安士全书 悟道法师主讲 （第二十七集） 2018/11/7 澳洲净宗学院 档名：WD19-025-0027
《安士全书．文昌帝君阴骘文广义节录》卷上。尊敬的诸位法师，诸位老师，诸位同学，大家晚上好，阿弥陀佛。请大家翻开经本，「阴骘文广义节录」卷上，六十一页倒数第四行。我们从：
【人福有古重今轻之验。】
从这里看起。这个一句讲到我们人的福报，古时候的人福报比较重，也就是福报比较大。『今』就是现在，现在的人比起古人的福报比较轻，福报比较小。有应验，『验』就是说我们根据各种资料来证验，的确是这样的。下面就是给我们讲这个道理，一开头这一句给我们讲这个事情，人的福报，古代的人比较重，现在的人福报比较轻。这个事情，从现前我们年纪比较大的同修，在我们人生几十年，就我们这一生来比较，我们细细想想，实在讲我们现在人的福报，真的不如以前的人。不要说到清朝那个时代，清朝时代跟更早的人比，那福报又比较薄，比较轻了，所以愈早的人福报就愈大。人从这个地方，就是人的福报是愈来愈轻，愈来愈小。我们现前这一生，大家仔细去回忆、思考就可以知道，的确人的福报愈来愈轻。下面就给我们举出来，这一句它是个总说，下面再给我们做详细的分析，为什么古人福报重，现在的人福报轻。我们看下面：
【人惟有德。所以有福。寿减之后。一切皆减。其德渐漓。其福渐损。】
这一小段给我们讲为什么人福报有轻有重，这差别在哪里。『人惟有德』，为什么人有福报？因为人有道德，有德就是有道德。我们常讲的道德仁义，人的德行愈高福报就愈大，这是相对的，所以福从德来的。我们一般讲福德、福德，这个讲德福就是讲修因，因就是有道德仁义。人都讲道德仁义，都修道德仁义，人就有福报了。寿减之后，这个寿减我们前面学习到，我们现在是处在减劫，减就是过一百年，我们人类的平均寿命减少一岁。释迦牟尼佛出现在我们地球上，那个时候我们人平均寿命是一百岁上下。现在佛灭度三千年，三千零四十几年，现在的人大概平均寿命七十岁上下，这是讲平均寿命。这不是讲一部分人，如果少数一部人寿命很长这是有的。平均寿命，我们现在也有人看到佛在经上讲寿减，寿命减少了。
我们看古书常常会看到有一句话讲，「人生七十古来稀」。就是我们人生活到七十岁就很稀有，在我们以前的人，在明清时代活不到七十岁的人很多。因为周安士居士他在世的时代，是清朝康熙年间，距离我们现在大概三百年。前面他也讲，他讲现在就指清朝康熙那个时候，那个时候人的寿命七十上下，现在又过了三百年，实在讲也大概六十七、八、九。但是现在有人看到这个，说现在看到很多不止活七十岁，现在活到七十岁是满多的，现在医学发达，不但七十岁，八十几岁还满多的，甚至九十几岁也都大有人在。七十几岁这最多的，八十几岁还是不少。因此就质疑经典上讲这个说法，是不是有出入？我们刚才讲了，这是讲平均人的寿命。现在有活到七十几岁的，也有活到八十几岁，甚至九十几岁的，上百岁的也有，当然是比较少。似乎我们现在人的寿命，比以前民国初年、清朝那个时代的人寿命还长。但是你也要计算，寿命短的比寿命长的更多，你要这样去平均比例去算，不能只有算寿命长的，那寿命短的，活不到七十岁就死的那也不少。
还有一个，现在大概一岁就死的很多，在我们中国人，你入了母胎就算一岁，所以中国人算虚岁，在母亲胞胎里面十个月到出生就算一岁，中国人算虚岁是这么算的。我们想一想，现在堕胎的有多少？堕胎的他就活一岁，这个一岁还不是足岁，几个月的胎儿堕掉了。联合国卫生组织统计，医院有登记每年堕胎的五千万，那没有统计的就更多了，医院没有登记的那就更多了。那你这样给它平均起来，恐怕现在七十岁统统都不到，是这样算的，算平均寿命。你不能拿几个寿命长的，说现在的人比以前的人寿命长，那些堕胎的都没算。那其他还有意外死亡的，不到七十岁死的也不少，所以他讲这是平均寿命。周安士居士前面讲，他那个时候七十岁上下，我们现在人的寿命平均大概六十七、六十八，如果你这样计算，佛讲的都不会有差错的。
