键的经文。佛在此地告诉我们，本师释迦牟尼佛教我们发心专念。菩提心怎麽发，专念怎麽念，经文很简单，就这八个字，加上下面一句，也不过十二个字。
我们看念老的注解，『发菩提心，一向专念阿弥陀佛』，「此为全经之纲宗，已详论于明宗章矣」。前面详细说过，时间很久了，我记得两年前。这句话是全经的总纲，也就是淨土宗的宗旨，最重要关键的核心。念老举蕅益大师的《弥陀经要解》告诉我们，「《弥陀要解》以信愿持名为《小本》之宗」，小本《阿弥陀经》，蕅益大师在注解《阿弥陀经》的时候告诉我们，这部经是以信、愿、持名为教学的宗旨。宗是什麽？宗有三个意思，主要的、重要的、尊崇的。《弥陀经》主要的说什麽？重要的是说什麽？崇高无上的是什麽？是信愿持名，信愿就是这个地方讲的发菩提心，持名就是一向专念阿弥陀佛，一个意思。「本注则以（《无量寿经》的注解）发菩提心，一向专念为宗」，大本小本宗旨相同，没有两样。「信愿即《观经》中之三心」。发菩提心，菩提心是什麽心？「一者至诚心，二者深心，三者迴向发愿心」。菩提心，我们自己要问问，我们发了没有？
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