安士全书 悟道法师主讲 （第二十四集） 2018/11/3 澳洲净宗学院 档名：WD19-025-0024
尊敬的诸位老师、同学，大家上午好，阿弥陀佛！请大家翻开经本，《安士全书．文昌帝君阴骘文广义节录卷上》第五十四页。我们从最后一行：
【人说。】
这里看起。『人说』这两个字，就是人的一个说法。我们看下面五十五页第一行：
【人种从光音天来。《起世因本经》云。劫初以来。一切人类。皆从光音天降。乘空而行。不由母腹。迨食粳米之后。因有筋脉骨髓。成男女之相。淫欲从此生焉。】
我们这节课接着来学习「人说」，就是人，为什么有人这个说法。『人种从光音天来』，我们地球上人类最初的人种他是从光音天来，光音天就是色界，色界天人。我们前面也学习过二十八天，二十八天光音天。这个说法，就是「人种从光音天来」，是根据《起世因本经》，是这部经里面讲的，就是佛经里面讲的。《起世因本经》讲，『劫初以来』，「劫初」就是我们每个时劫的最初，最初开始，这个叫劫初。前面我们学习过一劫，那个一劫是人寿一增一减，这样的时间叫一劫。这个劫是古代印度计算时间的一个大单位，称为劫，比较长的时间都用劫来做计算。《起世因本经》，我们在《大藏经》可以找得到这个经典。劫初以来，『一切人类，皆从光音天降』。光音天是色界天的天人，我们昨天学习到天，天道，天人，色界有四禅十八层天。光音天他是色界天人，他到这个地球上来，从光音天降下来。因为天人他有神通，他能飞行，『乘空而行』，他是从空中飞行下来的。色界天人他们都是属于空居天，所以都是乘空而来，飞行自在。
『不由母腹』，所以他从光音天到地球来，就成为地球的人类。那是最初劫初的时候降到地球来，那个时候还没有男女相，因为色界天人没有欲了。如果有男女相、有欲，就是在欲界，色界天人没有，财色名食睡都没有。所以修行到色界天，男女情欲就没有，所以他才能超越欲界升到色界去。只有身体，还有宫殿，穿的衣服，没有男女饮食这个五欲，在色界都没有。那他们用什么来支撑他的身体？用禅定。所以我们在上午供念天厨妙供，禅悦为食，「禅悦为食，法喜充满」，他的饮食就是禅定，所以他们没有吃实质上的这些食物的。
所以他们下到地球来，没有经过母亲的肚子，他不是胎生，因为天人都是化生的。到地球来，就是刚刚下来的时候，他们还没有吃地球上长的东西，『迨食粳米』，迨是等到食粳米。这个粳米是稻米的一种，可能形状跟我们现在这个稻米有些不同，我们现在讲五谷杂粮，这粳米是稻米的一种。等于说吃的地球上的五谷杂粮，吃了这些东西之后，因为色界天人他不需要饮食的，他禅悦为食，但是他下来吃了东西，实在讲他禅定就退失掉了。因为饮食，你就有那个欲了，有那个食欲。所以我们一般常讲男女饮食，都会把这个连在一起，的确也是有相关的。所以下来，吃了地面上的这些五谷杂粮，吃了之后，就飞不上去了，就飞不动了。吃了之后，这个身体上就有了筋脉骨髓，筋脉骨髓就慢慢的长出来，这个欲望又出现了。刚开始是饮食，饮食男女，有饮食然后就形成男女的相出现了。这个在基督教上面讲，亚当、夏娃偷吃禁果所以变成人，这个也是有点相关，因为这些都是天人，偷吃了禁果。他吃的粳米就是他们讲的禁果，原来是不能吃的，但是吃了，好了，就飞不动了。所以就有这种质碍，就飞不动了。
