律学略谈 悟道法师主讲 （第五集） 2008/6/23 中国庐江金刚寺 档名：WD11-001-0005
大家早！这是我大概记得的一段经文，想到和四念处有相关的，这里还要加个无常。这是《占察善恶业报经》有一段经文，「若佛灭后，恶世之中，诸有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷」，这是四众弟子，我们学佛在家、出家四众弟子，「不能修学无常想、苦想、无我想、不净想，成就现前」，这就是四念处；「不能勤观四圣谛法」，苦集灭道，「及十二因缘法」，这是小乘的观法；「亦不勤观真如、实际、无生无灭等法」。这个要再加一句，「以不勤观如是法故，不能毕竟不作十恶根本过罪」。这个大家大概记一下就好，以后有机会再跟大家介绍经文比较详细。三十七道品第一个就是四念处，四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，第一个是四念处。四圣谛、十二因缘通小乘、大乘，此地讲的专指小乘法，小乘的声闻、缘觉，四圣谛，十二因缘；真如、实际、无生无灭等法，就是大乘，大乘法。这个大乘，现在老和尚讲的，从《弥陀经》、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，一直到现在的《华严经》，这一切大乘经典，它所观的就是真如、实际、无生无灭等法，不生不灭，这是大乘。
以不勤观如是法故，没有成就现前，这几种不管你修哪一种，一定要修到成就现前。不能这样修学，我们末法时期，恶世之中就是佛灭度之后，现在我们是五浊恶世。末法时期，四众弟子不能修学这个，从四念处、四圣谛、十二因缘、真如、实际、无生无灭，这些法我们不能够勤观。以不勤观如是法故，我们没有办法，勤就是认真去修学这个观照功夫，这个没有修学，或者修学没有成就，结果就怎么样？不能毕竟不作十恶根本过罪。你一定会造恶业，就是贪瞋痴；反过来讲，这个如果你有一个观成了，你就不会造十恶业。造了恶业怎么样？你这个没有观想成就，那一定造恶业。造了恶业，对「于三宝功德种种境界，不能专信。于三乘中，皆无定向」。经典上讲的那些功德、那些境界，我们就没有信心，为什么没有信心？因为你感受不到。大家现在大概抄一下就好，我是想到的大概写出来，不是很完整，今天就是先把这个概念跟大家说清楚。
蕅益大师这个开示，重点是在修四念处，苦想、无我想、无常想、不净想，就是四念处。我们修净土法门，修念佛法门，凡是念佛的人，大家都知道，将来要往生极乐世界。大家都有读过《无量寿经》，没有读过的举手，有一个没有读过，请放下。没有读过也没有关系，听我讲的，大概就有一个概念。《无量寿经》讲的大家听了，或者念《弥陀经》，《弥陀经》是小部的《无量寿经》，我们都知道要求生西方极乐世界。念佛的人何尝不想求生极乐世界？但是《无量寿经》有一句话，《无量寿经》讲得比较详细，如果情执深重，作大福田，要求出轮回也办不到，这个情执。所以，不是说念佛就能往生，不要搞错了。「作大福田，取相分别，情执深重」，以前黄念祖老居士解释这句经文，他把这个作大福田，他说念佛是作大福田，念佛。我们知道，「作大福田，取相分别，情执深重，求出轮回，终不能得」，也是没办法，得不到。为什么？放不下，情执深重。
所以，大家不要有一个错误的观念，以为念佛人就能往生，参禅的就会开悟，你要看怎么参、怎么念。所以《无量寿经》讲得很清楚，「发菩提心，一向专念阿弥陀佛」。大家读过《无量寿经》，大家都知道这句话。《弥陀经》讲信愿行，信愿就是发菩提心，行就是念佛，是一样的，用的文字不一样，它的意思是完全一样。发菩提心，菩提心，前几堂课跟大家报告蕅益祖师的开示，大家还记得吧？记得。发什么心才是真正的菩提心？大家好好记住，因为我学佛几十年，在佛门里面也看到一些情况。现在在念佛堂用功念佛的也不少，早年大概在二十年前，台北华藏图书馆，那时候老和尚讲《弥陀疏钞》，提倡一日一夜二十四小时念佛。