人的寿命减少之后一切皆减，什么都跟着一直减少。寿命是福德的第一个代表，就是人的寿命，寿命是最主要的。我们讲多大的福报，有多高的地位，人没有寿命，那你这些福报也等于落空了！所有福报当中寿命是第一个，没有寿命，你那么多福报，你那么高的地位，谁去享受？所以极乐世界为什么讲无量寿，把无量寿摆在第一个，就是告诉我们，我们往生到极乐世界是个个都无量寿，后面再讲那些依正庄严，讲那个才有意义。如果给我们讲极乐世界多美好、多庄严，那我们去到没几天就死了，那跟我们讲那些都等于没有意义了。所以第一个就要先讲寿命，无量的这种庄严，有无量寿才能去享受那些无量的庄严。在我们这个世界也是一样的，都是以寿命为第一个，你的寿命没有了，你什么地位，你再有钱，那都跟你没关系了！寿命减少之后一切皆减，就是所有的跟着一直减少。
『其德渐漓，其福渐损』，这个「漓」是三点水，水渗透流离，浇漓淡薄的意思。我们看一些沙，那些水给它渗透，这个沙就一直疏离了，所以，以漓来形容人的道德是愈来愈不重视。这讲道德仁义。传统文化讲的基本上就是道德仁义，如果讲得完整的，道德仁义礼，礼节的礼。现在道德仁义礼都不讲了，也不重视了，现在人如果提到这个，可能他不能接受，觉得讲那个道德有什么用？他不知道所有福报都是从道德所生。一个人没有道德，你就没福了，没有福报你就要受灾受难了。这就讲到因果了，因果关系，所以道德是因，福报是果。所以德渐漓，福就渐损了，这个福报就渐渐的折损了。这个道德的方面很多，很多方面，这部《文昌帝君阴骘文》讲的都是属于道德。《感应篇》、《了凡四训》、《弟子规》，这些都是讲的道德，大家不修，不照这个做了，其德就渐漓，其福就渐损，这个都有征验的。征，我们可以去调查的，可以去考据的，不是随便讲的。
所以下面给我们举出来了，「其福渐损」是哪些方面？「如」就是比如，举一个例子来讲：
【略言之。如七宝渐隐没。五谷渐歉收。衣食渐艰难。容貌渐丑陋。资禀渐昏愚。精神渐衰弱。风俗渐骄慢。六亲渐不和。赋役渐繁重。水火盗贼渐炽昌。佛法渐彫废。善人渐衰残。真儒渐稀少。谤佛之人渐推崇。富人渐鄙吝。】
给我们举出这些事情出来，给我们做一个证明，现在人福报很薄，不如古人。第一个『如七宝渐隐没』，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙，这些七宝渐渐隐没，隐没就是渐渐没有了。现在的黄金比以前少了，在我们台湾有一个金瓜石，以前我父亲在那里挖金矿的，现在那个金矿也没有金子了。现在科技发达，用探测地层扫描，深层还有，很深层还有金。但是很深层要去开发，用的成本那恐怕亏本，所以也就没办法去开采了。俗话讲亏本生意没人做，你去挖的成本比获利高得太多，没有人愿意去做那个事情。以前那些金，黄金都是在浅层的。七宝渐渐隐没了，渐渐少了，渐渐没有了，这是第一个现象，就是七宝不如以前，愈来愈少。澳洲也有挖黄金的，好像在墨尔本那边，以前也有人去淘金的，现在恐怕也不多了，很少。这是第一个，七宝。
下面讲，『五谷渐歉收』。「五谷」，就是我们五谷杂粮渐渐的减少，粮食短缺。我们现在地球上，的确也面临粮食短缺这样的一个情况，五谷渐歉收，慢慢的减少。特别现在注重工业的发展，工商业的发展，农业也渐渐减少，很多地也都变成盖房子、盖工厂，整个地球的五谷杂粮，这些粮食都不断的减少了。因此现在有转基因的这些粮食出现，像大豆这一类的，吃了对人身体都不好。所以现在很多人也意识到这个危机，因此也就知道要吃一些有机的。但是有机的毕竟还是很少，大概自己种的才有，你到外面要买到有机的，花很多钱也不一定买得到。