因为五欲，财色名食睡这个五欲，有一个欲，我们都会退失掉禅定。你像色声香味触法，五欲六尘，你去沾染到五欲六尘，你禅定就会退掉。像在《沙弥律仪》里面讲，受沙弥戒，不能故意去观听唱歌跳舞。所以有一批仙人修到他有神通，能够飞行，他可能这个神通还没有达到色界天，可能欲界未到定都有神通，这个也是有些功夫了，他们出门交通工具不用坐车了，就用飞行的。然后飞过一个地方，听到有一个国王他有个乐队在那边演奏音乐会，很好听。这批仙人就停在那边听，听听听，心里受污染，掉下来了，掉下来飞不动了。国王看到很生气，你们从哪里来，怎么从空中掉下来？他说他们是修仙的，听到这个声音很好，停在这里听一听，结果起心动念，禅定失去了，神通就没有，就掉下来了。所以这个地方，吃了，你就飞不上去了。他不吃就可以回到光音天，吃了就变成地球上的人类的始祖。所以这个五欲它都有连带关系的，财色名食睡，五欲六尘它有连带关系的。所以『淫欲从此生焉』，遂成男女之相，「淫欲从此生焉」，这就是有业力出现了。
这个事情，你说现在科学它怎么有办法去解释这个事情？所以大家不要认为科学都是万能的。科学家现在发明很多东西，还可以复制人的样子，机器人。现在我看网路上也是无奇不有，有卖机器人的，听说讨不到老婆的就可以去买个机器人。那个机器人穿得很漂亮，也有头发，也会动，现在我看网路上有在卖那个，一个好像多少钱。这个机器人现在愈发明愈精细了，可以用遥控的、可以动作，甚至可以跟你讲讲话，这些都可以的。所以那个时候，我做法会常常找不到法师，后来同修给我讲，他说悟道法师，现在美国在卖那个机器人，一千块美金买一个。我说那个机器人现在是可以做到什么样程度，会不会敲法器？如果能够敲法器，现在那机器人每一个剃光头，穿个出家人的衣服，然后上殿敲法器，就可以做法会了。我就不用每次做法会都找不到人，很伤脑筋的，人不好找。
所以现在讲到这个人，现在有机器人，但是机器人还是人做出来的。我们这个人怎么来的？怎么会变成这个样子，又谁造的？基督教说是上帝造的。以前我十几岁的时候，我去台湾大同公司打工，然后中午休息的时候就有一个同事，他信基督教的，每一天都要来给我传教。利用中午的时候跟这些同事讲《圣经》，说人从上帝造的，一切都是上帝安排的。那个时候我也听了一点经典，我就问他，人是上帝造的，上帝谁造的？他就无法回答我这个问题，他说上帝就上帝。你说这样，我还是有疑惑。所以他每回要跟我传教，我问了很多问题，因为听了一些佛法，那就不是像一般人了，跟一般人不一样，讲一讲他就信。我讲的都比你讲的详细，你怎么能够叫我去听你的？
所以有一次，讲一讲又讲到一些实际上碰到的，但是这也是人生经验，这是真实的经验。我年轻的时候，大概那个时候十九岁、二十岁，那个时候跟我父亲到台北工专（现在可能改成大学了，以前台北工专）那边去工作，晚上休息我就出来外面散散步。那个时候台北楼房没那么多的，散散步。就两个基督教的传教士穿着那个衣服，他就来一直劝我去，我们今天有个美国回来的牧师，那个讲道讲得可精彩了，你一定要去听。我说我要去散步，没时间。他说，你没有去听非常可惜的，我们给你出出租车的费用。硬把我拉到出租车，那一个人，「他陪你去，他给你付车费」，我就被硬拉上去。另外一个人又去拉人了，又拉人去听那牧师讲道。我就想基督教都用硬拉人去听的，我们佛教都是发个公告，你爱来不来，爱来你就来，不来就不勉强。他很勉强的，把我们拉过去，拉上车后来就到新生南路那个教堂，人很多，在听讲道。其他我记不得，我听这一句到现在还记得，听那个牧师讲，上帝创造人类，创造得实在太完美了。怎么完美？他说你看看，我们人这个鼻孔是不是朝下？我说对，每个人的鼻孔都是朝下。他说你看上帝造得多好，如果当时上帝把我们鼻孔造朝上，下雨我们都淹水了。然后大家听了鼓掌，我在那边听了觉得很好笑。因为那时候已经开始听经，我十九岁就听我们老和尚讲经，讲《楞严》。《楞严》可是大经，古大德讲，开慧《楞严》，成佛《法华》，你读《楞严经》会开智慧。我在那边就在偷笑，那个鼻孔造得，还好上帝没有把我们那个鼻孔造得朝上，朝上我们下雨淋雨那就惨了，就淹水了。大家鼓掌鼓掌，也很好玩。
