学佛人的样子 刘素云居士主讲 （共一集） 2010/6/27 香港佛陀教育协会 档名：52-456-0001
尊敬的师父上人，尊敬的各位同修，大家下午好！今天下午我们利用两个小时的时间，分享一下这个题目，「学佛人的样子」。这个题目好像是挺怪，学佛人还得有个什麽样子？为什麽要说这个话题？因为师父上人在讲法过程当中曾经说过，为什麽现在佛法比较衰，是因为我们四众弟子没有做出好样子。究竟做为我们来说，尤其是我们在家居士，应该如何学佛，给学佛人做出个好样子，我想下午和大家分享一下这方面的内容。今天这节课是我来香港最后一节课，可能这节课要分三部分内容来说，第一部分说学佛人的样子，然后还有第二部分、第三部分的内容。明天上午十点到十二点，下午一点半到三点半，一共是四个小时的时间，安排和大家面对面的交流，答问。如果大家有什麽问题需要问，我能回答出来的我如实的告诉大家，我回答不出来的，我请教师父以后再告诉大家。希望大家可以提一些问题，把问题提前反映过来也可以，明天现场现问也可以。
现在我就讲今天的正题，学佛人的样子。我归纳了这麽几条，也是生活实践当中积累的。第一条，我觉得咱们学佛人应该做三好。过去在学校念书的时候不是评三好学生吗？咱们学佛人也应该做三好学生，咱们都是佛陀的弟子，都是世尊的学生，是师父上人的学生，所以咱们也要做三好学生。哪三好？第一好是缘好，就是缘分的那个缘，缘好，包括人缘好、众生缘好。如果单说我们要有个好人缘，可能范围比较窄，咱们广阔一点的说，那就是众生缘要好，就是你有没有人缘和众生缘。怎麽样才能有人缘？有这麽几个检验的标准来衡量，就是说你想一想你有没有亲和力？有没有吸引力？有没有凝聚力？有没有感召力？用这几个力来衡量我们自己，用老百姓最通俗的话来说，人家喜不喜欢你？愿不愿意和你接触？众生喜不喜欢你？就是两个相反的词，一个是喜欢，一个是讨厌。如果大家都喜欢你，你就是有人缘、有众生缘；如果人家都讨厌你，那你就没有人缘、没有众生缘。如果你没有人缘，人家都讨厌你、远离你，那你给大家做个什麽好样子？
譬如说亲和力，人家一见你，感觉到你很亲切、很可敬、很可信，愿意和你坐一坐、唠一唠，说说心裡话，这就叫亲和力。他如果是心很不平，心裡有怨气、有烦恼，他来了，和你唠一会儿嗑，他心就平和了，这就是你的亲和力起作用，你帮了他的忙。所以我们每个人你能做到多少，你别小看了你的作用，对周围的同修会有很大影响的。第二凝聚力。譬如说你家也是一个小道场，佛友们都愿意到你家来聚一聚、坐一坐、念念佛，交流交流，说明你有凝聚力。第三就是你有没有吸引力。咱们大家都知道磁铁，吸铁石一吸，铁就被吸到磁铁上去，为什麽？因为它有磁力，有磁力才能够起吸引的作用。我们学佛人应该像磁铁一样有这个吸引力，能够把你周围学佛的人，或者是没有学佛的人，吸引到你的身边来，然后你才能感动他们、感化他们，带动他们一起修学佛法。如果你没有这个吸引力，人家都远离你，你有力也使不上。这是第三个。第四个力就是感召力，我们也可以说通俗一点，号召力，你说什麽大家信、愿意听，也愿意去做，这就是感召力。我们每个人实际都有这几种力量，只是你现在可能自己还没有发现，你还没有发挥出来。如果你发现了自己的这种能力，你把它发挥出来，你就是一个和众生、和人有缘分的人，你就可以去度化你周围的人。这是我们学佛人的第一个样子，一好，就是要人缘好、众生缘好。
第二个好就是要形象好。这个形象好不是说你长得多麽漂亮，不是这个概念，这个形象应该是庄重、大方，是这个形象好。具体一点说，我们学佛人给大家做这样的好样子，就是说站有站相，坐有坐相，睡有睡相，吃有吃相，就是你得有一个端庄的相。如果你坐没坐样，站没站样，吃没吃样，睡没睡样，那你这个形象就不好。譬如说咱们有人，当然如果要是在道场，更应该注意这个问题，有人喜欢跷二郎腿，这个你如果在道场，尤其在师父讲法的时候，你要是正在听师父讲经说法，你把你那二郎腿一跷，这相肯定是不庄重大方的，一定要注意这个问题。可能有些事咱们平时都不太注意，当然有时候你累了，你可以改变一下你坐的姿势，但是你想，你自己坐在这，你就想我这个相是什麽样的，你看看别人，你想别人，怎麽个坐相你觉得很庄重、很大方，你就向人家学习，自己如果有些不好的习惯，逐渐就把它改过来。
