净土集—草堂集（三） 悟道法师主讲 （第三集） 2018/7/24 台湾台北市剑潭海外青年活动中心 档名：60-010-0003
「迟早则随所愿耳」，我们仔细观察周边的人、事，我们的家人，我们的亲戚朋友，大家就会体会到这一句。我们人生，佛法讲，什么事情，人事物都是缘聚缘散，缘聚的时间长短各有因缘，就是我们昨天讲的，你要增加一天也不行，减少一天也不行。
我看到这个就想到，我周边这些人事物也是这样的。最明显的，我俗家的二哥。他喜欢喝酒，酒喝醉了他就闹事，喝了几十年的酒，抽了几十年的烟，他的嗜好就是喝酒，找朋友喝酒。酒喝了就控制不了自己，回家他就闹，可以说闹得我们都不能睡觉。这个时间有多长？三、四十年，就是我弟弟的小孩从出生到长大，可以说三十几年了。我们也没办法，他的习气。他没有结婚，我也没有结婚，我弟弟结婚了，跟我弟弟住在一起，我也是一样。但是我比我二哥好一些，因为我出家了，所以出家之后就不住在家里。
有一天，他喝醉酒去砸人家的车子，去闹警察局，晚上警察打电话到我家来，叫我们去把我二哥抬回来。我就给警察讲，我说拜托你把他关二十四小时，让我们好睡一点。警察说不要不要，我们不要，你们赶快来抬回去。后来没办法，跟我弟弟两个人把他抬回来，抬回来被他闹到天亮，所以没办法。这个日子实在讲，我跟我弟弟都受不了，实在我弟媳妇也不容易，她对他也没有一句怨言。后来有一天，我弟弟的孩子长大了，都二十几岁了，长大了，小的也一、二十岁了。有一天他就突然说我要上阿里山，到我三哥以前出家的寺院去。我弟弟说时间这么晚，已经晚上了，明天再去吧。不行，就在那天晚上一定要载他到山上去，我弟弟没办法，连夜把他送到阿里山那个道场去。我三哥看到他来就吓坏了，说你不要来这里喝酒给我闹事，我这里是道场，吃素的，这里不能喝酒，不能喝酒吃肉的。我二哥就说，我不会来这里给你闹事，你放心好了。所以他到山上去就变了一个人。跟他喝酒吃肉的，我看很多个都死了，都年纪不大，四十几岁就死了，死了好几个。当时也是看到他这个人，大概棺材板盖下去他才会改，因为人死了他就不能再喝了。但是没想到他上山住了一段时间，竟然要求菩妙老和尚给他剃度，要出家，五十八岁那一年。我们也想不到，以为他喝酒大概是棺材板盖下去才会改，也没有想到他竟然有这么一个转变。
菩妙老和尚很慈悲，还收留了他，所以出家四年后他才往生，在寺院往生的。所以人，有句俗话讲盖棺论定，就是他棺材板还没有盖下去，就不能确定他一生是怎么样。所以我读到这句深有所感，你看他闹了三十几年，时间到了，他一个晚上都不停，叫我弟弟连夜载他上山。他说孩子大了，他这个房间要让出来给你的小孩住，连夜他就走。大概被他吵的这个债还清了，上辈子大概我们去吵过他，所以这辈子被他吵回来，还清了，他就走了。所以昨天讲到这句，我就想到这个事情深有所感。的确是这样的，我们每个人也是这样的，你仔细观察周边的自己家属，人事物也都这样，缘聚缘散。
今天我们接着看第七段，我先把这一段念一遍，请看二Ｏ二页第三行：
【七。知其不可而为之。诸葛武侯曰。鞠躬尽瘁。死而后已。成败利钝。非所逆睹。此圣贤立命之学。】