实际上讲，人怎么来？大家读过《无量寿经》应该就知道了，佛在《无量寿经》讲，问阿难，那个天人他们依何而住？有住在地面，有住在虚空的，为什么有这些人，这些东西从哪里来？佛一句话讲清楚了，「不可思议业力所致」，就是你不可思议的业力所致。而这个不可思议，业力就是你不可思议的，你不可以用你的思惟想像去想，你想不到，你也无法用你言语去议论，给它说出来的，你只能用悟的。所以佛力不可思议，众生业力跟佛力一样不可思议。因为心佛众生三无差别，业力也不可思议，佛力也不可思议，我们众生的这个业也是不可思议的。这些现象怎么会变这样？我们不可思议那个业造成的。从这个地方，佛经让我们去证实这个事情，就是你去参，你就明白怎么一回事了。所以佛教讲密宗，即显教当中有密，密当中有显。什么叫密？不可思议那四个字就是密。因为你也不能用思想去想的，也不能用言语去讲的，那个叫深密，无法用我们常识去理解的那个叫密。不是说祕密，那见不得人的事情，不是那个意思，那个不能搞错。它是深密、奥祕，无法用我们一般常识去理解的，叫不可思议，大乘教讲不可思议。小乘教讲的，统统可以思、可以议的，我们常识可以达到的。我们要从可思可议进入不可思议，这样就对了。所以这个不可思议业力所致，形成这样的一些男女相、万事万物，那都是根据我们众生业力所变现出来的。这里你看，吃了这些五谷杂粮，他就筋脉骨髓，成男女之相，有男女之相才有淫欲，淫欲就这样延伸人类了。所以淫欲从此生焉，从这个地方生的。我们看下面：
按【人为色界天之种。故塑天神之像。皆如人类。】
因为人是从色界天这个天人的种子演变来的，所以塑造天神的像，那个像就像人的相一样。我们再看下面：
【人禀四大而生。世间不过地水火风四种。人则禀其气而成形焉。骨肉。地也。涕泪痰涎。水也。煖气。火也。运动。风也。】
人是秉持这个四大而生长的，四大就是地水火风，世间的物质不过地水火风四种。地，它是属于有体积的，这属于地大，这个大就是遍一切处都有。现在科学家分析原子、粒子、夸克，研究最小那个物质，最小那个物质就是地大，你有质碍的那就属于地大。那个最小最小的物质它集合起来，就形成一个初的物质现象出来，所以我们万事万物基本的四种元素就是地水火风。地就是讲有质碍的、有质量的，我们一般讲物质，有质量的。再小，原子、粒子那个再小，那个就是物质最基本的，是那个最基本的它集合起来的。所以地大属于质碍性，有物质的，属于地大。再来，水大，就有湿度，湿度都属于水大。我们空气当中也有它的湿度，这个湿度也遍一切，所以叫大。火大，就是温度。我们看看，我们整个地球上有它的温度，也有它的湿度，也有它的物质。再来，风大，风动态的，运转的，你看我们地球自转，这个星球都会转，那个转就是风大，凡是运转性的都属于风大。地大是质碍性的，物质；水大是湿度，有湿性的；火大是温度；风大是运动，运转。所有的万事万物，最基本就是这四大来形成的。
