净土集—草堂集（九） 悟道法师主讲 （第九集） 2018/7/26 台湾台北市剑潭海外青年活动中心 档名：60-010-0009
《草堂集》。尊敬的周老师，诸位法师，诸位同学，大家早上好，阿弥陀佛！请大家翻开经本《净土集》二百零四页，我们从第七行二十二段看起：
【二十二。明某翰林侍姬。不幸夭逝。因平生巧于谗构。使一门骨肉如水火。冥司见谴罚为瘖鬼。已沉沦二百余年。乞人为书《金刚经》十部。藉之忏悔。脱离鬼趣。然前生罪重。尚须三世作哑妇。方能语耳。】
昨天我们学习到这一段。这一段是讲明朝『某翰林』，有一个翰林，「翰林」是古代的学士，是读书人，在政府方面也是有个官职，属于文人。『侍姬』是他的姬妾，以前有妻妾，称为侍姬就是妾的意思。『不幸夭逝』，就是很不幸的很年轻就死了。这位翰林的侍姬，她『平生巧于谗构』，「谗构」就是讲话喜欢中伤人，讲人家的坏话，挑拨离间。这就是我们佛经上讲口的恶业属于两舌的恶业。我们前面看到，纪文达公的侍姬，他侍姬的祖母，她是善詈，善詈就很会骂人，什么话她都骂得出来，这叫善詈。她得到的果报，就是也没有生病，忽然舌头就烂掉，烂到咽喉，不能吃饭，也不能喝水，也不能讲话，宛转数日就死了。在口的四种恶业，前面骂詈是属于恶口，这一段讲的是属于两舌。
口四种恶业，第一个是妄语，妄语就是讲话去骗人，欺骗人；第二个就是恶口；第三，两舌，两舌就是挑拨是非，破坏人与人之间的情感。特别是一家人骨肉兄弟姊妹，她去破坏人的家庭，使他们这个家庭亲生骨肉像仇人一样。挑拨到让一门的骨肉，人家这个家庭，自己家人水火不能兼容，这个罪业造得就很重，挑拨人家一个家庭。罪业更大的，挑拨一个族群，这个国家族群跟族群之间的对立冲突，这个罪就更重了。这里我们看到这个文，她是常常去破坏人家家庭，那可能不止破坏一家。破坏一家，这个罪就不得了，破坏好几家，那罪就更大。如果破坏一个地方、一个社会、一个国家，乃至整个世界，根据他所破坏影响的范围大小，罪业也就跟着他造的这个业来受报，这是我们可以理解的。
这个翰林的侍姬，也造两舌的业，就是挑拨离间。现在社会上造这种业的人太多了，弄得整个社会不安、家庭不和。现在讲社会和谐，这个社会不和谐，这都是两舌的这种恶业所造成的。果报，她也很早就死了，死了之后到阴间去，『冥司』就是阴间的法院，我们阳间有法院，阴间也有法院，你犯了罪到阴间去，法院也要处罚的，冥司就是阴间的法院。『冥司见谴罚为瘖鬼』，就是罚她做不会讲话的鬼。从这个公案我们知道，鬼跟人一样也有哑巴鬼，因为人也有哑巴不会讲话的，鬼也有哑巴，「瘖鬼」就是不会讲话的哑巴鬼。『已沉沦二百余年』，已经沉沦到鬼趣当哑巴鬼两百多年了。『乞人为书《金刚经》十部』，就是求人给她写《金刚经》十部，藉这个来忏悔，希望能脱离鬼趣。但是前生这个罪很重，还需要『三世作哑妇』，就是到人间来做人，也是投生妇女胎，但是不会讲话，有三生；做了三生的哑巴妇女之后，第四生再来做人才能说话。这个业报也相当之重。
这个公案，我们照这个原文再来讲一遍，这是我们净老和尚在这个公案里面节录的。这个公案是「王孝廉金英言」。古代举孝廉，从汉朝以后有这个制度，这个人在家里能够尽孝又廉洁不贪，这样的人地方上就可以推荐给政府，由政府来任命他当个官、来为人民服务，这是孝廉。这个孝廉姓王，他的名字叫金英，金子的金，英文的英。王孝廉金英言，就是他讲的，「江宁一书生」，江宁是在江苏省，就是以前叫江宁现在叫南京，江苏的省会南京以前叫江宁。南京这个地方有一个书生，「宿故家废园中」，宿就是住宿，故就是以前的，他们自己家里有个房子荒废了。