这一段『知其不可而为之』，「不可」就是这个事情知道不可为，不可为为什么还去为？这个举出『诸葛武候』，就是诸葛亮，孔明。诸葛亮当时他看到汉室的气数已尽，再要恢复也不可能，不可能他还要维持，明知不可为而为之。为什么？尽自己的本分，所谓尽人事听天命。我们人，本分该做的事情就要把它做到，把它做好，然后这个事情成不成，所谓谋事在人，成事在天。在儒家讲天命，它有天命；在佛法讲，众生的业因果报，因缘，因缘不具足，或者时节因缘还没到，这个事情也不能成就。但是要不要做？你还是要做，尽心尽力，功德就圆满了。好像我们要做一桩善事、一桩好事，但是因缘不具足，根据我们现前的因缘，大家尽心尽力去做，这个事情有成就，是大家的福报；不能成就，众生福报不够，时节因缘还没到，这样功德也圆满了。所谓『鞠躬尽瘁，死而后已』，尽心尽力去做，该做的事情尽心尽力去做，能不能成就看天命、看因缘，就是这个意思。
『成败利钝，非所逆睹』。成败利钝也不是我们能够预知预见的，我们凡夫也没办法，只有去做，能不能成就看因缘，不能不做。『此圣贤立命之学』。大家读过《了凡四训》，第一篇就是「立命之学」。立是建立，这个命运是自己可以建立的，我们自己修身是我们自己的事情，修身以俟之，把我们自己修好了，待天命，等待天命。我们佛法讲，把自己先修好了，等待时节因缘，就是儒家讲的天命，佛法讲时节因缘，意思是一样的。先把自己修好，等待时节因缘，时节因缘成熟了，这个事业自然它就成就了，这个就是立命之学，自己要先把自己建立起来。这段简单的意思大概是这样。
这段它也是一个公案，因为讲这个义理就很快了，而且这个就比较简要详明，如果照这样来讲，不讲公案就比较快了，查生难字也没几个，这些道理大概消文释意讲一讲也就很快。但是我要把原来这个公案去讲，很花时间，因为很多生难字是我从来没看过的，都去查字典，还好现在电脑很快，所以查了就很花时间。这个也是给我自己准备功课，因为我自己本身也不是很用功的，为了要讲故事给大家听，我只好去查；如果不讲故事我也不会去查，也有好处，对我也有好处。实在讲，就是上台讲课的讲师要预备。过去我们老和尚讲经说，你们来听经也要预备，今天要讲哪一段经，你要先读一读。所以讲跟听，实在讲都是要预备的。但是讲的人当然预备要比听的更充足。
我就念《阅微草堂笔记》这段公案，原来的公案跟大家讲一下。因为讲这个公案，可以让你更了解这一句它的内容，能够把它衬托出来，这些事项、什么原因讲了这句话，你的感触会更深刻，更容易去体会、理解。所节录出来的，主要都是理比较多、事比较少；公案，事比较多，事当中有它的道理在。我就把这一段，跟大家讲这个故事。「献县令明晨，应山人」，这个献是奉献的献，县是县市的县，县令就是现在讲县长。这个是在河北省沧州市下面所管辖的一个县，在河北省。应山人，这个县令叫明晨，明白的明，早晨的晨，明晨，这个县长叫明晨，他是应山人。应山是在现在的湖北省，湖北省应山县，这个县令他是湖北人，在河北当县长。
「尝欲申雪一冤狱，而虑上官不允，疑惑未决」。尝就是曾经，欲就是想，他想，想去为一个冤狱来申雪。他知道有个案子，那个人是被冤枉的，被判刑抓去关，那是冤狱他知道，他想替他申雪，替他平反。但是他又考虑上官不允，考虑他如果提出替这个人来申诉，来洗刷他的清白，还他的清白，恐怕上面的长官不允许。为什么长官不允许？这个我们可以理解，一个法官你给人家判错了，判了冤狱，如果真的调查他是冤枉被判的，那法官有没有罪？可能换他要被关了。他如果为了保护他自己，他愿不愿意让他申雪？他一定不愿意，是不是？所以这个我们可以理解。而虑上官不允，他很想替他申雪这个冤情，但是他考虑到上面那个长官不允许。疑惑未决，到底他该不该替他洗刷这个冤情？自己在那边疑惑，不能决定。要替他申雪，怕上官不允许；不替他申雪，良心不安也过不去，明知道他是冤枉的不替他洗刷冤情，自己良心也过不去。所以在这当中犹豫，疑惑不决。
