二零一四净土大经科注 （第二七九集） 2015/11/13 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0279
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。请看《大经科注》，第六百七十七页最后两个字开始：
「胜义无性」。这一段是给我们讲的，相无性，生无性，胜义无性。相跟生都是指我们世间现象。胜义是出世间的，是讲的本体，本体也是无性。这意思是什麽？叫我们万缘放下。十法界、六道轮迴是我们看得见的、摸得着的，相跟生，出生这些现象，这都是所生。胜义是能生，能生也无性。能生所生都应该放下，我们的心回归到寂然不动，就是《坛经》上，惠能大师所说的「本无动摇」，自性从来没动过，没有摇晃过，这就是胜义无性。不能有这个念头，你明白了就行了，不能有胜义这个念头，有这个念头是妄想，你已经起心动念了，你又堕落了，你又回头了。明白这个道理吗？所以《大乘起信论》马鸣菩萨告诉我们，大乘佛法要怎麽个学法？要离相，离言说相，听佛菩萨讲经，不着言说相，为什麽？言说性空，无性，本来没有，属于生灭法。不执着名字相，胜义无性是名字，佛、菩萨，这都是名字，十法界是名字，六道轮迴也是名字，这些名词术语是世尊为传法方便起见而建立的，不是真的，你要把它当真，错了。真、妄统统没有了，真就现前了，这个真我们说不出来，无法可说，不但说不出来，也想像不到，所以说「言语道断，心行处灭」，不可思议，思就是想，议就是议论、就是说，说不出，想不出。
所以大乘教裡头佛常说，你怎样才能见到自性？举一个例子，眼见色，能见到自性吗？当然能见，要怎麽见？要统统放下才见到。眼看外面清清楚楚、明明白白，这是什麽？这是自性本具的般若智慧，照见，照见清楚。在照见的同时，没有起心动念，没有分别执着，就见到了。没有分别执着就是相无性、生无性，没有起心动念就是胜义无性。眼见色如是，耳闻声亦如是，鼻嗅香、舌尝味、身觉触、意的知，意就是念头，六根对六尘境界，就在这裡用功，真功夫。不执着、不分别比较容易，这不起心、不动念太难了！为什麽？因为起心动念我们完全不知道，没有感觉。起心动念的频率太快了！我们从弥勒菩萨的谈话，用现在秒做单位，换算成秒，一秒钟有多少次生灭现象？就是前念灭后念生，一秒钟这个生灭多少次？换算出来了，二千二百四十兆，单位是兆，不是万，不是亿，是兆，二千二百四十兆，一秒钟。我们听了之后很茫然，这讲的是什麽话？我们听不懂。我们眼睛，二十四分之一秒，我们就被它欺骗了，那是什麽？过去电影是用动画组成的，一秒钟在放映机裡面，放映出二十四张影片，我们看到电影就被它迷了，以为那是真的。电视的发明，速度加了一倍，从二十四分之一秒提升到五十分之一秒，就是一秒钟五十个画面。现在最近这些年，彩色电视出来了，数码，用数码，速度快了，又提升了一倍，现在我们看电视屏幕上，是一秒钟一百次的生灭。我们看不出来。
凡是有生有灭，大乘经上称它为有为法，有为就是有生有灭。跟有为法相对的是无为法，无为法是不生不灭。不生不灭，惠能大师告诉我们，他开悟第四句「何期自性，本无动摇」，就是不生不灭，第二句话尤其说得明白，「何期自性，本不生灭」，自性没有生灭、没有动摇。没有动摇是自性本定，佛为什麽要修定？因为自性本定，你不修定你见不了性，你要想见性一定要修定。念佛法门也不例外，念佛法门是把它分成两段，第一段求生极乐世界，容易；第二段在极乐世界证得不生不灭。在极乐世界，看不到有生灭的东西，人无量寿，没有衰老的现象，没有退转的现象，树木花草没有凋零的现象，没有花开花落的现象，六根所接触的六尘境界，统统都是没有生灭，所以在那个地方证得不生不灭。我们念佛的人用三性来说，往生西方淨土是放下了相无性、生无性，到极乐世界去，去证得胜义无性，分成两段，好办。其他的八万四千法门，无量法门，都是在此地就要成就，难！修无量劫也未必能修成。这是淨宗无比殊胜在此。