以前的房子都有花园，特别在江苏这个地方，江苏这种庭园是很多的。他去住在他们以前的房子，是荒废的，荒废再整理整理还可以。以前读书人读书要安静，所以找一个比较安静的地方来读书。这个书生可能他家里的经济还不错，也有房子。如果比较穷的书生，一般都是到寺院去，借寺院挂单去读书，因为寺院比较安静。找一个安静的地方来读书，因为读书就是避免受干扰，如果很热闹的地方，受干扰，心静不下来，不能专心读书。所以找那个荒废的花园，在郊区比较安静，来读书是最理想的。现在这个大环境不一样了，因为现在你到山上去也不得安宁，因为手机形影不离，到山上手机还是收得到。
所以实在讲，大家来上课，要学谢总那样收手机，大家才会专心听课。如果有同学在打瞌睡，在听我讲时趴着，我可以臆测，可能昨天晚上都没睡觉。没睡觉在干什么？看手机，躲在房间看手机看到天亮，该睡觉的时候不睡，该清醒的时候再来睡觉，特别在课堂里面趴着睡也很好睡，我在这里讲像催眠一样。所以爬不起来，趴着睡，我这个忆测应该是八九不离十。我们看以前那个环境，那比我们现在清静太多了。你看，读书人都还要去找一个比较安静的地方读书，对不对？这就是说心静下来，你读书才会读得好。所以做什么事情都是需要专心。
他住在他故家这个荒废的园中，这个庭园当中一定有房子，在这个庭园当中的房子住。「月夜有艷女窥窗」，就是有月亮，月光很明亮的夜晚。因为以前没有电灯，都是点油灯，像我小时候，我们家里还点油灯。我大概四、五岁的时候，六十几年前，台湾一般人家还没有电灯，点油灯，我记得是挂在墙壁的油灯，还有点蜡烛。有一次晚上，以前煮饭、烧菜都是用传统的灶，那个锅很大。有一天晚上天黑了，我母亲在炒菜，炒菜没有灯，锅旁边就点个蜡烛，放在锅旁边。我看到母亲炒炒炒，不小心弄到蜡烛，蜡烛掉到锅里面去，就一片乌黑了。以前没有这些电灯，就是靠蜡烛、油灯这样来照明。另外就是外面的月亮，月光，小时候我看到那个月亮比现在亮，现在好像都乌烟瘴气的。所以月圆的时候，天上没有乌云遮住月光，照下来很清楚的。现在我到澳洲去还看到明亮的月光，有时候住的房子，那个月光就从窗户照进来，就窗户打开看看月光。
「月夜」就是月光很明亮的夜晚，「有艷女窥窗」，你看在郊外，有个很美艷的女子，窥就是偷看，在窗户外面往里面偷看。这个书生他心里也明白，「心知非鬼即狐」，他心里也知道，这个荒郊野外怎么可能会有女子来？他知道不是鬼就是狐狸（狐仙）变成人形。「爱其姣丽」，但是看到非常美丽，姣就是美好，看她非常美丽。「亦不畏怖」，看到这鬼长得也满漂亮的，也不害怕；如果青面獠牙，那可能就被吓坏了。但是很姣丽，在月光照射之下特别清楚，很美丽，所以他看了也不害怕。「招使入室」，就是请她进来。「即宛转相就」，两个人就在那边谈情说爱。但是，「然始终无一语」，这个女子从头到尾没有讲一句话。「问亦不答」，问她，她也不回答。「惟含笑流盼而已」，只有脸上表现微笑，流盼看看微笑这样而已。「如是月余」，每天这样相会就一个多月了。「莫喻其故」，不晓得为什么一句话都不讲，问她，她也不回答，就是笑笑这样而已，这个书生他也不知道什么缘故。「一日」，有一天，「执而固问之」，他就一直问她，一直问，今天没有问到妳回答不行，一定要问出一个结果来，一定要问到她讲话回答。一直问，问到她没办法，这个女子「乃取笔作字曰」，就是也没跟他讲话，就拿一枝笔写字，用写的。