在这个时候，「儒学门斗有王半仙者」，门斗是一个形容，我们进入一个屋子里面要有个门，门有一个门框，那个叫门斗。这个儒学门斗，就是你要进入儒学这个门，要经过这个门斗才能进得去。也是形容易王半仙，你要学儒学就是要向他学，意思是这样的，他学问、道德都很好，要向他学习你才能入门，就是这个意思，他儒学造诣很深。他叫王半仙，一个人被称半仙，他也有他的一些功能。「与一狐友」，他跟一个狐狸交朋友。古时候这个很多，现在也有，这个狐就是一般讲狐仙这一类的。「言小休咎多有验」，休咎就是小的吉凶，就是小事情，不是很大的事情，都很灵验。他跟这个狐仙做朋友，当然我们就知道他有什么事情就去问狐仙，狐仙就会跟他讲哪些事情是好、是不好。
这个我可以理解，昨天跟大家讲过，我母亲从小带我到扶乩、问神这一类的，问吉凶祸福的。在台湾，我小时候大概十三岁的时候，在我们住的地方松山，我们隔壁有一个卖米的，在走廊摆一个圆桌子，上面放一张图很大，圆的，好像八卦这样，圆的，写得密密麻麻的。然后用一个我们装酱油那种碟子，小小的，倒过来，要问事情的人就是手指头按在那个碟子。好几个人同时要问事情，你要问什么事情你就手指头按在碟子的背面，然后它自己会跑，转转转，转到哪里停了，看那个什么字，你要问的事情就是它的解答。我小时候也很好奇，就在我家隔壁看很多大人在那边，小时候我们都打赤脚去玩的，我就在那边好奇去看。我是听大人讲，那叫碟仙，碟仙听说是狐狸狐仙。旁边弄个小桌子，这个碟仙、狐仙还有抽烟，所以他也点了一根菸放在旁边小桌子，好像还有一杯酒，看他那个酒慢慢会减少；看他那个菸放在桌子上，然后像有人在吸一样，一闪一闪的。因为以前我也抽过烟，所以知道菸一吸的话，菸就一闪一闪的。我很好奇，就看那个菸，也没有人，就放在桌上，它怎么就自己一闪一闪的？那个碟子怎么会动？我很好奇，就爬到桌下去看下面有没有安什么机关？结果一看，什么也没有，它自己会走，那个很奇怪的。听说那个是狐仙，我小时候看过那个事情。
这里讲王半仙跟一个狐狸做朋友，讲一些小的吉凶祸福都很灵验，这个王半仙就带明晨县长去问狐仙。「遣往问之」，就是建议去问这个狐仙，你这个事情应该怎么办，到底你要为他申诉还是不为他申诉。去问了之后，「狐正色曰」，狐仙就很正经的，正色就是他很正经的，脸的表情就好像我们讲话讲到重要的事情很正式、很严肃，大概这个狐仙也修行够了，变成人形，这个狐仙正色对明晨县令讲，「明公为民父母」。明公是对他的尊称，你为人民的父母。在我们中国传统当官的就是父母官，人民的父母，当官的看人民像自己的子女一样，所以为民父母，你是这个地方的父母官，这个地方的人民都是你的子女。「但当论其冤不冤，不当问其允不允」。这个狐仙就很正经的跟他讲，你这个事情应当论冤不冤，到底这个案情他是不是冤枉的，你要论这个。如果是冤枉的，你就不要问上官允不允，你就不要去考虑上面长官他允许不允许你替他申雪这个冤情。你现在应当要确定他是不是被冤枉的，冤枉的，你应该申雪就要申雪，你为民父母，这是你的责任，你就不要去考虑上官允许不允许，你只要论这个冤情是不是真的被冤枉的。你调查清楚，真的被冤枉的，你就要替他申诉，上官允不允是上官的事情，你就不要去考虑那些了，意思就是这样。狐仙就给他讲，「独不记制府李公之言乎？」制府是明清这两个朝代总督的名称，总督就是现在的省长。