下面讲，『衣食渐艰难』，衣服、饮食渐渐的艰难了。我们现在看到衣食比过去多得太多，怎么会艰难？实在讲艰难有很多方面的，也就是衣食渐艰难这是讲我们生活。生活，现在上班薪水不够，物价又高，赚的钱都不够花。如果是上班族的，靠一点微薄的薪水，如果一个物价波动，涨价了什么都贵，实在讲生活过得很艰难。所以这次台湾在选举，特别讲到经济方面的，我偶尔看一下新闻，才知道现在在这个社会上，的确有很多人面临经济的困难。你要找工作没工作，找到工作薪水不够用，养家活口不够用。而且我们举出一个比较实际的例子，现在人为什么不敢生儿女？当然一方面就是现代年轻人怕带小孩，怕辛苦，这是一个情况。另外一个情况，就是一个小孩生出来，不像过去，现在小孩生出来，就必定要培养到他读大学、读研究所、读到博士。一个小孩从生出来，从幼儿园、小学、中学、大学、研究所，父母要花多少钱来供给他读书？算一算，我看这个台币恐怕要二、三千万都不止，现在好像愈来愈贵了。
如果送儿女到外国读书，比国内读的学费又更高了，又要租房子，又要买车。在十几年前，我弟弟把那个大女儿送到澳洲来读书，在台湾读了高中之后就不读，就把她送到这边来。送到这边来，她还自己打工，没有买车的，住在洋人家里，租房子，她自己打工，当然我弟弟要供给她学费，后来大学毕业了。我弟弟给我讲，当时一、二十年前大概台币也要几百万，那还是她有打工的，没有买车子。如果她没打工，买车子，可能费用比这个就更高了。她来读书，现在在这边结婚了，这边开了四家餐厅，这个时候她自己还能够去做这些事情的。那现在有很多孩子他不会去打工的，都完全要靠父母供养他的，毕业之后他也没办法做事业，甚至也不去上班，实在讲都要吃父母的。
现在有很多在我们台湾讲叫宅男、宅女，我听不懂，因为出家这么多年，这些社会不大清楚，后来我就问什么叫宅男？他说就是在家里啃老族，毕业了也不去上班，也不工作，就每天在家里玩电脑，然后就吃父母的。现在社会上这种情况也不少，他自己不能养活自己，你说这个父母给他培养到大学毕业，自己都不能养活自己，生活都还要靠父母，这个现在也不少。
所以有些年轻的夫妇他不敢生孩子，生一个他算一算，如果是薪水阶级的，他根本就负担不起。如果再多生几个，他怎么有办法去负担？实在讲负担不了。这个跟过去的时代不一样，过去孩子多，孩子多，能读大学的就一、二个，比较会读书的代表。比较不会读，也不太愿意读的，那就去学一技之长，比如说读到国中或者高中，学一技之长，在社会上他也能自立，这样他父母亲负担也就会减轻了。像我们这个年纪，以前大概国小毕业，家里没钱你就要去工作了，家里经济不好，哪有钱给你读书？没有。所以工作各行各业都有人去做。
过去我听我们师父上人讲，他的老师方东美教授曾经给老总统建议，台湾是海岛，大学不要那么多，北部一所、南部一所就够了。其他就设专科学校，从海洋去发展，因为我们是海岛，多从海洋技术去发展，培养各行各业的专业人才。但是老总统没有接受他的建议，大学很多，粥少僧多，他读到大学，你没有好的职位给他，你叫他去扫地，他不干，「我大学毕业叫我去扫街」，他不干的。但是你有那么高的职位，那么多的缺给他吗？没有。没有怎么办？造反，所以现在台湾这种情况，那就造反。不然就是到外国留学，那就留在国外，就不回来了，大部分是这样的。因此我们现在这个衣食艰难，我们现在讲，从这边以此类推，真的很艰难。