下面就是她写的字，乃取笔作字曰，就写在纸上面，「妾前明某翰林侍姬」，她讲妾就是指她自己，她是前明，这个时候是清朝，前明某翰林的侍姬，「不幸夭逝」，就是早死，很年轻就死了。「因平生巧于谗构，使一门骨肉如水火」，就是两舌挑拨离间，中伤他人，破坏人家家庭，使人家一门骨肉像仇人一样，水火不容。死了之后，「冥司见谴罚为瘖鬼」，阴间冥司就罚她做瘖鬼，就是罚她当鬼，当鬼还当个瘖鬼，不能说话的鬼，哑巴的鬼。「已沉沦二百余年」，当鬼已经当了两百多年，这个时间也满长的，从明朝当鬼当到清朝。「君能为书《金刚经》十部」，君就是指这个书生，就是说你如果能够为我写十部《金刚经》给我回向，「得仗佛力，超拔苦海，则世世衔感矣。」过去印刷术不发达，清朝时候也有印刷，但是还不像现在印刷术这么发达，以前是刻在木板，一张一张印。现在在江苏金陵刻经处，金陵刻经处我去参观过，现在还有，用传统一张一张刷的。一个木板，字刻在木板上，然后印出来就像我们这个书本一页一面。纸放上去刷刷刷，墨涂在那个木板上面，一张一张的刷，那是比写的快。但是一般如果没有钱的人，他也买不起那种刷版的经书，那个还是一天也刷没有几本，那个工资（工钱）也满高的。所以大部分会读书写字的人，都是抄经，寺院借来抄，自己买纸买笔自己抄。
书《金刚经》十部，就是自己用毛笔写十部《金刚经》，写经。君能为书《金刚经》十部，就是你如果能够帮我写十部《金刚经》回向，就可以得到佛力超拔苦海，她就可以解脱，不用再当鬼了，她就生生世世都非常感激你了。「书生如其所乞」，这个乞就是乞丐的乞，乞求，书生就答应、同意了。书生这个时候才知道，原来问她都不讲话，原来她是被阴间的法院判刑判作瘖鬼，她就没办法讲话的，这个时候用写字写出来他才知道。这个书生也就答应她，答应为她写《金刚经》十部给她回向。「写竣之日」，竣就是这个经写圆满，写好了，写好这一天，「诣书生再拜」，诣就是她再到书生住的房子里面来，再给这个书生拜谢，给他礼拜感谢。「仍取笔作字」，她又拿笔写了，「曰」，用笔写，「藉金经忏悔，已脱鬼趣」，她说凭借你帮我写十部的《金刚经》为我回向，忏悔过去生造的罪业，现在已经可以离开鬼道，已经可以脱离鬼趣，生到人道去。「然前生罪重」，但是前生造的业实在太重，虽然你帮我写了十部《金刚经》忏悔，可以脱离鬼道，但是因为前生造的业实在是太重，「仅能带业往生」。这里讲的带业往生，跟我们说带业往生西方净土不一样，她是带业往生到人道来，还带着过去世造的那个罪业，仅能带业，过去还有余业没消尽，带这个业往生到人道。「尚须三世作哑妇」，还需要三辈子来投胎做人，投胎三次，也是投胎女人身，作妇女，但是哑巴不能讲话。经过投胎三世作哑巴妇女之后，到第四世「方能语也」，到第四生她这个罪才消，才能讲话。
这就是我们这一段原文，原来的公案就是这样的。讲这个公案，我们就知道，净老和尚节录这一段它的前因后果，我们就知道了。这一段的重点，就是告诉我们不能两舌，不能两舌讲话去破坏人的家庭，破坏人的感情。破坏一个社会，破坏一个国家，破坏整个世界的不和谐，你想想，大概不是只有当哑巴就可以，那个是要下地狱的，那不是只有当鬼，那是下地狱的，那个地狱业。她这个罪是堕到鬼道作瘖鬼，最重的都是下地狱。地狱有无间地狱最重的，阿鼻地狱也是最重的，还有大地狱，还有小地狱很多很多，根据众生造业的轻重，他自然感得那个地狱。所以这段公案就是给我们一个启示，就是不可以造两舌的口业，这个业千万不能造。有时候有意无意去破坏人的家庭讲一些话，这样的人，我们认识的人当中也都有，我们现在也都有。有些人你说他人不好，他也不错，到道场来做义工他也很认真，就是喜欢讲这些两舌的，弄得大家就是像这里讲的水火不容。两舌业不能造，要懂得什么叫两舌，这个业不可以造。