有很多出租车司机，大概二十几部车子，老和尚讲经，他们都生意不做，车子就开到道场下面停车场，来听经，听到老和尚提倡一日一夜的念佛，大家也非常欢喜。最初到树林光明寺借煜明法师道场念，后来又在基金会念，他们这样持续了好几年。到现在他们又再换到一个地方，很多人都念二十四小时，其中有一个居士，在三年前自杀了。这位居士以前念佛，他算是念得功夫最好的，他在开清洁车，原来也是开出租车，后来改开清洁车。我听他讲，他们一日一夜的，他可以念三天二夜，然后他开清洁车是晚上，开晚上，就是念了三天二夜，他还能去开车，精神还好得很。这个念佛功夫相当不错，我们都做不到，他有办法念到这样，相当不容易。三年前跳楼往生，我觉得很纳闷，我说再怎么差也不至于这样，后来我再想到这些经文的教训。我们现在听经，你没有深入，大概听个一知半解，很容易造成误会，因为我是过来人，是看到一些情况，不然我自己也搞不懂。我自己以前听经也是一知半解，以为自己懂了，但是并没有真正懂，并没有真懂。
所以也是大概在二十年前，我的大师兄，当时我们出家，道场没人，就我们两个人，我们两个人是什么都要干，二十四小时待命。我跟师兄做得很辛苦，真的，有一天师兄就跟我讲，道师，人家在家居士还有放假，还有国定假日，我们出家人是假日愈忙，平常不能放假，假日是更忙。我们这样二十四小时待命，晚上，那个时候老和尚到美国去，美国跟台湾时差有十几个小时，有时候他时间如果算错了，三更半夜电话打来，我们是正好睡，然后电话来，那个时候二十四小时待命就是这样，因为我们两个人睡在五楼。这是真实的故事。然后师兄说，我们这样做能往生吗？这样真能了生死吗？后来他去看一篇追顶念佛的，以前一个禅师写的，追顶念佛。他说现在趁师父跟馆长都在美国，我们两个溜单。我说要溜去哪里？找个山上，我们去闭生死关，念佛求往生。我说师兄，这样不太好，师父、馆长不在，这个道场就交给我们两个人，我们两个溜了就空空的，对师父跟馆长也不好交代。
但是他很坚决，就是要去追顶念佛。台湾有个叫悟空法师，他那时候还没有出家，他也是在开出租车，以前常常载师父、载经书，后来他出家，叫悟空。后来要出来跟人家选立法委员，叫杨悟空，他比孙悟空的神通还广大。他家里在台北县石碇有住家，在山上，旁边就有一块地，盖个铁皮屋，就给我师兄念佛。还有庄行师，他那时候还没有出家，他们几个出租车师兄弟大家帮忙出钱、出力，挑石子、搬水泥，然后搭一个铁皮屋，就让我师兄在那边追顶念佛。我师兄进去念佛，他的工作就是一句阿弥陀佛，吃饭，那时悟空法师还没有出家，他俗家姓杨，杨居士他的太太，他的同修负责煮饭、洗衣服，他在念佛堂，他的工作就是一句阿弥陀佛念到底。我说这下师兄应该往生没问题。
在还没有盖的时候就去盖，盖好了，通知我师兄，可以去了。我师兄就跟我讲，道师，要不要去，一块走？我说这样不好，我说师兄你比我早出家，你做的事情也比我多，比较辛苦，我说你先去了生死，你生死了了，然后回来，再换我上去了。因为你比较早出家，你做的比我多，我还是留下来，不然我们两个都跑了，师父回来一定很生气。后来说，好，你不走，我走了，他包袱行李打包走了，他叫他们开出租车的居士来拉上去，车子很多，二十几部车子，拉上去了。然后念了一个月，有一天下雨，穿个雨鞋回到图书馆，逛来逛去。我说师兄你什么时候回来，我说生死了了吗？他说没有，我想买个蜡蠋台。我在心里想，都要往生了，买蜡蠋台干什么？我就知道，肯定是念不下去了，无聊，要下来逛街，不好意思讲，说买蜡蠋台，都要往生的人，要那个蜡蠋台干什么。然后他又回山上去了，第一次去是一个月才下山，第二次是一个礼拜又下来了。我说，师兄，你又下来了。他说，缺什么东西，又要买。第三次大概五天又下来，下来刚好师父跟韩馆长回来，被馆长逮到，说悟本，你给我回来。后来师父说，你赶快回来。碰到了，他不好意思说不回来，然后他就回来了，他也很无可奈何的回来了。