现在到大陆上、在台湾，那些企业的老板，有些工厂都会跟我诉苦：师父，我们现在工人很难请。我在一九九Ｏ年第一次到大陆，那个时候不会说工人请不到，大家抢着要工作的。现在有工作人家不干，现在变成这样，很多企业头很痛，请了工人流动性很大，很伤脑筋，现在那个企业真的也很不好做。比如说比较有些技术性的，你给他培养培养，教他会了，他走了。他走了又来个新的，又从头再来，你说伤不伤脑筋？所以现在有机器人发明，昨天贝贝跟我讲说，在网路上看到马云开一家酒店，那个酒店都没有人在服务的，那个服务生都是机器人。机器人这个发明，他为什么要发明这个机器人？因为人现在都不做事了，有很多事情人不做了。因为人现在唯一要做的事就是电脑、手机，就是这个。擦地板这些就不去做，洗衣服种种、种种工作，做的人就愈来愈少。特别在外面晒大太阳工作的，这个现在年轻人没有人要干的。以前我小时候跟我父亲，出去外面工作都是做工程，都要晒大太阳的。所以现在我去晒太阳，有很多同修要带帽子给我，我说不用，我以前一天从早晒到晚，现在去晒个几分钟还不至于中暑。
所以人都不愿意工作，科技它才去想发展一些机器人来卖。现在机器人可以扫地，可以擦地板的，还有比较小型的好像脸盆一样，可以在地上跑的，用个遥控器它就可以吸灰尘。这些种种都是属于这句里面，衣食艰难，艰难不是说现在没衣服穿，现在衣服穿的太多了。吃也吃的三餐都吃肉，以前过年过节才有，现在天天都可以吃肉，天天过年，怎么会艰难？这艰难就是经济一直衰退，经济一直不好，经济不好，你的衣食就会愈来愈艰难了！以前的人知足常乐，穷一点，他日子还过得很自在的。但现在人欲望很多，赚的钱又不够花，赚的钱赶不上，这些种种都是衣食艰难的情况，我们要明白。所以我们现在一定要认识清楚我们现前的环境，我们看到这一句，要知道在我们现前是什样的情况，是不是这样的？的确没错。这个都是佛在经上讲的，佛不会讲错的。
下面讲，『容貌渐丑陋』。现在人愈来长得愈丑，从哪里可以证明？现在整型医院，开刀手术的很多，为什么要去美容？太丑了！所以要去开刀，要去隆鼻。我记得大概十几年前，在山下有一个越南的同修女众，好像鼻子去开刀，后来好像后遗症发作了，苦不堪言。在台湾我也看到我们同修当中女众，她原来没有去开刀割双眼皮，看她原来就满漂亮的。然后一开，丑得要死，这真的是比老太婆还不好看，那不开还比较漂亮，愈开愈难看。所以容貌渐丑陋这是事实，照照镜子：不好看，所以去开刀。所以现在整型的美容业，这个行业现在满兴盛的，那不是证明说现在人愈来愈丑吗？实在讲你要真的相貌好，要修福，你有福德相貌就好，用开刀的那个可能负作用很大。
下面讲，『资禀渐昏愚』，「资禀」就是禀赋，资质禀赋，这个禀赋就是他的聪明智慧，渐渐的昏暗愚痴，就是没智慧，是非善恶分不清楚的。现在人真的是这样，是非善恶分不清楚，邪知邪见愈来愈多了。这个昏愚的情况，也就是我们净老和尚常讲的，现在人听骗不听劝，骗他的，他马上就相信；劝他的，跟他讲真话，他就听不进去，他不能接受。现在我们在社会上那实在太多了，真话、好话、坏话他分不清楚，往往都颠倒了，把那个不好的认为是好的，好的认为是不好的，现在是这种情况愈来愈多了。所以资禀渐昏愚，他的资质禀赋渐渐的昏暗愚痴了，没有能力分辨是非善恶，甚至利害得失他都搞不懂，把害看作是利，利看作是害，连利害都搞不懂。人情世故也不懂，这些种种、种种都是资禀渐昏愚的情况。这个征验，的确我们现在仔细去观察，你不难发现。