另外给我们一个启示就是写经，特别是大乘经典可以消罪业。现在印刷术发达就是印经，印经可以消罪业。但是现在的印经，很多人知道印经有功德，大家就来印。印经也是要知道我们现在这个时代的环境，你要怎么印，印出来怎么流通，才有功德。以前因为印刷术不发达，要得到一部经真的不容易！所以你看，用写经，你一天能写多少？而且以前的人写经都恭恭敬敬的。有的写经，写一个字要洗一次手，要烧檀香，还要斋戒，那写出来的经，那部经功德就很大很大，不可思议。如果像现在人抄经，抄完就乱丢，有很多同修经抄一抄，不晓得怎么处理，都来问我，甚至还有说叫我帮他处理的，那个可能有罪过，你抄了经不能乱丢的。我在日本也抄经，我在日本到浅草观音寺，他们有描的，那是用描的，描《普门品》。日本那个寺院，你描《普门品》，你写好了，你再送到寺院，他给你供在一个塔里面，然后再回个信给我，这个经给你放在那里。
不是写好乱丢的，还要找师父怎么办？丢垃圾桶还是怎么样？你对那个经一点恭敬都没有，你抄那个经，对那个经根本没有恭敬心，没有恭敬心是什么心在抄？消遣，消遣。所以你抄出来的经，你自己抄的经，你对你自己抄的经你自己都不会珍惜。我讲这个有没有冤枉？没有，我讲的都是没有冤枉人的。如果你珍惜，你怎么会好像抄完之后嫌麻烦，不晓得怎么办。你应该去买个塔供起来，还是自己天天读，那你对自己抄的经有恭敬。你对自己抄的经，你都不恭敬，你怎么会得到利益？得到罪过。还有人抄经，抄一抄，他就去烧了。在上海有同修抄一抄，抄很多经，抄《心经》，抄《弥陀经》、《金刚经》，抄一抄就去烧了。那个经也不能随便烧的，烧了那个灰也不能随便乱飞的。经不能读是可以烧，但是你要把它埋在那个干净的泥土下面，没有人踩的。或者用个干净的布，把灰放在那个布做的袋子里，然后洗一块干净的石头装在里面把它绑好，放在大海当中，或者大江当中让它沉下去，不要漂到岸上，要透过捕鱼的鱼船，帮你丢在大海。
在《观音灵感录》里面，这讲的就是另外的故事，因为讲到抄经顺便提一提。有一个出家人死了，被阎罗王找去责罚，这个出家人犯什么罪？抄了经就烧，那个灰乱飞的。他的徒弟小沙弥，有一天梦到到阴间去，看到寺院的出家人被阎罗王责罚判罪，判的罪就是经烧了乱飞。他说不是抄经烧了，回向有功德吗？阎王讲抄那个经烧了有功德，不是凡夫僧可以的，那是戒行很精严的高僧，他有定功、有修行，有戒定的高僧他烧可以，凡夫僧烧都不行。所以阎王就给这个沙弥讲，你回到阳间去把这个事情告诉人，抄经不要乱烧。所以上海这个居士，他写了就烧、写了就烧，我赶快把这个公案发给他看。
所以抄经要怎么抄？最标准的就像日本那样，日本人对经真的很恭敬，我们中国人要向他学习。你看，他的经都是从中国带过去的，你看他保存得多好！他用个塔，把抄的放在里面。他们也会处理、会焚化，但是他们的焚化也是很谨慎，不会乱丢的。我也去看过日本密宗的道场，他们在作火供，作火供他们有烧牌位，他们的处理，都处理得干干净净，不会乱丢的。不像我们中国乱七八糟的，丢得很脏的。你看我们中国很多寺院脏、乱，拜垫乱摆。有时候我到大陆去，看到那个，我实在看不过去，拜垫摆歪了，我都要把它调整调整。你再去日本的寺院看，大寺院、小寺院，再小它都干干净净的。日本这些都是从中国唐朝时代学过去的，古时候古人就是这样，后面的人没人教，都不懂。所以现在写经大家也要这么处理，你要写最好就把它供起来，不然现在印很方便。实在讲，现在经印得很多，饱和。我现在看到很多寺院，还有一些流通处，经印了很多，大家都丢到流通处去，他请一请他不要了，他就放在那边，放到那边也乱七八糟的。