我们看念老这个注解，「胜义者，谓圆成实性」，圆是圆满，实是真实，圆满成就真实性，「指圆满成就之真实性」。这个性实在讲，是佛说法方便起见，是真的，不假，但是不能执着，执着就错了。你心上还有一个圆成实，圆成实早就没有了，阿赖耶裡头有个圆成实，就麻烦了，它就变成十法界的种子。所以要离名字相，《起信论》上说的，你才真正听懂释迦牟尼佛给你讲的什麽。还离心缘相，不能想佛这个字什麽意思，这一句什麽意思，不能说，为什麽？没有意思，没有意思才能生无量义。如果有意思，有意思只有一个意思，不能有第二个意思。佛的字字句句都是无量义。我们能不能见到无量义？能。譬如你读经，你读一千遍，你懂得了一千遍的意思；你再念一千遍、二千遍，又懂得了二千遍的意思。二千遍的意思跟一千遍意思不一样，一千遍意思浅，二千遍意思深。再念一千遍意思更深，告诉你遍遍都不一样，这一千遍、一千遍只是开始。所以念经，好好的念经，念经是干什麽？是修定，修定是为了开悟，修定目的在哪裡？修定的目的作用，是把你妄想、分别、执着给念掉，心裡头只有经文，妄想杂念进不去，杂不进去，所以它是修定。它不是叫你背经，叫你背经就错了。那个背诵是你念多了自然能背，是副作用，不是真正作用，真正作用是得定。
念《法华经》开悟的就叫法华三昧，念《华严经》开悟的叫华严三昧，念《无量寿经》开悟的叫念佛三昧。什麽经都能得三昧，那我们就要问是，我们读《老子》、《庄子》，能不能开悟？能，那是老庄三昧，你念四书开悟，就是念孔子三昧，儒家的三昧，统统能，没有一定。所以你真明白了，哪一法不是佛法？法法皆是佛法。佛法是什麽？帮助你觉悟的。任何一法都能帮助你觉悟，所以不仅是儒释道，世间任何一法拈一法，你只要用佛法这个方法，统统能开悟。记住是海贤老和尚就一句南无阿弥陀佛六个字。那我要是，我念一二三四五行不行？行，怎麽不行？一个道理，你心裡头只有一二三四五，除一二三四五之外，什麽也没有，到哪一天，一二三四五也没有了，你就大彻大悟、明心见性。佛法在哪裡？佛法在自性裡头，不在外头，外头没有，戒定慧三学统统在自性裡头。我们守着祖师的教诲，「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」，这几句是什麽？是戒律。依照这个戒律就会得定，得了定之后就开悟了，小定小悟，大定大悟，明心见性彻底开悟了。所以佛法不在外面。
读一千遍、二千遍、三千遍，北京胡小林居士在做实验，他念《大乘起信论》，现在是三千遍，他告诉我，古人的话千真万确，丝毫都不假。他念满一千遍，有一千遍的悟处，小悟；二千遍，大悟；现在是三千遍，没有能到大彻大悟，他是大悟裡面的高品位的。这一次到此地来，给我们讲了八个小时，大家听了之后欢喜。给我们现身说法，没有老师教他，只读经文不看注解。什麽时候看注解？一千遍之后再看注解。看注解是什麽？请求注解给他印证，看自己悟的跟人家写的一不一样，如果一样就没错。二千遍读完之后，再看另一家的注解，多看几家，你全懂了，大家给你作证。你所悟的跟他讲的不一样，那有问题，不是他错了，是自己有问题。过去这些高僧大德在世，可以到那裡去请教，请他给我们做证明，这些人不在了，他们的着作留在这个世间，就用他的着作来做证明，效果是相同的。佛书要这个念法，普通的念法学不到，学的是什麽？佛学常识，不得受用。依照这个方法得受用。