「门斗返报，明为悚然」。这个王半仙就把狐仙的话给县令明晨讲了，明晨县令听到悚然，非常惊讶。「因言制府李公卫未达时」，他就转达狐仙这些话给他讲，因言制府李公，就是李卫当总督，他还没有当总督还没有发达的时候。这个好像大陆有拍一个连续剧，不知道大家有没有看过，「李卫当官」，有没有看过？我看过。就是李公卫，他还没有发达，还没有当总督的时候，「尝同一道士渡江」，他还没有当官之前，曾经有一次跟一个道士坐船渡江。「适有与舟子争诟者」。适就是刚好，舟子就是划船的。以前过江要坐渡船，以前小时候我坐过，渡船就是你丢个几文钱、多少钱给他。我小时候在俗家汐止，渡过基隆河那个时候没有桥，就是有渡船。以前我舅舅他们也渡过船，赚些工钱。争诟就是在互相在争论、互相责骂，坐船的客人跟划船的在互相争论、互相责骂，大概是争过渡的钱，大概是争那个，互相在骂。这个道士在旁边看到，「道士太息曰：命在须臾，尚较计数文钱耶？」这个就知道了，就是跟那个渡船的人在争搭船的费用，大概就是计较那几文钱，计较那个钱，可能他不愿意多给那一点钱。这个道士在旁边就讲，命在须臾，须臾就是很短暂的时间，命就没有了。这一句也跟佛在《四十二章经》讲的一样，人命在呼吸间。我们现在在呼吸，如果一口气不来，呼出去吸不进来，生命就结束了，命在须臾间，很快生命就结束了，还在那计较那几文钱干什么？这个道士就跟他们讲，就跟那个客人讲。「俄其人为帆脚所扫，堕江死」，俄就是没有多久，一下子被帆船的脚所扫到，被绊到的这个人就掉入江里面被淹死了。一下子的时间，刚刚还在吵架，还在计较那几文钱，一下子掉到江里面被淹死了，堕江死。
「李公心异之。中流风作，舟欲覆，道士禹步诵咒，风止得济，李公再拜谢更生」。这个李公就是李卫，在旁边他也看到这个事情，心里想，这个道士不是普通人，怎么刚刚讲完，果然那个跟船夫在吵架争几文钱的，一下就掉入江里被淹死了。这个船开到江当中，流风作就是起了风浪，几乎整个船差点就翻船了，若那个船翻过去，整船的人都被淹死，这个时候看到这个道士禹步诵咒。禹步就是道士在作法，前前后后、一高一低，大家如果看过道士他在走那个七星步，在念咒、在作法，那个正规叫禹步，大禹的禹，禹步。用道家这种方式来作法念咒，念了咒之后，风止得济，风就停下来，整船的人就平安度过了。李卫这个时候李公再拜谢更生，就非常感谢这个道士救命之恩，他的禹步诵咒让这个风浪平息下来，就感谢这个道士。
「道士曰：适堕江者命也，吾不能救。」道士就给李卫讲，适就是刚才，堕江那个人他被淹死了是他的命该绝，他命终了，吾不能救，他的寿命到了，他的命注定要被淹死的。这个在佛法里面讲叫定业不可转，过去世造的业，定业，这一生他自己又没有改造命运。他说我也救不了，所以这是他的命，我救不了他，他堕江了。后来遇到风浪，「公贵人也」，这个李卫因为他后面还要当官的，所以他不能死，他命不该绝，因为后面他还有福报，这个是他还没有当总督的时候，他说你以后是贵人，就是事先跟他讲。「遇阨得济」，阨就是高险之处，因为你是贵人，所以遇到这个危险还是可以得到救济的。「亦命也」，那也是命中注定，遇到这个危险，道士可以帮得上忙，可以有惊无险，这个也是命。刚才堕江被淹死的那个也是命；你现在遇到风浪，遇到道士诵咒作法得救，这个也是命。所以「吾不能不救，何谢焉？」他说你命不该绝，我看到了怎么能不救？何必感谢我？应该做的，不必要感谢。「李公又拜曰：领师此训，吾终身安命矣」，这个李卫又再给他拜谢。领就是领受、领教，师就是称他为师父。你刚才讲的很宝贵的教训（在佛法叫做很宝贵的开示），吾终身安命矣，他说我这一生，终身就安于命运了，不做非份之想了。这个也是跟了凡居士被孔先生算命算定了一样，他终生无所求了，命就是这样了，你打什么妄想？他就终生安命，李卫也是这样。