『人则禀其气而成形焉』，人也是根据四大来成为这个人的身体、这个形状，我们人也是具备这个四大。下面给我们讲，分析我们人的身体这个四大。『骨肉』，我们这个身体骨肉，『地也』，地大，因为这个是物质，质碍性的。『涕泪痰涎，水也』，我们流鼻涕、流眼泪，我们有痰、口水、大小便，那个属于水大，我们人是水做的，百分之七十也是水，里面都有水。所以我在台湾请一位刘医师调身体，劝我们一天要喝五千ＣＣ，我前天去这边买一个罐子六百ＣＣ的，怎么喝也喝不到五千，喝太多就胀肚了。但不喝又不行，但要慢慢喝，要有时间，一次喝我们就胀起来，要慢慢喝、慢慢喝。在这个地方比较干燥，的确五千ＣＣ是需要的。你水喝够了你就不长病，不然你就四大不调。『煖气，火也』，我们身体有温度，有体温，那个体温就是属于火大。我们人有四肢，要走路，能运动，这是风大。所以我们人的身体也是四大所合成的，也离不开四大。
我们再看下面「按」，按照上面这个道理：
按【就五行论。则多金木而少风。然地可该金木。而少风。则不能运动矣。纵以五脏配五行。而五脏外之躯壳。似反少着落。故五行之说。不如四大之颠扑不破。】
周安士居士他是用很客观的，我们现在讲学术，就学术的角度来讲，针对这个事情来讲佛经讲的四大，跟我们中国传统讲的五行。五行当中少一个风，没有风你就不能动，金木水火土，你缺少一个风，所以还是佛经讲得圆满。所以金木它是属于物质的，物质就属于地大，地大所产生的。所以讲金木少了风，但是地大可以包括金木，如果没有风就不能运动。中医讲的五脏配五行，这个是有道理的，因为的确我们五脏配五行，金木水火土配我们五脏是没有错。但是五脏在我们身体之内，身体外面你就缺少了，所以只有讲五行缺少风，这个就不圆满。所以周安士居士讲，还是佛经讲这个四大才圆满，讲五行少一个风，有欠缺，不圆满。所以四大它还是颠扑不破的真理。我们再看下面：
【人为四生六道之一。四生者。胎。卵。湿。化也。人类则皆胎生焉。六道者。天。人。修罗。地狱。鬼。畜也。人道则居其次焉。】
『人』，我们现在地球上的人类，『为四生六道之一』。人做为四生六道其中之一，其中的一道，其中的一生。『四生者，胎、卵、湿、化也』，我们整个动物的生命，人类，包括一切畜生道的动物，包括天人，在六道里面这些生命，这个生命就有四种。有情生命有四种，有胎生的、有卵生的、有湿生的、有化生的。我们人类从母胎所产生的，人属于胎生。动物也有胎生的，也有卵生的，像鸟、鸡、鸭，这卵生的，所以动物有胎生的、有卵生的。有湿生的，像蚊虫蚂蚁，湿生的。还有化生的。这四种生命，化生是最好的。但是饿鬼、地狱也有化生，那就不好，比人更不好。天人他是化生的，化生的最舒服，胎生的最苦。胎卵湿化，整个万物的生命都是从胎卵湿化所生的。『人类则皆胎生焉』，这是讲四生，我们人类属于胎生。『六道者』，六道，天道、人道、修罗道、地狱道、鬼道、畜生道。『人道则居其次焉』，人道在天道的下面，天下来其次就是人道，所以人道居天之次，次就是天以下的，就是我们人了。我们再看下面「按」，按照以上讲的道理：
按【人非必定胎生。】
这句就很重要了。按照四生，人道的人类『非必定胎生』，「非」就是不一定。人道也有其他的生命吗？其他的，化生这些吗？像北俱卢洲就是化生的，那些人跟我们一样是人，那不一样的。我们看这个文：
按【偶因业缘而胎生。亦非必定为人。】
人道，那么人不一定胎生，偶尔因为业缘，有这个业缘而胎生。胎生不一定是人，动物也有胎生的，牛羊猪那个也是胎生，所以胎生也不一定就是投胎作人，投胎到牛、羊、马、鹿，那个也都是胎。
按【偶因业缘而为人耳。】
『偶』就是在六道里面生死轮回，偶尔轮回到人道来，在人道遇到这个业缘，到人道来作人。在整个无始劫来六道轮回，到人道来也是偶，就是偶然，偶就是说这个机率不多，很少。古大德跟我们讲，这也都是根据佛经讲的，六道里面人天是客居，三途是家乡，三恶道住的时间长，堕落三恶道的机会多。在六道生死轮回生到人道来，时间短暂，机会少，所以偶尔因为有这个业缘来作人。我们这一生也是刚好轮回到人道来，有这个业缘，今生我们来作人。