譬如说吃有吃相。你说吃饭还有人管吗？确实是。我记得我上长春百国兴隆寺那个道场去念佛，我第一次去。因为我告诉大家我很少上道场，我不太懂道场的规矩。百国兴隆寺是大饭厅，一排一排的长条椅子，每一排是坐十五个人，都是固定的位子。那个饭厅好大好大，就坐着你吃饭。譬如说我第一次去我就犯了一个错，什麽错？我吃饭的时候我的胳膊肘就拐在饭桌上，当时有师父在两边巡视，师父就点了一下，拍拍我，告诉我两个胳膊不可以拄到桌子上。这是不是咱们很多人都有这个习惯，吃饭的时候习惯、喜欢把胳膊这麽搭在桌子上这麽吃，这就是没有吃相。另外吃饭的时候不能吧的吧的，或者譬如说你吃麵条、吃粉条，你哧熘哧熘，出来好大的声，或者是狼吞虎嚥，这都是没有吃相。这就是咱们学佛人都是从一点一滴做起，要注意这个形象，逐渐的你就端庄大方，一看就自己都觉得自己在改变。
睡有睡相。可能有人说那你知道别人睡觉什麽样吗？我不说别人，我说我自己。我原来睡相就不行，因为什麽？你睡觉最好是右侧卧，吉祥卧，习惯了，当你往生的时候可能你就这个姿势走。站着走、坐着走、吉祥卧走，这是最好的。所以你平时就锻鍊你自己养成吉祥卧的习惯，睡觉还舒服。我原来睡觉就是不习惯总按照这个姿势做，有时候刚睡觉的时候这麽做了，可能睡着了我就改变了。一张大床我自己一个人在那，反正从这头咕噜到那头，那床都是我的。后来有时候，譬如说来客人，我老伴我俩就睡双人床，有一天半夜我老伴就扒拉我，他说：妳醒醒，妳干嘛这麽打我？把我扒拉醒了。我说我怎麽打你了？他说妳这傢伙，连喊带叫，噼里叭拉把我一顿打。后来我隐隐约约感觉到我好像是打他了。你说这睡相能好吗？不但睡相不好，还去打人家，让人家也睡不好，这咱学佛人这个形象就不好了。所以咱得改，是不是？现在我每当晚上睡觉的时候，我就想安安稳稳的有一个好睡相，不要干扰老伴睡觉，更不能打人，更不能吵吵。这两天在这晚上睡觉的时候，有时候，这个我不知道，刁居士告诉我，说我晚上也不知说什麽，她都听不懂，我也不知道怎麽回事。这可能也是一种睡相不好的表现，在睡觉的时候自己还得加个意念，要好好睡觉，安安稳稳的，别影响别人。
譬如刚才我还说一个，站有站相、坐有坐相这个我说了，吃有吃相，还有一个就是说有说相。譬如说话的时候，咱们每天可能都要说话，都要接触人。有的人说话就是安安稳稳的，一句一句的说，有的人说话喜欢慷慨激昂的，有的人喜欢比比划划的，可能这个说相就不是那麽太庄严、太大方，还是安安稳稳的比较好，让人家听得清清楚楚、明明白白，不要吵吵嚷嚷，声音应该是不高不低，你要是太吵嚷了，觉得很闹人，你要声音太小了人家听不见、听不清楚。所以咱们说话要口齿清楚，一句一句的说，不紧不慢，不高不低，这样让人家听了比较舒服。像我说话就有个毛病，我语速比较快，就是说得比较快。所以这两天我就提醒我自己，把说话的速度放慢一点，再放慢一点。但是因为已经养成习惯了，冷不丁的好像一下子还改不过来。我不知道大家感觉到没有，今天上午和下午我特别注意这个问题，我说话要把语调放慢。这是第二个好，形象好。
第一个缘分好，你怎麽样来获得这个缘分好？就是老法师说的那二十个字裡的，一个是真诚，一个是平等，你这四个字做到了，你的人缘会很好的，因为你没有分别心。第二个形象好你要做到，怎麽做到？清淨，你心清淨、你的身清淨，你的形象肯定是清淨的。就是当别人坐在你的身边，应该让别人有个什麽的感觉？就像是非常清凉，不躁。譬如说有的人心浮气躁，他本来想发火，当他坐在你身边和你说说话的时候，他会感觉到很清凉、很滋润，他那种躁火自然而然的就降温了，用自己的清凉去感化对方，让对方也清凉。如果你自己很心浮气躁，人家坐在你面前，你就像一把烈火，会把人家也烧起来的，让人家躁上加躁。咱们要给大家一杯清凉的水，就像很热很热的天给他喝一杯清凉的饮料，他立刻会感觉到很凉爽的。有的人你为什麽愿意接触他？你觉得一坐在他身边你自己感到舒服、很静，有的人你不愿意坐在他身边，因为感觉到他很狂躁，感染你，就是对方的情绪和他的感受直接能影响你。这是第二好，形象好。