「道士曰」，道士就跟他回答，「是不尽然。一身之穷达当安命，不安命则奔竞排轧，无所不至。不知李林甫、秦桧即不倾陷善类，亦作宰相，徒自增罪案耳」。这个道士又跟他讲，终身安命是不尽然，也不尽然是这样。一身之穷达当安命，我们人总是有命运，一生，穷就是遇到困难，达就是通达、没有障碍，我们的命运总是这样的，有时候运气很好，有时候运气就不好，当安命，也要守本份。不安命，就是不安本份，我们一般讲不认命。要认命，你不认命则奔竞排轧，无所不至。奔竞就是佛法讲一直攀缘，一直要怎么做怎么做。命中有时自然有，命中无时莫强求。命中没有，你怎么求，用什么方法，你还是得不到；命中有，你自自然然就会得到。你不安命，这样去奔走、去竞争，用种种的手段，无所不至，也没有用。
不知李林甫、秦桧，李林甫是唐朝的宰相，秦桧是宋朝的宰相。李林甫做宰相十九年，人很聪明，也很会写书法，也会画画，但是心地很阴险，很嫉妒贤能。秦桧是宋朝的宰相，宋徽宗那时候的宰相，害死岳飞。这个道士讲，即不倾陷善类，亦作宰相。陷是陷害，就是说这两个人都当宰相，心不好，陷害善良，陷害忠良，他是不是因为陷害忠良他才能当宰相？不是，他命中有当宰相的命，所以他不要去陷害那些忠良，不要去嫉妒那些贤能，他还是当宰相。现在去嫉妒、陷害这些忠良，自己徒自增加罪业，就很冤枉。所以君子乐得为君子，小人冤枉做小人，就是这个道理，因为是你命中有的。你命中有的，你不要耍那些阴险的手段，你一样得到；你命中没有，你耍什么手段也得不到。你何必去陷害那些忠良，自己造了这些罪业，那不是很冤枉吗？这个意思就是这样。所以徒自增罪案耳。
「至国计民生之利害，则不可言命。天地之生才，朝廷之设官，所以补救气数也。身握事权，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必设此官乎？」这个道士又开示了，什么事情你也不能都把它推给命，你该做的就要去做，不能说那个是命运我就不用去做了。我们也不可以说，我命中有得吃，我也就不用去买菜煮饭了，这些统统不用干了。是不是这样？大概这样也不是。命中有，你正常该做的事你还是要去做，国计民生之利害，这个不可以都推给命，天地之生才，朝廷之设官，所以补救气数也。这个补救是我们讲的，那个命你也可以去改造，改造命运，命自己造的，自己也可以改。身握事权，束手而委命，天地何必生此才？朝廷何必设此官？统统推给命就好，人统统不用做了？这不是这样讲的，你该做的还是要去做。所以这个命的意思也不能会错意，会错意那又误会了，不能统统推给命，人都不干。所以，你做得好你命还是可以改，改造命运，把不好的命改成好的。所以天地人，人称为三才之一。否则，人有什么用？朝廷何必设这个官？那也不需要官了，因为一切都有命，设那个官干什么？所以这个意思不能错会。
