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到底有没有我？（有影片）
凡夫不明白事实真相，把这个五蕴，五蕴是阿赖耶的相分跟见分，物质这一部分是阿赖耶的相分，受想行识是阿赖耶的见分。阿赖耶的相分、见分都是没有边际的，广大无边际，执着一点点，认为是自己的身心，认为是自己的身已经错了，认为是自己的心就更错了。所以佛把这个事实真相说出来，根利的二乘，他听懂了。他听懂，他就能放下，不再执着受想行识是我的心，不再执着这个色相是我的身，他不执着，他把这个放下了。放下，他就能出六道轮迴，再也不搞轮迴的把戏，他超越了。所以佛讲五蕴无我，五蕴是念念相续，哪一个五蕴是你？你要说你，已经不在了。你看一秒钟裡头多少个五蕴？一千六百兆，哪一个是你？你要说你，立刻就没有了、就不见了，真的没有我，拿这个来认为是我，是绝大错误。
我有没有？我有，有真我。佛说了，法身是真我，般若是真我，解脱是真我，叫三德祕藏，这是自性的三德。三德，每一种都有常乐我淨四德，法身裡头有常乐我淨。常是什麽？不生不灭，它是永恆的。不是生灭法，就叫常；五蕴是生灭法。我是什麽意思？在佛法定义是主宰的意思，自在的意思。能做主宰，它永远不变。惠能大师见性的时候说，「何期自性，本不生灭」，那就是常。没有苦，就叫乐。做得了主宰，永恆不变，这是我。最后一个是淨，清淨，清淨就是永远不会染污。惠能大师五句话第一句，「何期自性，本自清淨」，这句是淨；第二句是「本不生灭」，是常。所以常乐我淨这四德，法身有，自性本有的般若智慧裡头有，解脱有。解脱是什麽？你能够把烦恼断尽，六根在六尘境界真正能修成不起心不动念、不分别不执着，就对了。
文摘恭录—二零一二淨土大经科注（第一一０集）2013/1/6 档名：02-040-0110
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