回来，他跟我睡在一个房间，然后他就说，道师，我就不信邪，我这个追顶念佛念不成功，我誓不罢休，现在被师父逮到了，我没办法，我还是要念到底。我说你要了生死，我当然支持，了生死是正确的，师父也都劝我们要了生死，一句阿弥陀佛念到底，念到海枯石烂，就这样念下去，一句佛号就念到底，这都是师父讲的，我很支持你。回到图书馆，他说，好，我现在不能上山，我到四楼仓库，我去那边门关起来去念。我说好，你就去念，念到中午他也不来吃饭。我就跟老和尚从五楼到四楼，经过那个仓库的门，老和尚大概也稍微知道。悟本师兄人不晓得跑到哪里去，就问我，悟本？我说，师兄在仓库念佛。老和尚说，干什么，打佛七？我说，师兄要了生死。老和尚也没说什么，我们就去吃饭了。
然后第二天凌晨，我在睡觉的时候，怎么有翻抽屉的声音，我就起来看，我以为是小偷进来，因为我们被偷过一次，以为小偷进来。然后我去一看，我说师兄你怎么上来，你在找什么，翻箱倒柜。他说，没有，我在找感冒药。因为我这个师兄他的昏沉盖很重，我的掉举盖比较重，我是坐下来心定不下来，妄念纷飞，他是一坐下来诵经念佛就睡觉。有一次他当老和尚，坐在后面，他可好睡，老和尚进来，给馆长说，馆长妳看，悟本在那边打磕睡，在那边睡觉。有一次他当维那，有一个女众莹空师，她出家也很久了，她敲地钟，敲了半个多小时都没煞板，敲到手都很酸，然后去看，看到我师兄在那边睡得可好，她气死了，当场就把他叫起来。所以，他就是一坐，诵经他就睡觉，念佛，睡觉，做老和尚，睡觉，坐着就睡，睡了还打呼，还流口水。我心里也有数，大概师兄念佛念到睡着，没盖棉被，着凉了，所以三更半夜起来找感冒药。我说一心不乱没得到，先得到感冒。后来他说，道师，我跟你讲，我还是不信邪。我说我支持你，你要了生死，我绝对是支持你的。
后来老和尚就跟我讲，他说这个悟本怎么怪怪的，饭也不吃，他就把我叫去房间，你师兄到底他在想什么？我说报告师父，师兄曾经这么给我说过，师父不是跟馆长说要叫师兄去美国吗？师兄常常看馆长带悟德师（悟德师是一个女众）去美国，跟他讲要带他去美国，已经过了两年，都没有消息。他心里很纳闷，师父跟馆长每年都要去美国，他觉得好像跟他讲了，又不让他去，心里上不太舒服。老和尚听到我这么一讲，好，我明天就叫他去美国。第二天就说，好，悟本你去办银行存折。早期去美国签证很麻烦，他看你台湾有没有钱，有没有房子，有没有工作，才要批给你，不然怕你去了不回来。然后办一办，师父跟韩馆长他们又先去美国，他的证件办得比较慢，他就慢一点去。
然后机票、证件、签证都办好了，那时候庄行师还没有出家，吕国安居士，他开出租车的，我说师兄现在终于满你的愿，你可以去美国了，这个家我来负责，你去美国。那个时候刚刚达拉斯佛教会初期建立，然后他那个时候又不想去了，又想回山上去追顶念佛。我说现在可由不得你，师父、馆长这个证件都办好了，现在可由不得你，不能说你不去就不去。我跟庄行师两个人把他拉上车，车门一关，他在道场跟我们拉拉扯扯，拉的时间都快超过了，我们开车赶快跑到机场去，到了机场赶快机票办一办，然后用推的把他推进去。那个机场里面的人说，快快快，时间到了，就等你一个，就跑上飞机。他那个时候到达拉斯还要转机，到旧金山（旧金山）还要再转机，转美国飞机，转ＡＡ的，他英文也不通。所以，师兄去，他在飞机上跟那些洋人比手画脚的。他说道师，后来他碰到我跟我讲，他说他坐飞机，怎么比都是果汁，都是那一样。洋人也不会讲中文，我师兄就用比的。不过师兄他有个好处，他有笑容，他像弥勒菩萨一样。
他到美国三年半，他刚去的时候就打电话回来，道师你什么时候来？我说你都知道，这地方没人，我跑掉这个地方没人。师父说一个人一年，太久了，应该半年比较刚好，最好是半年，我们就来轮调，换我回去换你来。我说这个也没办法，这是师父规定的，不然你去跟师父讲。前半年常常打电话回来要我去，他在那边无聊，语言也不通，他是会开车。后来经过半年，他也慢慢去适应，他就自己开车，他英文不通，他加油可以不用带钱，没有钱就跟那个加油站讲，下次来再给你。然后去买东西，买五金，那黑人的女人，那个黑人小姐对他印象很好，因为他一去就笑，他不会讲，就是笑，拳头不打笑脸人，他一笑，大家很开心。有一次，他叫那个黑人小姐的英文名字，叫出来，那个黑人小姐是乐得不得了。所以，他什么东西都可以换，买错了，尽量拿去换，他有这个好处。所以他去达拉斯，他也是开山的，图书馆他也贡献很多。