第三好就是气质好。咱们不常说吗？说某某某很有气质，某某某很有气质。这个气质是讲什麽？这一定是要一点一滴的积累修养出来的，不是一时半时就能做到的，你装也装不出来，你装几分钟之后可能你又恢复到原来那种状态。这种气质应该是谦卑的，这个谦卑我记得昨天我也讲了，不是自卑，谦是谦虚，卑是卑下。我这两天听齐老菩萨的课我深有体会，这种谦卑就是把自己的位置放得低低的、矮矮的、软软的，这叫谦卑。有了谦卑你才能有礼，就是能礼敬诸佛，也就是你接触的人你都会礼敬的，包括街头的乞丐你都会对他谦卑有礼，你不会瞧不起他，你会生起一股慈悲心，你会帮他的。
第一个就是要谦卑有礼，第二个就是不卑不亢。不卑不亢的意思大家都很明白，就是我对谁都是这样，你怎麽富有、怎麽高贵，你的地位怎麽高，我是这样对待你，对那些贫穷的人，没有什麽地位的人，最最底层的普通老百姓，我也是这样对待你，这就是不卑不亢。再就是对待别人的态度，你讚歎我，我也阿弥陀佛，你毁谤我，我也阿弥陀佛，这也叫不卑不亢。这就是气质好的第二个表现。第三个表现就是静如止水。咱们看大江大海裡的水，当风浪来了的时候，那个波浪会起很高，这个它是大动的。我曾经到牡丹江镜泊湖去过几次，我仔细观察了那镜泊湖的湖水。为什麽要叫镜泊湖？真是像一面镜子一样平静，那个小波纹你仔细看，细细的。所以我就想，人也应该像这湖水一样静如止水。如果是你这三条基本做到了，你给别人的印象一定人家感觉到你这个人很有气质。但是这也不是三五天就能练出来的，应该真心诚意的改自己的习气，把自己不好的气质去掉，换成好的气质。这就是我说的第一个三好，就是咱学佛的人能不能做到这三条，第一条是缘好，第二条是形象好，第三条是气质好。
我这次来香港我发现了一个样子，好样子，咱学佛人的好样子，你对照对照我刚才说的这三条，你看看是不是这样。谁？你们能不能猜到我想要说的是谁？锺博士。这次我来香港，我和锺博士是第一次见面，以前只是看过他的光碟。就这两天的接触，我真是仔细观察了，我说的上面这些条他都具备。每天你一见他，你就感觉到心裡特别舒服。你看他那个面部的笑容，既不是装出来的，又不是那种假惺惺的笑，他就是一种很真诚的发自内心的微笑。以后你们仔细观察观察，如果你原来没注意，今天我说了你仔细观察观察，你看看锺博士，他跟任何人说话的时候是什麽样的表情，他那个表情就是谦卑有礼、静如止水，真是这样的，你们仔细看看。
因为咱身边就有这麽一个好榜样，三好学生，咱们得好好向他学习。所以我这次来香港这是我一个很大的收穫，我找上了一个在三好这方面给我们做出好表率的好样子，你从他的站相、坐相、包括走相，真是和一般人不一样。不像我们，我有些时候有事情，急了，忙忙叨叨的，大步流星的。你看锺博士这几天，我发现他始终是这样的，他跟你对面说话的时候，眼睛瞅着你，语言从他嘴裡说出来你觉得是那麽的温和，一点也不刺激你。有的人就不是这样，面对你说话的时候，你会感觉他很闹人，叽哩哇啦，大声大气，吵吵嚷嚷。咱们一对比，反差很大，那咱们应该向谁学习？锺博士，真是，就在我们身边。尤其是咱们香港的同修，经常都可以看到锺博士，从现在开始，每当你看到他的时候，不管他跟谁在交谈，或者是他在干什麽，你仔细观察他，真是咱们的好样子。这是学佛人的样子我给大家说的第一个方面，第一个内容。
第二个内容就是要随缘，不要攀缘。有些时候为什麽人家对我们学佛人不信服，人家不满意？是因为我们有些时候太攀缘。比如说，上次我记得我给大家举这个例子，就是关于是吃素食还是不吃素食的问题。你一定不要强求别人，一定不要一开始人家接触你，你就告诉人家你一定得吃素，一开始接触千万不能这样说，你这样说把他障到佛门之外，他觉得信佛太麻烦，怎麽还得吃素？要不让我吃肉那可不行。所以就这一条他要理解偏了他就不敢进佛门，你就断人法身慧命。慢慢来，你不是吃素吗？你用你的行动去影响他。譬如说我姑娘，原来吃荤，她在广州。大家都知道广州可以说是一个吃城，我给它起个名叫吃城，什麽都敢吃。昨天齐老菩萨不讲了吗？我一听太吓人了，这愈来愈往前发展了，不该吃的都吃了。她在那吃了好多那些个东西，后来回到哈尔滨以后，我从来不动员她说妳该吃素了，因为她爸爸是吃荤，我是吃素。她没在家的时候，我和老伴说，咱俩是一桌两制，互不干扰。我说你什麽时候缘到了，你吃素了，咱就一桌一制，现在一桌两制。真是这样，我从来没有动员我老伴说你得吃素，你不吃素如何如何，我从来不这样说。然后我老伴要吃什麽，他买回来我给他做。
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