在我们道场附近，通化街有一个脚底按摩的店，我常经过，它店门口也有放个架子，给人家放经书在流通。有时候有人去整理很干净，有时候人家的垃圾也乱丢那边，还有些人拿了一些经，他不要都堆在那边，乱堆乱丢，我们想他会有功德吗？那是有罪过的，怎么会有功德？佛法从恭敬中求。现在印经，大家听到印经有功德，大家拼命印，印出来你放哪里？你怎么流通？现在有些人经印出来，他自己印一印，然后不晓得怎么办，就来找我：师父，我们这个统统送到你这边来，你帮我处理处理。所以现在印经，我们是建议大家印经，我们华藏也是常年在印经的，印经我们就是要印现在有在讲经的经。这个经现在印，我们不能印太多。所以我们现在印这个经，现在比较普遍的经已经很多了，譬如说《金刚经》很多了，我看那个架子这里丢、那里丢，一看都《金刚经》，那个经文都很好。所以现在要印《金刚经》，这个经本已经印很多了。我们现在就是到那个书架，有些人家乱丢的经，我们把它收回来整理整理。讲到这里刚好我也提一下，我们华藏法宝流通组的同仁发心、发心，我看通化街有一些经书还可以，我那天回去要讲忘记了，有些折叠本的经可以把它收回来，我们发心来帮它整理，把它收藏起来。大家要知道这个经你恭恭敬敬的把它弄干净，用柜子收藏起来，烧檀香，你对这个经典的恭敬，就有护法神在那里。大家相信不相信？不然我来做给你看，你看弄得很干净，让你一看，感受那个磁场。我们前面不是讲，有一个名词大家还记得吗？考一考大家，大声一点：经香阁。还好，大家还有在听我讲，还不至于大家都打瞌睡。好，成绩不错，经香阁。就是经典它会散发出浓郁的香味，这个香闻到，我们会消业障，好处很多！会消业障。
所以写经、印经要怎么修才有功德，要藉我们讲这个公案，我要跟大家说明。我们现在这个时代跟清朝那个时代是不一样了，那个时代的印刷术不发达，抄一部经都很不容易。不容易得来的经，大家会怎么样？非常珍惜，对不对？物以稀为贵！当然非常珍惜，不敢乱丢，非常宝贵，对不对？他也非常珍惜、非常恭敬的。但是现在印得太多了，他就没办法珍惜了。没办法珍惜，印太多了，他没地方放、没地方摆，造成他的困扰，他会生什么心？那不是恭敬心，叫烦恼心。所以我常常接到同修打电话给我讲，我们那个经那么多怎么办？他生烦恼了。所以现在我们看到《金刚经》，我们赶快来印，有功德。最好请教我们专业，现在都要请教专业。现在印什么经？《金刚经》当然很好，现在我们就去搜集人家印的乱丢的，我们花一些钱把它整理整理，买个仓库给它供起来，这个都有功德。大家可以支持我这个方案。
另外《金刚经》，我们印出来之后一般就是读诵，在历朝历代念佛、念菩萨、念经都有感应的。譬如说你念观音菩萨有感应，古代跟现代都有发心的人去搜集这些感应的事迹，所以《观音灵感录》古代的、现代的都有，《灵感录》。《地藏菩萨灵感录》，《金刚经持验记》，就是受持读诵《金刚经》很灵验的一些记录、记事，所以有一部书叫《金刚经持验记》。《金刚经》，最好有法师来讲《金刚经》。讲《金刚经》，我们过去净老和尚他推荐的，就是民国初年江味农老居士的《金刚经讲义》，以前他老人家讲过《金刚经讲义》。这个《讲义》我看过非常好，我们看了《讲义》，才知道《金刚经》要怎么修，它的殊胜在哪里。所以我到上海去，我就常常跟同修讲，你们也可以请我来讲《金刚经》，不要都是叫我做法会，我也会讲经，我也会讲一讲，不是只有做法会。在几年前我们台湾有一个老爷酒店，好像在中山北路那边有个老爷酒店，宜兰还有台东都有老爷酒店。那个老板娘姓严，老板娘她的婆婆是植物人，都不能动。有一次请我吃饭，问我印什么经给她婆婆回向，她婆婆好像去年往生了。家里有钱，我就建议她印江味农老居士的《金刚经讲义》，印了一千部，印一千套。