按【所谓李四张三。堕地权时名姓。天宫地府。浮生瞬息家乡也。】
『权时』，就是临时、暂时的。我们这个姓名也是临时、暂时的，我们这一生叫什么名字，来生就不一样了，所以『名姓』它也是一个临时性的、暂时性的。「权时」，也是唐朝寒山诗之二三，寒山诗。唐朝时代有寒山拾得，应该大家都听过。在苏州有个寒山寺，我去过，有去敲过钟，敲一声要三块人民币。所以我们现在做一个钟，我就赶快有机会去敲一敲。寒山拾得，寒山他有诗，他作诗，「张王李赵权时姓，六道三途事似麻」，一下姓张、一下姓王、一下姓李、一下姓赵，权时性就是暂时的。你这一生投胎到姓张的，那就姓张；来生再投胎姓王，那就变姓王的，一生暂时性的，这是六道轮回里面的事情。六道，但是讲三途事似麻，他堕到三途是时间最多的、最长的，好像麻那么多，所以这些都是无常。所以『天宫地府，浮生瞬息家乡』，轮回到天宫，福报享尽又到地府去了，一生也很快就过了，「瞬息」，很快，无常迅速。
实在讲，我们在六道里面，真正找不到家乡，如果要说家乡，三途是家乡，常常堕三恶道。但是那个也是变来变去的，也没有一个永恒的、不变的。所以只有求生西方极乐世界，无衰无变，无量寿，那才是解决问题的唯一办法。不去西方，我们就是永远在六道，就是这样轮回。所以我们一定要了解六道这种情况，愈了解愈深入，你才会感觉释迦牟尼佛、阿弥陀佛、十方诸佛，他怎么叫慈悲。不然他慈悲，慈悲你也感受不到，你深入了解透彻之后，你才知道什么叫做大慈大悲。阿弥陀佛西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛，我们一直在念，大慈大悲在哪里，我们能体会吗？你没有了解到六道轮回里面的悽惨，你就不可能体会到阿弥陀佛那是什么样的大慈大悲。阿弥陀佛代表十方诸佛，释迦牟尼佛、十方诸佛，都是一样大慈大悲。他们大慈大悲在哪里？就是帮助我们脱离六道生死轮回；不但脱离六道，还成佛，他慈悲到极处了，无以复加，所以叫大慈大悲。我们再看下面这一段：
【人有十时。】
就是『人』，我们人，要形成这个人有十个时段。
【《法苑珠林》云。】
《法苑珠林》有这本书，我们这边应该图书馆都有，大家要找资料可以去查。
【人有十时。一者膜时。二者泡时。三者疱时。】
「泡」和「疱」这两个字读音都一样。
【四者肉团时。五者肢时。六者婴孩时。七者童子时。八者少年时。九者壮盛时。十者衰老时。】
我现在是属于第十个，大家称我老法师，就是这第十个。你们都是第九个，『壮盛时』。所以称老法师，自己就要觉悟，衰老了。我们人，就是根据《法苑珠林》，人，我们投胎到母亲的胞胎，第一个阶段是『膜』。这个「膜」就是动植物它体内一层薄皮的组织，开始有一层薄皮，那个叫膜，好像我们现在塑胶膜那一层膜。那个最初就是一层薄皮的组织，那个叫膜。二者『泡』，「泡」它就产生，这个就是泡沫那个泡，三点水，泡沫，好像我们那个水起了泡，那个泡沫。根据这个膜，第二个阶段是产生那个泡，有一个形状出来。『三者疱时』，这个也念「泡」，上面那个泡是三点水，这个疱是皮，那个皮就是面皮，它有那个热气了，已经有生起热气了，这个是第三个。前面那个泡还是个沫，这个疱它已经有皮，已经产生那个热气出来。四，它就形成肉团，就好像一个肉团。『五者肢时』，第五个阶段就是有手脚四肢长出来了。『六者婴孩时』，就是出生了，从母胎生出来了，那是婴孩时。