所以讲圆成实性，三性，名词，离言说相、离文字相、离名字相，这名词术语，知道，不执着它，别放在心上，放在心上就是一块石头，就变成障碍。心裡空空洞洞，什麽也没有，自然流露出来的智慧。从阿赖耶识种子流出来的是烦恼，阿赖耶是妄心。我们要把妄心放下，把真心提起来，小悟、大悟都是真心。
这裡解释真实性，「亦名法性，亦曰真如，是一切有为法之体性」。一切有为法，都是从法性变现出来的，法性也是无性。妄心阿赖耶是假的，跟阿赖耶相对的自性是真的，阿赖耶有生有灭，它从哪来的？佛在经上讲得很清楚，一念不觉，就从这来的，一念不觉迷了。那个一念时间多长？二千二百四十兆分之一秒，就那麽长时间。这个一念不可得，说一念远着远着不晓得走到哪裡去了，一秒钟你这个念头的生灭是二千二百四十兆次，不晓得跑哪去了，不可得。所以说无性，概念都没有，可是它存在。怎麽知道它存在？相存在，生存在，胜义存在。相不可得，生不可得，容易懂，胜义不可得很难懂。它永远存在，怎麽说它不存在？它现的相不存在。它能生能现，惠能大师说「何期自性，能生万法」，佛在经上常说「相由心生」、「境随心转」，境是外面的环境，物质环境，跟着念头转的，念头善它就善，念头不善它就不善。
我们要知道，佛家讲根本烦恼，根本烦恼是什麽？能生一切烦恼叫根本，根本烦恼是什麽？三个根，贪、瞋、痴，也有经上讲五毒，贪瞋痴再加两个，傲慢、怀疑，贪、瞋、痴、慢、疑五毒。现在我们这个世间，不要问别人，问自己，这五毒有没有？有没有贪心，财色名利，七情五欲？有，在家学佛的同学有，出家二众，你细心观察还是有，贪财、贪名、贪利，甚至于还有贪色的。现在这个问题非常严重！严重到什麽程度？古人说，恶贯满盈，麻烦就来了，什麽麻烦？报应！今天这个地球，二战之后，明显的不谈这些东西。谈伦理道德，那是太腐化了，那是封建迷信的产物，应该给封建迷信统统把它消除掉。现在是什麽时代？科学技术的时代。人只信科学，不相信有伦理，不相信有道德，不相信有圣贤，不相信有宗教教育，他统统不要了，要什麽？贪瞋痴慢疑，现实，多多益善，财色名利也是多多益善。我们有没有感觉得，地球大自然是什麽回应？资讯裡头、网路裡头、媒体裡头，你每天看到地球上的大大小小灾难，那就是回应，非常频繁。如果我们还没有警觉的话，还继续再搞下去，科学家的话，这不是普通人的话，科学家告诉我们，五十年之后，这个地球上不能住人了。
这些毒裡头，最毒的毒是什麽？是色，淫欲。淫欲带来的是什麽业？杀业。杀谁？杀自己的儿子，你看到这个堕胎，这还得了吗！每一天多少？联合国有统计的，医院裡面查得到桉子的，每一天超过十五万，一年五千多万。一年堕胎死的这个小孩，数量跟第二次大战的时候，阵亡的官兵跟一些死伤的平民，五千万，第二次世界大战，现在一年堕胎人数跟那个相等。现在人不相信因果，不相信报应，敢作敢为。灾难临头的时候，麻烦来了。谁能救你？没人能救。佛菩萨慈悲也救不了你，自作自受。你要想救自己，你得回头。阿弥陀佛是真能救你，不假，五逆十恶，临命终时一念、十念都能往生，这是四十八愿裡，这不是假的。阿弥陀佛能救你，你得回头他才能救，你要相信他，他才能救你。你不回头、不相信，半信半疑，他救不了你。遇不到这个法门那真的是没救。这个法门能救你，必须自己具足三个条件：信、愿、行。真正相信有西方极乐世界、有阿弥陀佛，真正发愿往生极乐世界，对这个世界没有留恋。家亲眷属、认识的朋友，都劝他念佛求生淨土，我们到极乐世界去。科学家说五十年之后，这个地球上不能住人，大概我活不了五十年了，我应该到极乐世界去了，这真的。要认真，要努力，要改过，要自新。
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