所以现在印经，我们要看印什么经，最好有法师来讲这个经，大家听了这个经，才知道这个经怎么修，它的功德利益在哪里，大家才会去请，大家才认识。这样印这个经流通，才有真实的功德利益。所以真实的功德利益，一个是你不懂，但是你对这个经恭敬至诚，就是给它供奉起来都有功德。如果不懂，又不懂得去恭敬，实在讲印那个经到底是罪过还是功德，可能都有。当然你有印也是有功德，但是你不懂得去恭敬也有罪过。如果印出来懂得去恭敬，不懂不会读，你恭恭敬敬把它供起来，你不会读就是经摆着，你就天天给它拜你都会开悟，就用拜的也会开悟，你只要至诚恭敬拜，求感应你也会开悟的。以前有人有拜经，拜经一个字拜一拜，然后一个字拜一拜、一个字拜一拜，真的至诚恭敬去拜，他也有感应，也会开悟的。这个各人的根器不一样，有人用这种方式他会开悟，有的人要听讲，听讲就是耳根。我们娑婆世界的众生耳根最利，看的还不一定看清楚，听的比看的容易明白，所以耳根最利。佛在世也是以音声为佛事，就是讲经说法，大家听开悟了，闻经悟道。
所以经也是有人讲，来介绍，这样的经，请的人就会比较多。因为大家认识这部经的功德利益，也懂得这部经怎么读诵受持，功德就是从这里生的。如果没有法师讲经说明，很多人都不懂得怎么修，不知道怎么修，得不到功德利益。写经，如果书法写得很好的人，当然也可以请他来写，写了之后你把它印。像过去加拿大有个老先生，他不是佛教徒，是基督徒，书法写得好。后来我们老和尚请他写《无量寿经》会集本，写了寄过来印。后来这个老先生他写了一部《太上感应篇》送给我，我转送给师父，供养师父。写得好，后来他写的，我们就把它印出来。这是书法写得好的，可以。因此我们现在写经、印经，这些要知道怎么做这桩功德。所以印经可以先询问，我们现在要印什么经，怎么印，怎么流通，我们可以为大家服务这个项目。
另外有人请《大藏经》也是可以的，《大藏经》你不懂，就是我讲的，你只要恭敬至诚都会有功德。所以有些居士，家里要供一部《大藏经》是可以的。在以前供一部《大藏经》是不容易的，一般的寺院都供不起的，因为以前那个书都要用抄的，那是国家的财力才有办法做的。现在得力于印刷术发达，我们民间大家也供得起。所以家里供这个经，原则就是我讲的要恭敬，你要买个柜子好一点的，里面最好放一些香，把它整理干净，有玻璃门，如果潮湿的地方，要常常保持一个除湿。在北方太干燥还要加湿，以前我们在美国达拉斯，在德州很干燥，所以那个书库，藏经阁都要用加湿器，要保持恒温恒湿，你这样来供都有功德。
这个公案我们就学习到这里。这个公案给我们两个启示，一个就是劝我们不能两舌，不能造这种口业，罪很重。另外一个，写经、印经这个功德不可思议。我们要为家人、祖先超度，印经这个功德不可思议。过去我们净老和尚讲，你请法师讲经，那功德就更不可思议。大家要懂得怎么修功德。在上海的同修他们也不懂，我就脸皮比较厚，我就说你就请我讲！我就干脆跟他们讲，他们才听懂，不然我讲含蓄，他们听不懂的，这辈子恐怕没有一天听得懂。所以我要讲这么白，他们才：原来是这样的。所以现在去上海会请我讲讲经。
我们再看下面这一段，下面这一段已经进入《阅微草堂笔记》的第二卷，这是第二卷。请看二零四页倒数第一行，第二十三段：