『七者童子时』，婴孩出来了，三岁到七岁这个童子。『八者少年时』，「少年」，十岁以后，我们中国人一般讲男子二十岁成年，女子十六岁成年。所以女子十六岁就成年了，就可以插的那个簪，行笄礼；男子是二十岁成年，戴冠礼，戴帽子，举行那个礼。那个日本现在还有，现在我们中国有的地方也有，但现在好像不多，在台湾还有，举行那个成人礼。就是你满二十岁了，就不叫你童子，那是成人，是大人了。所以这个叫少年，在成年之前这个阶段叫少年。所以人一岁到十岁是童年；十一岁到二十岁，这个是少年；二十岁到三十岁叫青年；三十岁到四十岁就是壮年了。所以，九就是「壮盛时」，『十者衰老时』。我们再看下面：
按【前五。以处胎时言。后五。以出胎后言。】
按照以上《法苑珠林》讲的『人有十时』，前面五个时段，就是我们处在母亲胞胎那个时候来讲的；后面五个时段，是我们出了母亲的胞胎之后来讲的。我们再看下面：
【人面如地形。《起世因本经》云。南阎浮提。大七千由旬。北阔南狭。故此方人面。还似地形。】
我们人的面，我们人的面貌形状像地球的形状一样，大家买一个地球仪来看看，我们人的确是像地球一样。大家不觉得吗？我觉得是差不多，都是圆圆的。我们现在这个人，这个人不是只有我们这里才叫人，我们是南赡部洲，南阎浮提。『南阎浮提，大七千由旬』，它的范围有七千由旬，北方比较宽阔，南方比较狭窄，这个也是有地理位置情况。像我们到东北去，就比南方大。是不是？到东北、到西北，不都比南方大？我去走过，是这样的，到黑龙江哈尔滨去，到内蒙古，开车一望无际，地广人稀。我在二Ｏ一一年，从北京请居士开车，我喜欢坐车旅游，北京开到大连，到辽宁，然后到哈尔滨，然后到七台河、齐齐哈尔，然后一路上去到内蒙古，到满洲里，再绕到河北，再绕回北京，开车开了六千多公里，北方的地的确比较广阔。我们现在就不讲南阎浮提了，讲它现在大家没看到，我现在就讲大陆那个土地，不是北方比南方大吗？所以这个讲也有根据的，『北阔南狭』，南方比较狭窄，『故此方人面，还似地形』。所以这里是讲我们地球人类人面属于南阎浮提，南赡部洲，我们的人脸像地球的形状一样。我们再看下面：
按【北俱卢洲地形方。故人面亦方。东胜神洲地形圆。故人面亦圆。西牛货洲形如半月。故其人面隆而脑后削。】
也有念削（穴）的，削（穴）就是刀斜著刮的叫削（穴）；削（销）就是把它削平的。
按【推而论之。鸟栖于木。故羽似木形。兽行于草。故毛如草状（此亦格物之学）。】
这个就不是讲我们南赡部洲的人了。我们地球属于南赡部洲，但是我们南赡部洲是不是只有地球？如果根据佛经讲，可能不止我们地球，一个部洲可能很多星球，我们没有看到。我们现在，就我们看到的就是这个地球，地球上的人类，我们这个人像地球的形状一样。因为我们这个人根据我们这个地的形状，人的面就是像我们这个地，地球的形状。北俱卢洲它的地形是四四方方的，故人面亦方，所以我们去北俱卢洲，就像书本一样，人的形状就像这样四四方方的，他也是人。北俱卢洲是在我们人道当中，他福报最大的，他寿命一千岁，思衣得衣，思食得食，他不用工作的，非常殊胜的。但是那边的人很快乐，所以韦驮菩萨三洲感应，大家有看到寺院那个韦驮菩萨写着三洲感应，就是四大部洲，北俱卢洲没有佛法，所以他就不用去那边护法了，因为没有佛法就不用去护。所以他只有三洲，因为北俱卢洲的人他不学佛的。为什么不学佛？很快乐，他要什么有什么，不像我们南赡部洲为了生活辛辛苦苦，他很快乐的。佛在《四十二章经》讲，「富贵学道难」，有钱人叫他来学佛难，不要说北俱卢洲人那么享受，现在我们的地球上有几个钱的人，叫他来听个经，我没空。那些大企业家你叫他来听，他愿意来吗？不来。所以那边就没有佛法。『北俱卢洲地形方，故人面亦方』。