后来，结论。我有一次就跟师父老和尚讲，我说师兄要去了生死，师父怎么不准？老和尚就讲，你师兄如果上山不用功，他就不着魔，如果他一用功，肯定着魔。我说，师父，怎么会着魔？他要了生死，这个观念正确，师父你不是常常这样劝我们吗？师父这样被我一问，他就很无奈，这个修行你懂吗？你师兄要去了生死，你叫他回来，去讲一部《弥陀经疏钞演义》，再去念。修行就像开保险箱的号码锁，你有一点点对不准，你都打不开，这样懂吗？我说，好，懂了。经过这么一次的经验。
后来，我们又有师兄弟进来，一个照师，他是一个小学老师，年纪很轻的。在家的时候就一直跑来找我，后来他也老师不做了，剃头。有一次他就来找我，道师，我们出家人就是要持午，馆长就硬要我们吃，如果不能持午，我干脆还俗算了。三更半夜把我叫起来，一直吵我，我就坐在那边听他讲。后来他跟我讲了半天，我说我告诉你一句话，我出家的时候日常法师跟我讲，我们出家人要迁就环境，不能叫环境迁就我们。我说以前我跟日常法师，你想吃都不能吃，肚子饿得发抖都不能吃。我说现在这边馆长在做主，老和尚都要迁就她，我们能不迁就吗？后来他才比较缓和下来。后来他也离开了，他去念什么佛学博士，他也去佛学院教书。有一次写了一本《无量寿经》的论文，拿到博士。写《无量寿经》的论文，拿给老和尚看，老和尚连看都不看。
后来又有一个悟相师，他跟广师是戒兄弟，他也来道场，也到美国去住了半年，他什么事都不干，馆长就叫他回来。回来，他就说他要去闭关，他说，师兄，我要去闭生死关。我说我们大师兄闭生死关都失败了，你肯定不行，你还是乖乖留在图书馆多听经。不行，我下定决心要闭生死关。我说你怎么闭？他说只要给我一个货柜，然后一个小瓦斯炉，我就可以闭生死关，我都不要见人的。我说你不要见人，那你那些米跟菜吃完了怎么办？他说我利用晚上出来买。我说晚上出来还是会碰到人，白天看的是人，晚上看的还是人，你还是要见人。他说，不管，我就是要去，怎么劝他都要去。后来他跑到台南去，台南净宗学会那些同修，也真的去吊一个货柜，吊放在人家没有耕种的田，就吊放在那个田当中，就给你去闭生死关。他说我这个不叫生死关，我这个叫死关，死关就是非死不可，叫死关。我说大师兄闭生死关，还有一个生，你只有死，死关。后来他就去了。
他也怕我知道，偷偷摸摸的，叫一个陈国进居士，那个居士已经往生，开车载他到台南去。然后经过三个月，老和尚回来，到台南成功大学演讲，照片照回来，我就看到相师的照片。我说他不是闭死关吗？怎么跑出来了。后来也念不下去，又回来台北，在中和租个房子。后来有一次碰到我，他说师兄我现在身体太差，挂满了水晶。他说我现在都靠这个水晶在过日子，我没有这个水晶就活不了，我看他衣服一打开，大概吊了十几公斤，他又瘦瘦矮矮的。他说师兄，我现在专门在研究普洱茶，你哪天到我那边来，我泡最好的普洱茶给你喝。我心里在想，念佛要闭死关闭不成，现在改修普洱茶、水晶的法门。
这些我看了，在家出家看了这么多年，现在慢慢自己也明白，老和尚当初讲的这个道理。再看到蕅益祖师的开示，我们体会的就更明白。所以，我们修行重点在这个，你如果没有这个，你念佛也不能往生，说真的。现在很多人来问我说，他什么人往生了没有？我说往生了，肯定往生。他说有没有往生西方？我说等我去西方再告诉你，因为我现在还没有去西方，我也不知道他有没有在那边。我现在还是凡夫，我没看到，我也不能给你打妄语。念佛要有信愿，能不能往生在信愿之有无，品位高下在持名功夫之浅深，这是蕅益大师在《弥陀要解》讲的。这个信愿我们看起来，好像我们都懂，其实这两个字它意义很深的。我们刚才看到《占察经》讲的，「于三宝功德种种境界，不能专信」。决定的信心没有，为什么没有？你感受不到。如果你感受到，你当然有信心，你已经证实，当然有信心。