下面讲，『精神渐衰弱』，现在的人精神没有以前的人好了，精神渐渐衰弱了，神经衰弱了，晚上睡不着了要吃安眠药。所以现在安眠药生意也不错，很多人他睡眠都靠安眠药的，镇静剂、安眠药，因为什么？神经衰弱。神经衰弱严重都引发忧郁症、躁郁症，现在忧郁症、躁郁症很多，我常常听到在各地都有，忧郁症的、躁郁症的现在很多。遇到这种情况怎么办？我建议要读《太上感应篇》、读《安士全书》，好好修道德仁义，学传统文化，这个神经衰弱才会改善的。不然你不断恶修善，神经衰弱、忧郁症、躁郁症会愈来愈严重，有的是自杀的，有的是去乱杀人的。听说乱杀人是躁郁症，会乱杀人；忧郁症会容易去自杀，现在这种情况很多。现在的人心浮气躁，不是心平气和。那天庄严拿手机给我看，说四川重庆有一个女众（女人）搭公车，过了站，因为那边在修路不能停，过了站，她要下的站就不能停，过了，她就拿手机去打司机。那司机正在开车经过一个桥，她一直打、一直打，打得司机方向盘就乱了，后来整个车翻到桥下去了，这样死了十几个人。那些都是很神经质的，那个就是精神衰弱，心情很暴躁，她一点气都忍受不了，一点委屈都受不了，一点理智都没有，造成这样的悲剧。
所以现在的人，精神是会愈来愈不好，特别就是看电脑、看手机看得很多很多，头脑非常复杂，精神怎么会好？不可能会好。我们这边先修班同学今天有来吗？今天没来；有来，请放下。大家来这里修，你们有福报，你们的福报就是把你们的手机收起来，当然也要你愿意交出来。如果你不交出来，你买两支，交一支还有一支。所以实在讲这也要懂得什么是好、什么是不好，交手机是保护大家身心清净的，让你不要接触那些太复杂的，手机的作用就是跟家人联系联系。一个星期打个电话给父母，要报个平安，这是需要的，让家人安心，不要让父母操心。所以现在有人要帮你收手机是你很大的福报，你想想有几个人能够有人要帮他收手机的，还是有他的善根福德。
广东揭阳谢总，去参加他的道德讲堂，第一个条件就是收手机。所以我到他那边去参访，他给我讲出这个条件，我就知道他的效果就出在收手机，一个星期，他整个人就一百八十度的大转变。为什么？因为没有这些来干扰他，所以他心能够沉淀下来，能够静下来。刚来一、二天心浮气躁，心不甘、情不愿，第三天慢慢就稳定下来，就进入状况，听课就听进去了，听到七天有法喜了，听明白了有法喜。如果一面看手机，他的心都在手机上面，上面在讲什么他真的就不知道，就没有什么效果。所以现在我们要避免精神渐衰弱，建议大家少看手机；当然现在也没办法说完全不看，但是看我们需要用到的，那些不相干的就是尽量避免，不要看。像我们老和尚他说五、六十年不看新闻报纸，的确看了心不清净，看了我们知道，知道我们也没有办法，那不如不看，心反而清净。
下面讲，『风俗渐骄慢』。风俗愈来愈不好，渐骄慢，是骄奢、傲慢、奢侈、浪费、攀比这个统统是。风俗就变成比赛财富、比赛开什么进口车，现在听说连出家人都在比赛。我五月份到日本去，东京叶居士给我讲，我们法会做完，他到上海去，他好像发一个信息给庄严。他说他到了杭州，到杭州这个大寺院，他说出家人现在开车，说宾士的已经排不上号了，那是小老弟，现在是开凯迪拉克，他说那些已经够不上了。这些情况都是普遍显示出我们现前整个社会，都在骄奢、傲慢这样的现象上。实在讲我们如果不跟人家比赛，我们日子会很好过的，不要比赛，车只是代步，只要求好坐、好用就好，不要去一定要买名牌，只要实用。所以我们买车买实用，这是最重要的，实用的。