『东胜神洲地形圆，故人面亦圆』，东胜神洲它那个地的形状是圆的，所以那里的人他的脸、头也是圆的。『西牛货洲形如半月』，我们看到那个月亮一半，有没有？西牛货洲的人他头型就像那个半月一样。『故其人面隆而脑后削』，削就是削平的，他后脑是平的，但是前面是隆出来的、鼓出来的，像月亮这样，后面平的，前面不是弯弯的，鼓出来的，隆出来，那是「西牛货洲如半月」。这些人我们都没看到，现在那个太空人也没发现。
这只有讲四大部洲，这个范围还很小，佛讲的一个三千大千世界，我们现在科学都还达到一点点而已，何况十万亿佛国土，无量无边的佛国土。你看《华严经》讲的，世界海重重无尽。实在科学家要来学佛，不然他的科学实在是很幼稚的。过去我们净老和尚讲，真的要学科学，要去西方极乐世界跟阿弥陀佛学，你才懂得什么叫科学。你看这些人，科学家看到了吗？没有。这个范围还很小，我们都看不到。阿罗汉、天人他们都看到，不要到阿罗汉，天人，天上天人他们都见得到，但是我们人类见不到，因为天人他有报得的神通。
『鸟栖于木，故羽似木形』，这个鸟牠栖息在树木上，牠的羽毛就好像那个木的形状，好像那个树木的形状，因为牠栖息的地方就是树上。在澳洲我们常常看到，很多鸟找一棵树，牠就是在那边，晚上就回到那里。『兽行于草，故毛如草状』。这个野兽就是在森林、野外，牠的居住环境就是这个，所以兽毛就好像草一样。鸟类的，像鸡鸭都属于鸟类的，有羽毛的都属于鸟类，像木一样。这个是讲我们人也是一样的，人也是根据你住的地方，你长的那个形状就是像那个地方，这个所谓心随境转，就像那个地方。我们再看下面这一段：
【人有六根六尘六识。六根者。眼。耳。鼻。舌。身。意也。六尘者。色。声。香。味。触。法也。以眼观色。以耳听声。根尘相对。而识存乎其中矣。】
这个一段给我们讲人，我们人有『六根』，六根当中还有『六识』，『眼、耳、鼻、舌、身、意』，就是六根。『六尘』，『色、声、香、味、触、法』。我们根对尘，我们的对象，六根的对象就是六尘。『以眼观色，以耳听声，根尘相对，而识存乎其中』，我们六根对六尘，这个当中它就产生识。我们再看下面：
按【同一六根也。凡夫用之。则为六情。为六入。为六受。为六爱。为六贼。若菩萨得之。则为六神通矣。不可悟天人以水为琉璃。饿鬼以水为脓血之理乎。】
按照上面讲的这个道理，同一个六根，『凡夫用之』，就成为六情，六种情执、情义；成为六入；成为六受，六种感受；成为六种爱，爱就是贪爱；『为六贼』，贼是贼害我们的功德法财。变成『六情』、『六入』、『六受』、『六爱』、『六贼』，这是我们凡夫，我们凡夫用六根就是这个作用，这个作用是迷，迷惑颠倒的作用。『若菩萨得之，则为六神通矣』，菩萨他是六神通。同样是六根，作用不一样，关键在迷跟悟，悟了你就六神通，迷了就变「六情」、「六入」、「六受」、「六爱」、「六贼」了。所以同样一个东西，但作用不一样，主要是迷悟不同。这《中峰三时系念》讲的，就是因为迷悟之有间。我们如果体悟到『天人以水为琉璃』，我们人间看水，我们人看那个是水，但是天人看那个水是琉璃，饿鬼道的众生看到水是脓血。同样一个东西，每个人的业力不一样，它现出来的就不一样。所以这个道理详细都在经典里面。
好，因为我们要照相，我们提前下课。祝大家福慧增长，法喜充满。阿弥陀佛。
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