要怎么样才是信，什么才是愿？信就是不怀疑，决定信，不怀疑。怎么决定信？因为他已经感受到了；愿，他就是放下，真放下。现在这些话，我们听经听多了，我们也会讲，也会告诉别人，但是实际上我们自己也做不到，我们也放不下，这是真话。何以见得？我们大家可以做一个测验，当我们死到临头的时候，你会不会有恐惧？平常口口声声要念佛往生，到真的要往生的时候，心里产生恐惧，这是什么？没放下。我们也看到一些同修，平常他也听经，他也知道要念佛求往生极乐，医生宣布剩下没有几个月，等于判死刑。他刚开始的时候觉得说要念佛求往生，但是到病重来折磨的时候，折磨得受不了的时候，心里产生恐惧，这个我也看得很多。我们在高雄冈山有一个居士，女众，她也是得了乳癌，死的时候也很惨。家里又不信佛，平常诵《无量寿经》、念佛，她都有来参加，也满发心的。但是到最后家人把她送医院开刀，整得她恐惧了，那个时候同修去劝她念佛，她看到佛像，她就害怕。
所以，我们一定要明白，你念佛往生要具备什么条件，这个可不能打马虎眼，你打马虎眼，到时候往生不了，自己要负责。所以，我们为什么要修这个？这个观想你成就了，你信愿才有力量。这些观想，苦、空、无常、无我，你观想成就了，你就不会造十恶业。我们现在老和尚为什么叫我们修这三个根？《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，因为我们现在都不能不造十恶业。我们简单讲，我们现在贪瞋痴慢这个烦恼，这个恶业的烦恼，身口意三业恶业烦恼，我们没有办法不造，你很自然会造，被这个烦恼牵着鼻子走，不可能不造。如果你现在不造十恶业，那你这些观想，这个四念处你有一观观成了，就肯定不会造恶业。我们还会造十恶业，就说明我们这个观，一观都没有。在这样的情况之下，老和尚他才劝我们从基础开始修，修了提升到这个观想，从这个基础修。
「受持三皈，具足众戒」，这在第二福。我们现在讲，三十七道品，发菩提心，真如、实际、无生无灭等法，这是第二福、第三福。我们如果具足了这个条件，那一定包括前面这个，你一定不造十恶业，一定是慈心不杀，孝敬父母、师长，一定有这个。上面一定包括下面，下面不一定有上面。我们对于这个明白之后，我们学习就有个下手处，该从哪里学起，有个下手处，这样我们这一生才能够得到真正的成就。四念处，我们明天还是会跟大家做个讲解，开义师说希望能够详细讲一点。我们录象是内部流通，统统不要拿给别人看，内部参考就好。
因为四念处是我们学佛的一个总开关，这个我们一定要用心来学。四念处，你有一个观成了，我们信愿念佛就没问题，你那个信心跟愿就生起来。现在为什么嘴巴讲，心生不起来？这个四念处没有观成。我明天再一条一条稍微跟大家说明一下，这个有一条观起来，修任何一个法门都能成就。蕅益大师讲，小乘可以证四沙门果，乃至圆教十地菩萨，现在《华严经》讲初住，这是圆教十地，克获无难。如果没有这个四念处，你看「着袈娑如木头幡，礼拜如碓上下。六度万行，皆同外道苦行，无与真修」。我们穿着袈裟就像木头挂一个幡，木头是死的；那个碓，就像碓这样舂米，拜佛不都这样吗？就像那个碓一样，上下。修六度万行，你修六度，但是没有四念处就是变成外道的苦行。佛赞叹苦行，但是他不赞叹无益的苦行，你修的那个苦行得不到结果，那佛不赞叹。这就说明，如果你没有四念处这个智慧的内容，这个基础，你修这个戒都变成外道的教条，跟外道修苦行没有两样，得不到结果，因为它没有这个内容。可见得，蕅益祖师他的这些开示，很简要，但是都是一针见血，可以说针针见血。我们这一生想要真正有成就，对祖师这些开示，我们也不能够疏忽掉，疏忽掉，可能我们这一生修学又要空过。
今天时间到了，我就跟大家学习到此地。因为我们大家长时间在一起，所以利用这个时间大家来学习学习，不然在这边时间也不好打发。有时候我们大家讲一些故事，也可以调剂调剂，这些故事都是真人实事，对我们修行也都是有相关的。这些人也都是我们的善知识，他在表演给我们看，所以他也都是我们的老师。今天我们就讲到此地，我们就下课。
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