我在信义路开始的时候，我去买一个二手货的，四十万台币的开了十几年，人家一直劝我扔掉，我还不忍心扔掉，后来真的是开上高速公路是比较危险，现在不得已放在山上。后来有人送我们车，送我们车，我们都是求实用的，不是讲求派头的，不讲求这些，我们讲实用，好坐、好用、耐用，以这个为主。穿衣服，现在都穿名牌，我到上海很多同修都是穿名牌，实在讲他穿那名牌给我看等于没有用，对我来讲我也不懂得去欣赏名牌，也不知道它那是名牌。有人给我讲说那是名牌我才知道，不然我也不知道它名牌，我看那个名牌跟不名牌都差不多。他说名牌贵很多。其实不是名牌也还不错，也不必要一定要去买什么名牌，那个都是要一种骄奢，要跟人家比赛、攀比。这就是风俗，现在就渐渐变成这样，这种情况就愈来愈多了。
下面讲，『六亲渐不和』。「六亲」就是六亲眷属，这个父母、夫妻、兄弟、姐妹、朋友，这些自己的亲属都不和。特别父亲有财产，兄弟争财产，这个自古以来就有，古时候比较少，现在很多。我们台湾有几家大企业，老板他走了，儿女争财产，儿女争财产就像仇人一样。这个我认识的都有，大企业，很大的，这个也不要讲了，讲了这个有录影就很危险的，把这段节录放上网路，被他们看到，那我就惨了，现在就不要讲谁了，你们自己去看。另外还有一个，听说是做吊车生意的，我也是最近听人家讲的，他说死了六年，那是报纸报出来的，放在棺材放了六年没埋葬，大家都不知道，放在房子里面六年没埋葬，这个照法律规定也是不行的。为什么没埋葬？因为儿子争财产打官司，官司还没有解决，他老爸就不能入土为安，我看在黄泉地下都要掉眼泪了。所以这个六亲不和，现在是愈来愈多，特别就是争财产这是最明显，兄弟争财产，亲生兄弟就像仇人一样。就六亲不和，我们认识的人，我都看了有二、三个，不提谁了。
下面讲，『赋役渐繁重』。「赋」就是税金，税会愈来愈重，加重税金，这赋税、劳役愈来愈重，人民生活压力就愈来愈大。现在整个世界也是这种情况，这个国家经济很难维持，就加重这些税收。你看，现在美国都是欠人家的钱，美国，实在讲我也是偶尔看看电视新闻报导，才知道它欠人家那么多钱，好像特别欠中国欠得最多，它要赖帐不还。但是很多国家都买美金，如果大家不买美金，不用它的，它那美金不就连卫生纸都不如了，都没用了，所以现在这是大家去撑着它。没钱就印钞票，通货膨胀，没钱就印钞票。实在讲不知道就好像没事，一知道那很麻烦的，哪天撑不住了，它整个经济就垮了。你买美金那就送人都没人要了，大概只能留下来做纪念。像欧洲也是很麻烦的，英国现在脱欧，为什么脱欧？它怕它的经济被连累到，但是你要脱欧会不会占到比较好？也很难讲。最惨的就是希腊，希腊那个经济是很惨！还有现在西班牙。所以欧盟对这些经济比较差的国家，都会被它拖累，拖累怎么办？那只有在税收上加重。人民的福利它不能减少，国家的收入又没那么多，所以只好从这个地方去加重。加重就是人民的负担，大家要去共同分摊，要去负担。
下面讲，『水火盗贼渐炽昌』。水灾，你看我们今年的水灾好像比去年还多，今年日本水灾，香港也有水灾，香港、深圳、印尼，很多国家水灾也很多。再来就是火灾，火灾大家特别担心的就是火山爆发。那天庄师发一个电影给我看，我看了一遍，就是模拟黄石公园火山爆发，看到实在是也很恐怖的。它那个电影也不是虚构的，因为现在黄石公园的活火山，的确有很多迹象显示会爆发的，只是不知道什么时候、会爆发到什么情况。所以那个电影都先用电脑给它模拟，模拟出来，它也是根据地质的调查这些资料来模拟的，所以这也不无可能。这个电影里面拍到的一个主要的重点就是政治人物，政治人物跟这些实际工作的人，这些学者有时候他们立场不同。这些学者，这些科学研究的人，他会根据这些科学的数据来向政府做汇报，根据这些科学数据来汇报。汇报之后，政府不敢公开，不敢公布，怕人心惶惶，我看了那个电影也有演到这个，这个的确都是有的，不敢公布它的严重性。