「晨门曰：是知其不可而为之。诸葛武侯曰：鞠躬尽瘁，死而后已。成败利钝，非所逆睹。此圣贤立命之学」，这一段，我们老和尚节录的就是这个公案这一段。「公其识之。李公谨受教，拜问姓名。」李卫很受教，就请问这个道士尊姓大名。「道士曰：言之恐公骇。」这个道士跟他讲，如果说出来恐怕你会很惊讶，所以也没有跟他讲姓什么、叫什么。「下舟行数十步，翳然灭迹。」看到这个道士下船之后，往前走数十步还不到一百步就不见了，翳然灭迹就是不见了。当然这个道士不知道何许人，应该不是普通人，可能八仙中不知道是哪一尊仙。你们那天有去拱北殿，有没有看到八仙？拱北殿它是儒释道的，当中是供吕祖，就是吕洞宾，八仙最有名的。
「昔在会城，李公曾话是事，不识此狐何以得知也。」纪晓岚先生说，过去在会城这个地方，李公就是李卫，曾经谈这个事情。纪晓岚先生他听到这个事情，听到李卫跟他讲他遭遇的这桩事情。纪晓岚他有一个疑问，不识此狐何以得知也。这个是李卫跟他讲的，但是这个又是从狐仙讲出李卫还没有当官之前发生的事情，纪晓岚先生他就有疑问，不知道这个狐狸牠怎么知道这个事情？这个事情是李卫亲自给纪晓岚讲的，现在明晨县令，王半仙替他问这个狐仙，狐仙给他讲出这个事情，纪晓岚他有疑问，狐仙牠怎么会知道这个事情？这个事情是李卫跟他讲的，他又听到王半仙讲这个事情。用佛法就可以解释，大概这个狐狸有神通。这个公案我们就分享到此地。如果听不明白，我们再来研究，一定把它听明白才知道它这个意思，它对我们是启发什么道理，我们来效法、来学习。再看下面这一段，二Ｏ二页，第八段：
【八。果一生无利己损人心。鬼神皆加礼敬。】
第九段：
【九。人心微暧。鬼神皆得而窥。虽贤者一念之私。亦不免于责备。】
这两段也是一个公案。『果一生无利己损人心，鬼神皆加礼敬。』为什么鬼神会对这个没有利己损人心的人这么礼敬？因为这个在凡夫来讲很难。因为人都有私心，自私自利的心，凡夫都有四相，有我相、人相、众生相、寿者相，有我就有人，就有我执，有我执就难免有私心，自私自利。我们如果修养比较好的，能够大公无私，这个就不容易了，虽然还没有到圣贤这个地位，但是有这样的心就很难得了，难能可贵，所以我们是凡夫总是会有利己损人的心。这个也是给我们修行人讲的，我们自己要常常提醒自己，我自己有没有利己损人的心？如果没有利己损人的心，不但人礼敬，鬼神都礼敬。『人心微暧』，「暧」就是暧昧，昏暗不明，就是说你心里私下有一点私心，鬼神都看得到。
『虽贤者一念之私』，这个贤人偶尔起一念私心，『亦不免于责备』，也会受到鬼神的责备，何况我们不是圣贤？人非圣贤，孰能无过，都会有这个过。有过就是要依这个标准来改，把自己自私自利的心慢慢淡化，淡化到完全大公无私，没有私心了，这个就是佛菩萨圣贤教导我们的，凡事都为大家想。所以老和尚也常讲，我们佛法就是为众生想，不要只想着自己，有利益先想到要怎么利益众生，不要第一个就先想到利益自己。先想到利益别人，利益一切众生，常常存这个心，我们这个自私自利的心慢慢就化解了。这是我们念头的问题。
这个公案是「北村郑苏仙」，北村也是一个地名，姓郑的，郑苏仙。「一日梦至冥府，见阎罗王方录囚。有邻村一媪」，媪就是一个老妇人，「至殿前，王改容拱手，赐以杯茗，命冥吏速送生善处。」这一段就是北村这个地方有一个姓郑的，苏是苏州的苏，仙就是神仙的仙，他叫郑苏仙。有一天他做梦梦到冥府，见阎罗王方录囚，看到阎罗王抓一些囚犯、犯人。人死了就会到阎罗王那边去，有在生造恶业犯罪的，阎罗王就把他抓起来。有邻村一媪，就是隔壁村庄他认识的一个老妇人，这个老妇人也去到阎罗王那边了，也是死了。到殿前，阎罗王改容拱手，阎罗王看到这个老妇人进来，跟对其他犯罪的人不一样，犯罪的是统统抓起来，看到老妇人进来改容拱手，那个表情就很好了，而且还赐给她一杯茶。「命冥吏速送生善处」，冥吏就是给阎罗王办事的这个官吏，命令这个冥官赶快送这个老妇人往生到善处、好地方去，她就往生到人天善道。