【二十三。按推算干支。或奇验。或全不验。或半验半不验。余尝于闻见最确者。反覆深思。八字贵贱贫富。特大概如是。其间乘除盈缩。略有异同。】
这一段就是讲算命。算命推算就是根据天干地支，天在上，地在下，四柱就是我们生辰八字年月日时，一般算命是根据这个来推算。算命先生算了有奇验，奇验就是很应验的，算得很准，像了凡先生给孔先生算就算得很准。自古以来有人被算命，高明的算命师算的确算得很准，『或奇验，或全不验』，有的人算得完全不准。或者『半验半不验』，算准了一半，有一半不准。『余尝于闻见最确者，反覆深思』，「闻见」，就是听说的还有自己见到的，最确实、最确定，很准确的，算命算得很准的，根据这个算得很准的「反覆深思」，『八字贵贱贫富，特大概如是』，大概就是这样。『其间乘除盈缩，略有异同』，好像当中也有加减乘除，「盈」就是比较超过一点，「缩」就是比较减少一点，大略上也有一些不同，有一些大致上他也八九不离十，也接近。
算命，我们读了《了凡四训》，听到云谷禅师的开示，这就明白了。不知道纪晓岚先生有没有看到《了凡四训》，他有没有看到这本书我们不知道。如果他看了这本书，看到云谷禅师的开示，应该他这些疑惑都不存在了。算命有没有？我也给人家算过命，但是都去路边算的，那个算了半天，大概也不怎么准。以前我父亲一直要我去相亲、去结婚，他给我算命算了十次，算我什么时候讨老婆。我听他老人家回来给我讲，讲一讲也不准，那个算命先生都没算到我会出家，算了也不怎么准。算命当然也是可以参考，遇到高明的，的确他可以算得相当的准确。命运有没有？的确有。所以算命，其实它也不是迷信，它也是很科学的，它是数学的推算，天干地支数学的推算。其实这个公式，现在计算机软件设定，照那个公式就用电脑来算也都会相当准。定数你可以算得出来，但是变量你就算不出来。因为先天的定数可以算出来，像孔先生给袁了凡算的是先天的，过去生造的业，这一生受的报，这是定数。这一生是后天的，先天已经固定了，那叫定数；后天的呢？后天现在变来变去，看你怎么变，后天就很活泼，这个叫变量。原来很好的也可以变成不好的，原来不好的也可以变成好的，就看我们现在怎么变。你遇到什么缘？遇到善缘，还是恶缘。
所以善导大师讲，品位高下，在于个人遇缘不同，这句话讲得太好了！你这一生遇到净土法门，往生的品位高还是低，就看这一生你遇到的缘殊胜不殊胜。遇到殊胜的缘，你这一生念佛，功夫念得很好很高，往生品位就高了，遇到善知识。如果没有遇到很好的善知识，信愿念佛也能往生，品位就比较低，所以在各人遇缘不同。我们人的命运也是一样，遇缘不同。关键，前面种的因不能改，那是固定的，但是你现在的缘，就是从缘上面去改。那缘有善缘有恶缘，如果你遇到善缘，你随善缘，你会转变，转成好的；遇到恶缘，也会转成不好的。缘就是掌握在我们现前，我们自己。
这个缘，讲到这里，我就会讲一些相关的。以前我在汐止莲社讲经，有个王居士他都负责开车载我回来的，他没有什么嗜好，就是喜欢钓鱼。他也不会吃喝嫖赌，那些他都不会，但是喜欢钓鱼。听我讲经，杀生有罪过，不得了，钓鱼是杀生。我在台北讲经的时候，他就不会去钓鱼，因为星期四我去讲经，他都一定要来。所以我在台湾的时候，他就不会跟那些钓鱼的朋友去钓鱼。有一天给我讲，我出国到新加坡讲经，他又去钓鱼了。他说师父，你最好不要出国，你一出国我又跟那些人去钓鱼。因为你没有讲经我就没有来，没有来我就不晓得怎么办，就只好再去找那些朋友，那些朋友就拉我再去钓鱼，我又犯杀生戒，你最好不要出国。这个就是什么？遇缘。后来我就想，我没来，莲社有在念佛诵经共修，你也可以来，不一定说我在你才来。我说你不亲近这边的缘，你就要去亲近那边的缘，那边的缘就拉你去，拉你去那边你就造业。你来这边造的是善业、是净业，你去那边是造恶业，这个缘就是你自己去亲近哪一方面的缘。
