汉字入门（刘克雄教授主讲） ◎ 2015.8.2 启讲于 香港佛陀教育协会 / 编号： 56-181 / 共 32 次讲演
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汉字入门 刘克雄教授主讲（第7集）
教授：同学们翻到二十九页，树师妳帮我念一遍：
学生读诵： （甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。日，日是太阳的象形。甲文日字有方、有圆、有多角，以方形为多。古文字学者谓刀笔刻在龟甲上不便为圆，所以多作方形。中有点画，用来与口字分别。
备注：《说文》：「实也。太阳之精不亏。从○一。象形。」段注：「○象其轮郭。一像其中不亏。」
典籍所见：（１）每天。《论语．学而》：「吾日三省吾身。」（２）白天。《诗经．唐风．葛生》：「夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。」（３）昔日。《左传．文公七年》：「日卫不睦，故取其地。」
日是部首字，凡由日组成的字，多与太阳或日的引申义有关，如：时、早、昧、旭等。
常用词：风和日丽，日新月异。
板书：
教授：同学们，甲文的字形有很多不一样的形态，不过基本上就是画一个太阳的样子。本来是应该画圆形，因为龟甲用刀刻，它不好做弧形的线条，所以往往方形、多角形。在金文裡面我们就比较容易看到，太阳只有轮廓。把当中填满的，我们称它为：
板书：填实
如果只画外面这个轮廓的，我们称它为：
板书：虚中
我们常用词用的有风和日丽，使我联想到王羲之的「兰亭序」，裡面说到「惠风和畅」。王羲之的「兰亭序」，这裡面我想起昭明太子，他选《昭明文选》的一个标准。昭明太子萧统是南朝梁代人，他喜好文学，集当时他认为最美好的文章成为一本文集：
板书：昭明文选
季刚先生要我的老师林先生熟读《昭明文选》，所以林景伊老师他几乎能背诵整本《昭明文选》。同学们对六朝的骈文如果有兴趣，你也可以买一本《昭明文选》，放在你的书架、你的桉头，随时翻阅。昭明太子他选文章他有个标准，就是要文辞非常的精美，当然也不能违背一个自然的现象，譬如我刚才提到的王羲之的「兰亭序」，就因为有那麽一句说「天朗气清」，好像是这麽一句，因为他说的是江南那个地方，在春天的时候说天朗气清是不合适的，所以「兰亭序」没有选入《昭明文选》。这是我看到我们课本上提到一个风和日丽，使我联想到《昭明文选》裡面有这麽一个句子，因为它跟实际江南三月的天气是不合适的，所以没有入选《昭明文选》。也顺便提出来，告诉同学们《昭明文选》是怎麽样一本书。同学们可以备一本，随时翻阅。翻过来看下一个字，树师妳帮我读一遍：
学生读诵：（甲骨文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。月，月是月亮的象形。月亮圆时少缺时多，造字取其常见的通象，作弯弯的月形。
备注：《说文》：「阙也。象形。」段注：「像不满之形。」
典籍所见：（１）月光。《唐杜甫．梦李白诗》:「落月满屋樑，犹疑照颜色。」（２）计时单位。《尚书．尧典》：「以闰月定四时成岁。」
月是部首字，凡由月组成的字，多与月亮或光明有关，如：明、朗、朔等。
常用词：荷塘月色，海底捞月。
板书：
教授：看看黑板上这裡甲骨文有好多种的写法，大体上都是画个弯弯的月亮，它为什麽不像我们说画个弧形的？刚才我们说过，刀笔不便，所以常常是这样子的形状。它可以正写，可以反写，在甲骨文裡面，它正反不分别。只有一个地方：
板书：
右手、左手，这两个不能够正反溷用。其他在甲文裡面，它可以正反互用。看到课本，引到《说文》：「阙也。象形。」再翻回刚才「日」，《说文》日是什麽？「实也。」用实来解说日，用阙来解说月。
板书：天 颠也
天，颠也。用颠来解释天。月，阙也；日，实也；天，颠也，叫做音训。
板书：音训
用字音相同的字来解释，也就是说颠跟天、实跟日、阙跟月，它字音是相同的。如果后世音变，变的途径不外韵变了，保持双声；或者声变了，保持什麽？叠韵。所以我们看到《说文》裡面的解释，天，颠也；日，实也；月，阙也；马，武也，这都是用字音相同的字来解释，训就是解释。为什麽用字音相同或者相近的字来解释？声与义同源。所以这裡面，在《说文》裡面，用字音相同的字来做解释，就是因为声义同源。