像日本二Ｏ一一年三一一地震海啸，刚开始发生，日本政府公布的是七点多级的地震海啸；后来愈来愈严重，愈瞒不住了，后来又调整，调整到八点多级；后来那个核能发电厂无法收拾了，只好坦白讲，修正到九点一级。就像我们二ＯＯ八年四月二十五日在庐江做三时系念，巴西教师的预言家讲的，有九点一级的地震海啸，不是发生在中国的南宁，就是在日本。但是那一次是推迟了，二ＯＯ八年到二Ｏ一一年，果然在日本发生，那些资料我都还有。所以我们百七系念就是息灾的，没有在中国发生，跑到日本去。这是讲水火。
盗贼，强盗、小偷渐渐炽昌，愈来愈多，现在我们图文巴这里，也治安还算比其他地方要好，比悉尼那些大城市可能要好。早年我一九九七年到西班牙去，那个时候我看人家一般的住家没有那种铁窗的。最近一次去，我是二ＯＯ六年去的，才经过九年，九年后去都有铁窗了，而且盗贼也非常多。现在听说义大利最多，还有法国巴黎也很多，法国巴黎有很多外地人都去偷、去抢的。今年好像在巴黎，有一个香港的同修，坐在车上就当场被抢，还被打了一拳。在十几年前，我们带团来参加净宗学会的法会，也附带去旅游。那次我也带团到悉尼去，我们那一团去商店看东西，有一个女众同修她的皮包就被抢走了，她被惊吓到，就是大家在看东西，他进去抢了就走。后来我问她，妳有证件、钱多少放在皮包？她说没有，就是念佛机还有几张佛卡。我说那还好，只是她人被吓到，念佛机就给他种善根！他一定会打开，也会听到一句阿弥陀佛，看到佛像也种个善根。
有一年（也是十几年前），我到西班牙去，从台湾到新加坡转机，坐新航的到马德里。刚好台湾有一团旅行团带去马德里，去西班牙旅游。那我坐在客舱就跟他们坐在一起，我一个人去，坐在一起。那一次去我很好睡，我从来坐飞机没有那么好睡的，那一次从头睡到尾，送餐来我都不知道吃。坐在我隔壁一个台湾的女众老菩萨，就把我的餐点拿去吃了。后来我醒过来，她说师父，那个我帮你吃了。我说好，妳赶快吃，不然她也拿回去就倒掉了，可惜。后来我说妳们去旅游吗？她说是，去旅游。后来回来又坐同一班，我又碰到老菩萨，我说这次旅途愉快吧？什么愉快，我们一下飞机到街上就有人被抢了，当街被抢，抢了他的证件、钱都被抢走了，然后去报警。警察说有两个人好像你讲的那个，他问他能不能确认？拿照片给他看，被抢的那个旅客不太敢确认。他说你一定要能确认，如果你认的人不对，他可以反过来再告你。后来那个人就说那就算了、算了，自认倒霉。所以现在整个世界水火盗贼渐炽昌，炽就是愈来愈多。
我们再看下面这一句，『佛法渐彫废』。「彫」就像草木衰弱损伤一样，佛法渐渐凋零，「废」就是废除了，只有一个形式在，实质上没有内容。所以看到佛教寺院很多，但是我们现在看看，有几家寺院在讲经说法？很少，都做法会比较多。所以，这是佛法渐凋废，是愈来愈明显了。
『善人渐衰残』，善人渐渐的衰残，这就是说善人在这个社会上很难立足了。为善就被人欺负，「人善被人欺，马善被人骑」，都是欺负善人，怕恶人。这样社会的善人渐渐就衰残，就没有人要做善事了。善人在社会上做好事，也得不到社会大众的重视、表扬赞叹。所以这个社会风气要改善，必定这些媒体的报导多报好事，少报坏事，隐恶扬善，这个社会风气它才会改善。如果现在隐善扬恶，这个善人当然就愈来愈少了，好像干坏事都很容易出名的。我们台湾那个报纸，现在可能大陆会比台湾好一点。干坏事的、杀人的那个都是头版的，照片都这么大；那个做好事的就在二十几版的，你懒得翻都不会翻到那里的，翻到那里就一点点，看都看不清楚，像我老花眼，没有戴眼镜根本就看不到。做善事也是很少在报导，做坏事一直报，这个善人当然渐渐就愈来愈少，没有人愿意做善事了。好像做坏事还比较容易出名，做善事人家都不知道，所以善人渐衰残。