所以教育就是改变命运的，《弟子规》讲，你要亲近善人，不要亲近恶人，那就是缘。如果你亲近恶人，近朱者赤，近墨者黑，你常常跟他在一起你会受他影响，当然你不知不觉也会去学坏了；你常常亲近好人、善人，不知不觉也会慢慢学好。这个就是缘，这个就是后天的，后天自己怎么去转变是在自己，你自己决定的。所以改造命运，就是在自己后天现在你掌握、认识什么是善缘、什么是恶缘，认识了，你亲近善缘，远离恶缘，你命就会改，是这个道理。以前我们华藏图书馆有一个赖淑娴居士女众，四十几岁得乳腺癌往生了。她生前也来参加共修，修得比较杂，寺庙什么法会她都参加，我们图书馆星期天念佛她也会来。得乳腺癌末期，病重的时候，同修给她助念，念了几天冤亲债主附身，把这些同修统统赶走不让人家念，念佛机关掉。病得都快死了，突然力气很大，讲话声音也不一样，眼神也不对，根据我们的经验，冤亲债主附身了。闹得他们家里，她先生晚上都不能睡觉，孩子还小。
有一天她先生来找我说，「悟道法师，有没有办法让我太太赶快往生？」他说，「她没死，我会比她先死，我快崩溃了！他白天要照顾公司，还要照顾小孩，晚上给我闹得我们都不能休息。」我说，「没办法，我只能劝你印经给她回向。」后来徐阿纯老居士说怎么办？她不让人家助念，冤亲债主来了。我就建议她们给她诵两部《地藏经》，她找了二十几个同修给她诵两部《地藏经》回向，冤亲债主就走了，又可以念佛了，后来也是总算有帮她助念到往生。往生之后她先生就来我们图书馆做七，那个时候好像我记得星期三晚上读《无量寿经》，我说刚好你太太做七，你晚上就来诵经给她回向，给她做七。满七之后，后面还有百日，我说最好你每个星期三都来，你给她满七做完，做到一百天，一百天做完到时候一周年。你一个星期来一次，晚上七点半到九点，这个时间就是你们下班时间，来诵经给她回向，做七。那个七七每个七她先生都有来，满七他就不来了，他以为四十九天过了，他就不来了。
后来赖淑娴往生八十几天，有一天我看到报纸，报纸报导跟赖淑娴她先生的名字一样，有好几个人在一个ＫＴＶ的地下歌厅被烧死了。我看一看不会那么巧！可能是同名同姓，同名同姓的很多。赖淑娴才往生八十几天，怎么可能她先生会被烧死？我想应该不会，不会那么巧！后来过了二十分钟，徐阿纯打电话来，悟道法师，赶快给赖淑娴的先生立牌位。我说真的是他吗？她说就是他！我说他怎么会被烧死？她给我讲，她说他的朋友开ＫＴＶ的，第一天开幕请他去捧场。第一天开幕去捧场，大概他朋友得罪了有位开出租车的出租车司机，去丢汽油弹纵火，里面很多人被烧死，她先生就其中一个。我看那一天就是星期三晚上，那天晚上他如果听我的话来诵《无量寿经》，不就躲过一劫了吗？他跑到他朋友开的店去，就被烧死在里面。这就是缘，他要亲近哪个缘。他如果一个星期固定来一次亲近这个缘，那个时间点刚好，他不就躲过一劫了吗？他命运不就改了吗？也非常可惜。我也万万想不到，他太太往生都还没有百日，八十几天，他就被烧死。所以改造命运就是后天的缘在改。
我们这节时间还有三分钟，快下课了。我明天上午还有一堂课，明天下午一堂课，请一个张先生来讲讲话。明天还有一堂，下面这几个公案可以讲一讲。
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