再说，日，象形画个圆圈、画个太阳，这个都没有问题。月，你说十五的时候月不是很圆吗？为什麽不画圆的？造文字，月亮圆的时候少，缺的时候多，造文字取它的通象，常见的。月亮圆的时候只有十五、十四、十六这几天，平常是缺的，所以缺时多，这是它的通象。而太阳永远是圆的。所以月亮是画一个不满，弯弯的样子。
典籍所见，我们引到一个杜甫的诗「梦李白」。从这首诗裡面我们看出什麽？两位了不起的大诗人，他们是很要好的朋友。李白被贬了，杜甫作梦都梦见他：「落月满屋梁，犹疑照颜色」。这是他夜裡梦见李白，醒来看到落月满屋梁，好像这月光照的就是平常你的脸的颜色，很富感情。也看出千古两位大诗人，他们不但没有文人相轻，而且感情很好，难能可贵。下面一个字「鼠」，树师帮我念一下：
学生读诵：（甲文）（小篆）（隶书）（楷书）。鼠ㄕㄨˇ，鼠是老鼠的象形。甲文鼠，横视像鼠头、身、足、尾之形，上三点像残土，鼠性好穴，因此头常有土。小篆上像齿，下像腹、爪、尾；因其好啃物，故突显它的牙齿。
备注：《说文》：「穴虫之緫名也。象形。」段注：「上像首，下像足尾。」
典籍所见：（１）忧也。《诗经．小雅》：「鼠思泣血。」（２）微贱。《魏志．华佗传》：「太祖曰：『不忧天下当无此鼠辈耶？』」
常用词：胆小如鼠，鼠目寸光。
教授：由小篆再变到隶、楷，我们都很清楚可以看出，从甲文、小篆、隶、楷它演变的线索。再翻过来，下一个字，树师帮念一遍：
学生读诵：（甲文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。米ㄇㄧˇ，米是一撮米粒的象形。米粒很小，如只画一粒，难以表意，所以画许多米粒较能表意。
备注：《说文》：「粟实也。象禾实之形。」
米是个部首字，凡由米组成的字，都与粮食有关，如：粒、粱、粟等。
常用词：米饭，大米，鱼米之乡。
教授：我们天天吃的米饭，这个米，如果你是造文字的人，你帮我画一个米好吗？一颗米太小，所以就画一撮的米，比较容易看清楚。下一个字，树师读一遍：
学生读诵：（陶文）（金文）（小篆）（隶书）（楷书）。瓜ㄍㄨㄚ，瓜是藤蔓上结有一个瓜的象形。陶文及小篆，外象蔓，中象瓜。
备注：瓜是部首字，凡由瓜组成的字，都与瓜果有关，如：瓣、瓢等。
常用词：黄瓜，西瓜，滚瓜烂熟，瓜熟蒂落。
板书：
教授：看看小篆，还有一个陶文，那个瓜非常象形，它是藤蔓结的一个瓜。说到这，我目前住在北京的一个山下，后面有一片果园，利用隙地就种些青菜。青菜它一下长得很快，我们来不及吃它，送给左右邻居都还来不及，它长得太快。有一天，我去看看那个韭菜长得怎麽样？长得很高，再不割的话它太老了。那麽就割了，也是吃不完，也分给左右邻居。再隔一阵，再去看，割了的韭菜它又长了。种过韭菜吗？同学们把《说文》这个韭菜的「韭」字翻开。
板书：
先找到的同学，读一下许慎对「韭」的说解。
学生读诵：韭，韭菜也。一穜而久生者也。
板书：一种而久生者也
教授：种一次，你割了它又长，你再割它又长，叫一种而久生者也。它这就是很容易长，韭菜。我说我的菜园裡面，韭菜割了以后它又长。所以要你们翻翻《说文》，果然许慎也这麽说，一种而久生者也。
有一次，想再看看韭菜又长多高，要赶快要割，没想到很意外的发现旁边长一个西瓜，实在太意外了，高兴得不得了，我看看有点像这个。为着去看韭菜，竟然发现一个西瓜，还不是很大，大概有我拳头这麽大。现在我出门几天了，不晓得长多大。有时我下课休息的时候，我还会想到这个西瓜，我想到底长多大。翻过来，树师妳帮我读「燕」：
学生读诵：（甲骨文）（小篆）（隶书）（楷书）。燕ㄧㄢˋ，燕是燕子的象形。甲文像一隻头朝上，而展翅奋飞的燕子，小篆从甲文演变而来，上像燕子似小钳的口，中像其身背，下像其歧尾，身背两旁像飞时所张的两翅。
备注：《说文》：「玄鸟也。籋口，布翄，枝尾。象形。」
典籍所见：（１）宴饮，假借为「宴」。《诗经．鹿鸣》：「我有旨酒，嘉宾式燕以敖。」（按：宴、燕：于甸切，十四部，两者同音，可以通假。）（２）春秋时期诸侯国名。《左传．隐公五年》：「卫人以燕师伐郑。」（３）轻侮。《礼记．学记》：「燕朋逆其师。」
常用词：燕子，海燕。
板书：
教授：大家看看甲骨文有这样写的，很形象，翅膀、身体、尾巴，牠嘴巴像小钳子。演变到小篆，再演变到我们现在隶、楷。
板书：燕
这个都还保持象形，牠的头、小钳子的嘴巴、身体、翅膀、尾巴。燕子尾巴总是叉开的。《说文》说牠是什麽？「玄鸟也。」燕子一般是黑色的，玄是黑色的。演变到隶、楷，问题就看不出来了。这四点代表什麽？看不出来了。你说我们四点的文字有好多。