郑苏仙看到这个事情，「郑私叩冥吏曰：此农家老妇，有何功德？」郑苏仙就私下问这个冥吏，阴间这个官、这个判官，这是个农家的老妇人，她有什么功德，为什么阎罗王对她这么尊敬？「冥吏曰：是媪一生无利己损人心。夫利己之心，虽贤士大夫或不免。然利己者必损人，种种机械因是而生，种种冤愆因是而造，甚至贻臭万年，流毒四海，皆此一念为害也。」这个冥官就给郑苏仙讲，这个老妇人她的功德就是一生没有利己损人的心，这个非常难得。夫利己之心，虽贤士大夫或不免，读书人做到很大的官也不免都有私心，利己损人的心。然利己者必损人，你利己必定会去损害别到人。种种机械因是而生，机械就是用心机，这些都是从这一念所产生出来；种种冤愆因是而造，很多冤枉、很多罪业也都是这一念心去造的。甚至贻臭万年，流毒四海，造了很大的罪业，也都是这一念私心所造成的损害。「此一村妇而能自制其私心，读书讲学之儒对之多愧色矣。」这个村庄的老妇人，她能够控制她自己这个私心，这个讲书、读书的大儒，学问很大的，如果自己还有私心，看到这个老妇人都要感到很惭愧。读圣贤书，做不到；老妇人没读书，她做到了。能不惭愧吗？「何怪王之加礼乎？」怎么能怪阎罗王对她这么礼敬？「郑素有心计，闻之惕然而寤。」郑苏仙平常他就很会用心计，用心计难免要损人利己，他听到非常惊讶，他也觉悟过来了，他也觉悟了。
「郑又言，此媪未至以前，有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王哂曰：设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理。但不要钱即为好官，植木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？」郑苏仙又问这个冥官，他说这个老妇人还没有到这里以前，有一个当官的，穿当官的公服，昂然入，就是抬头挺胸进来。进到阎罗王殿，当官的人跟阎罗王讲，自己称，就是自己讲，他所到任何地方只有喝一杯水。今无愧鬼神，他说我看到鬼神我问心无愧，我到任何地方我只喝一杯水，我也不贪钱。王哂曰，哂就是微笑，一个口、一个西，这个念「审」。阎罗王就微笑讲，他说设官以治民，设这个官干什么？要治理人民的一些事务，治理下至驿丞闸官。驿就是以前马休息的地方，换马的地方。驿就是一个驿站，好像现在的车站，现在到日本去，他们还是叫驿站，马车停的地方。这个译丞他是不入品的官，我们中国以前讲七品官最小，芝麻小官，这个驿丞他还不入品，管迎接、仪仗这些事务的。闸官就是管水门的、管水的，像我们现在石门水库管泄洪的那个管理的，在清朝时代属于河道总督下面的。那个就是讲不入品的官，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理。阎罗王讲，都有利弊，应当你去管理，你要去处理，弊的要革除，利的要去把它带动起来。当官不能说只要你不要钱、不贪污就是好官，不能这样讲，你要为人民做事，不是你不贪污就是好官。你不为人民做事，不兴利除弊，设你这个官干什么？阎罗王讲，不是不要钱就是好官，你有没有替人民兴利除弊？有没有替人民做事？如果像你这样讲，不要钱就是好官，弄一个木偶在堂上，连一杯水它都不会喝，那不是比你更好吗？你还喝一杯水，它一杯水都不用，一个木偶放在那边就好了，设你这个官干什么？雕一尊木偶放在那里不是更好吗？阎罗王就这么跟他讲。