『真儒渐稀少』，「真儒」就是真正学儒的人比较少了。『谤佛之人渐推崇』，毁谤佛法的人，这个是受到人家的推崇。『富人渐鄙吝』，有钱的人渐渐就吝啬，不肯布施，也不肯做好事，赚钱他也不回馈社会。以上这给我们举出这几个。下面就是周安士居士，他再给我们做个说明，我们看：
按【世俗文词。有时不验。若出之内典。则字字有征。】
这一小段，这是周安士居士按照事实来给我们分析，按照世俗的文词、文章，这些词语的记载『有时不验』，有时候它就应验，有时候没有应验，也就是说有时候准，有时候不准。『若出之内典，则字字有征』，如果出自于佛经讲的，每个字它都有征验。这个地方就举出事例：
按【且如三代之时。皆用黄金白璧。动以百双万镒为计。未尝纯用白金也。】
举出三代就是夏商周，夏商周三代那个时候都用黄金，做的东西它的质量都是用黄金。白璧是形容白璧无瑕，很完美。就是说当时用的都是纯黄金的，就是纯的，没有添加的，没有添加物的，都是纯黄金。所以白璧就是它很完美的，完全都是黄金。『动以百双万镒』，这个镒是重量单位，古时候有二十两一镒，二十四两一镒，每个朝代计算重量的单位也不一样，百双万镒也就是这个黄金就是很多，黄金很多。『未尝纯用白金也』，夏商周三代都是用黄金，就没有用白金，等于是说白金有，但是用不上，因为黄金很多用不完。
按【至于汉后。乃间用白金。】
这个至于汉朝以后，间就是当中黄金有加上白金了，那白金就没有黄金那么贵重。这个小字讲：
按【桑弘羊至以白金铸钱。】
这是西汉武帝，『桑弘羊』生于公元前一百五十二年到公元前八十年，是生于河南洛阳，他的职务就是大农臣，就是我们现在管农业的官，管农业的，他的特长就是经济。所以他负责国家，现在好像所谓印钞票、制钱币的，他当时用白金去铸钱币。
按【而夜光之璧。照乘之珠。小国皆有。非若今时之罕见也。】
而『夜光之璧』就是夜间会放光，这好像珍贵的璧玉，我们俗话讲的夜明珠这一类的，夜光之璧。以前这些宝物的确很多，以前听说夜明珠不用点灯，那个夜明珠拿出来都放光的，的确有这个东西，不是假的。所以『照乘之珠』，照明车辆的宝珠，这照乘，车乘就是挂在车辆的，那都可以照明的。像这些宝珠，『小国皆有』，不但大国有，那些小国家统统有，说明当时这些七宝非常多，『非若今时之罕见也』。周安士是清朝康熙年间的人，他讲今时就是讲康熙那个时候，那个时候就很罕见，这些都很少见了。到我们现在就更罕见了，我们现在大部分都是听说，见都见不到。
按【乃今之用低银者。多和赤铜于内。是银不足。而继之以铜也。非七宝隐没之验何。】
这个清朝时代，康熙那个时候『用低银』，「低银」就是它银的成色比较低，低银它就比较不纯了，这个银当中它有和，就是加赤铜，把赤铜加进去，那个银就不是很纯的银，那个银色它就比较低，就称为低银，就是银不足，银它的分量不足。所以我们现在去银楼买一些金子什么，它会一个保证书给你，说是什么纯金的多少，其实我们也不知道，到底加了什么我们也不知道。所以银不足，继之以铜，才会把这个铜加进去。所以『非七宝隐没之验何』？就佛在经上讲现在七宝愈来愈少，这也应验了。
我们看小字：
按【古人所云百金。乃百锭金也。汉文帝云。百金乃十家中人之产。苏子曰。兴师十万。日费千金。若一金。止作一两。则汉代中人产。止有十两之数。而一兵之资粮器械。每日止用银一分矣。有是理乎。】
这些都是给我们讲，比较一代一代的钱币，它的价值是愈来愈少了。今天时间到了，我们先学习到这一段，下面是讲五谷杂粮的歉收，「周时田百亩」，我们明天晚上再继续来学习。
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