板书：然
这个字也是四点，它（燕）也是四点，那这四点一样吗？这个字（燕）这四点，我们知道是从它变来的。这个字（然），这边是犬，这边是肉，底下这四点原来它是火。
板书：火
用火来烧狗肉，然。有同学就邹眉头，这狗牠好可怜。然，本来就是火来烧狗肉。各地方风俗不太一样，在广西桂林地方，他们认为狗肉是非常好吃，所以他们喜欢朋友三三两两一起去吃狗肉，因此就把好朋友叫做「狗肉」。他是我的「狗肉」，意思是说他是我的好朋友。如果你在国外，外国人看到中国人在烧狗肉，他们觉得莫名其妙，太不可思议！这是完全不同的概念。我们主要是讲这字形，「然」原来是烧狗肉，后来被借为什麽？天然、自然，因此旁边又加一个火，燃烧的燃。
板书：燃
这一来的话，这狗一定是很痛，更多的火，燃烧。
板书：然 燕 鱼 鸟
大家看看现在的楷书、隶书，这些四点，实际上在篆书裡面我们看到，它都不一样，这代表火，这是燕子的尾巴，这是鱼的尾巴，这是鸟的脚，这变成四点了。我们中国的汉字从甲骨文、金文、小篆，都还能够看出造字它原来的形体，到了汉代的隶书，以及后世的楷书，像这种变化，你就看不出它原来到底是代表什麽。我们现在学文字学，看到底下这些，知道原来它不一样。如果同学们没有来这学文字学，你只认得这些，你不晓得怎麽分别，是吗？
同学：是。
教授：所以，隶书、楷书对原来造字的这种形象有很大的破坏，好在这个我们现在都已经习惯了。假如它再演变，演变成为简体字，那对我们传统文化，尤其是传统文化的基础——文字的破坏就会更加严重。甚至有人主张废除汉字，改用像西洋一样标音的文字，这一来就会把我们原来这几千年光辉的传统文化等于是一举消灭，你看不出字义来，这是非常严重。各位同学在此，我们认识到这个，认识到我们汉字的重要性，我们有责任要保护我们的汉字，保护我们的传统文化，让我们的传统文化能够千年、万年的继续传承、继续光大，这是各位的一个责任！我们经常引用曾子的话，士怎麽样？
板书：士
学生：不可以不弘毅
教授：不可以不弘毅。弘是大的意思，毅是坚忍。一个士要有弘毅的精神，我们才能够传承祖先留给我们的宝贵遗产。我们还要弘扬，这是我们的责任。我现在已经快八十岁了，还在这裡挥汗，一站站几个钟点，我为什麽？这是我的责任，因为我了解到它的重要性，因为我了解到现在年轻一代的朋友们，他不认识，他不知道它的重要性。所以我希望藉着在这个地方，各位是种子，由你们再去传播，会一个变十个、十个变百个，慢慢传播。这是寄望各位要有这种使命感！我们对我们的传统文化，我们必须认识这一点，我们不能够让它断绝。我们认识传统文化，它的优良是西欧其他国家不能够跟我们并比的。因此，我们不能够让有些他可能是没有认识，所以认为西洋什麽都是好的，要用标音来改换我们的汉字，这是极为严重的一件事情。所以我们需要传承它，还要捍卫它，使我们的文字，这样优美的文字、载义的文字、富有哲学的文字，能够一直传承下去。
昨天我们黑板上曾经我写了一小段的乐谱，我们说唱着歌儿回家，是吗？记得《论语》裡面，孔夫子跟他几个弟子在一起，他说：「盍各言尔志？」有一个他的弟子，他就说：「愿无伐善，无施劳。」最后问到曾点，他说愿意跟几个年轻朋友，然后说最后要：
板书：咏而归
记得吗？就是我们昨天说的，唱着歌儿回家，「咏而归」。各位同学把这一则找出来熟读，很短，「盍各言尔志」。曾点说到「咏而归」，孔夫子说：「吾与点也」，我赞同曾点这样的学习。
板书：
昨天因为黑板太小，我写得比较潦草，现在把它擦乾淨了重新写一下。这个一点一挑是琵琶的指法。你看看这裡有两点，一点一挑表示有两个声音，这也是两个声音。旁边红色圈代表节拍，打拍板的地方。我哼一次，同学跟着来。我再开始哼，同学们一起哼好吗？再来，还想唱一次吗？
学生：想。
教授：我知道还想，再来。比较熟悉了吧？回去自己念一念，然后你就可以咏而归。真高兴！接下来，树师帮我读下一个字：
学生读诵： 甲骨文金文 （小篆）（隶书）隹（楷书）。隹ㄓㄨㄟ，是一隻短尾鸟的象形。甲文是一隻鸟的形状，与鸟本同为一字，不分短尾长尾。上部是鸟头，嘴朝左方，右为翅膀，下为鸟爪。金文、小篆是从甲文递变而来。
备注：《说文》：「鸟之短尾緫名也。象形。」
隹是部首字，凡由隹组成的字，都与鸟类有关，如：雅、雀、集等。
教授：前面这个「鸟」字，我们讲过吗？
学生：没有。
教授：再来念一下「鸟」。
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