「官又辩曰」，当官这个人又跟阎罗王辩了，他说「某虽无功，亦无罪。」他说，我虽然没有替人民做什么事，但是我也没罪。「王曰：公一身处处求自全，某狱某狱避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事畏烦重而不举，非负国乎？三载考绩之谓何？无功即有罪矣。」阎罗王就跟他讲，公一生处处求自全，你都是第一个就先保全自己，怕犯错。某狱某狱避嫌疑而不言，有些冤狱你知道，但是你怕被卷进去有嫌疑，你都不敢讲，那你不是辜负人民吗？那些人民他有什么冤情，你该讲的你要讲，你为了避嫌疑，为了保全自己你都不讲，那你不是辜负人民吗？某事某事，有很多事情，你畏烦重，畏就是怕麻烦，而不举，而不向上举报，不做、不干，非负国乎？你不是辜负国家吗？你领国家的薪水，你怕麻烦，怕这个事情繁重，你就不想干，你就不做。以前我当兵的时候有一句话，那个话都是错误的，「多做多错，少做少错，不做就不错」，就是这个意思，大家不要做，做多了错误就多，被责骂。多做多错，少做就少错，不要做统统没错，就这个意思。这个官就是这个意思，多做多错，少做少错，不做他没错，所以他说我没罪，跟阎罗王辩。三载考绩之谓何，无功即有罪矣。阎罗王又讲，你没功就有罪，不是你不贪钱就有功劳。
「官大踧踖」，听了阎罗王这么一讲，踧踖就是很恭敬但是感觉很不安的样子。「锋棱顿减」，原来进来理直气壮的，现在被阎罗王这么一讲，他的棱角、锋锐之气马上就降下来，那个高姿态马上就降下来了。「王徐顾笑曰」，阎罗王慢慢就笑着跟他讲，「怪公盛气耳」，他说怪你盛气凌人。阎罗王也跟他讲，「平心而论，要是三四等好官，来生尚不失冠带」。当然也肯定他不贪污这方面的，他说这个不是一二等的好官，他是三四等的好官，来生还不会失去人身。冠带就是来人间做人，穿衣服就是有冠带，意思是来世还能得人身。你是三四等好官，虽然不是很好的官，但是来生也还会得到人身，不会堕到三恶道去。「促命即送转轮王」，阎罗王跟他讲到这里，他就催促冥吏送做官这个人到转轮王那边去轮回了。大概他也没有犯什么大错误，还是可以得到人身去往生。
「观此二事，知人心微暧，鬼神皆得而窥。虽贤者一念之私，亦不免于责备。相在尔室，其信然乎？」这个是纪晓岚先生他一个结语，他对这个故事公案的结论、评语。我们老和尚就是节录这一段。暧就是你有一点私心，鬼神都知道的，虽然是贤者，如果有一念一点点私心，也不免于鬼神的责备。
好，我们这节课时间到了，下一节课再跟大家来学习下面这一段。这一次因为要讲故事，所以我一回去都要去查生难字，查这些资料，所以就不能跟大家一起来听课。如果不要上台我就很轻松，时间到，进来坐就好了，听老师讲课是一大享受的，是人生最高享受。大家不要看到我没来听课就不专心，大家专心听周老师上课，因为我不是偷懒，因为我在上面其实也是很紧张的，要赶快查资料，不然等一下讲不够，就不晓得怎么讲下去了。好，我们就下课休息。
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