接引初机还是要靠讲经，真正修行一定要读经，这个话诸位要听清楚，真修行、真成就要读经。讲经，你已经听懂，已经相信，已经愿生淨土，不要再听，读经要紧，读经什麽？修定，修念佛三昧。这个定有三个层次，功夫，第一个层次是小定，清淨心现前；第二个定是大定，平等心现前，这都叫念佛三昧；最后的觉，经题上的，清淨平等觉，觉是大彻大悟、明心见性，那个重要，那是理一心不乱。大悟是事一心不乱，彻悟是理一心不乱，得定是功夫成片，决定往生，而且往生品位高，即使是凡圣同居土，也是上三品往生。
他们的愿大，『令我等作佛时，皆如阿弥陀佛』。注解上讲，「见贤思齐」，见到阿弥陀佛，希望我将来的成就跟阿弥陀佛一样。「愿我之大愿、大行、大慈、大悲、大智、大力，如是一切，皆能如阿弥陀佛。」阿弥陀佛是我们的榜样，我们全心全力向他学习，他的这些愿行、慈悲、智力在哪裡？都在这部经上。你慢慢去读，读上千遍，明白了，无量欢喜；再念一千遍，又更深入，又深了一层；三千遍读后之后，法喜充满，遍数愈多你愈欢喜，无有止境。这个经，经裡头的意思，其深没有底，其广没有边。读一万遍怎麽样？一万遍不错，好，超过九千遍，可是比起一万二千遍的那不如，真有味道。
这部经念通了，念到大彻大悟，不但是释迦如来四十九年讲的一切经，告诉你，遍法界虚空界，包括阿弥陀佛，他们所说一切经你全通了，任何一部拿来，你一看全明瞭。为什麽？因为自性本来如是，自性其深没有底，其广没有边，自性本具的智慧亦如是，自性本具的德能、相好亦如是。然后你才晓得，学佛终极的目标在哪裡？在开悟，大彻大悟，明心见性。不搞世间名闻利养，不争世间这些名利，全是假的，没有一样是真的，你要这个干什麽？
祖师大德的传人，祖师大德有没有这个念头？没有。慧远大师没有想当初祖，初祖是后人尊重他说的，他自己没有这个念头，我来做初祖，还有这个做初祖的心，名利还没放下。现在好了，中国佛教八个宗都没有传人，所以你传哪一个宗，就是那一宗裡头中兴的祖师。华严没有了，你现在一生搞华严，将来华严宗一定肯定你，你是华严宗中兴的祖师。天台宗没有了，法相宗没有了，三论宗没有了，律宗也没有了。淨土宗还有，你要晓得这是世间法，不是出世间法，你要把这个东西放在心上就坏了，不但祖师当不了，恐怕极乐世界都不能往生，你看你的损失多大。不能有这个念头，世出世间一切法都不执着，《金刚经》说得好，「法尚应捨，何况非法」，祖师大德的封号是非法，佛在经上没说的。这是我们世间人凭着世俗这种恭敬、这分感情，尊他为第十四代祖师、十五代祖师，是这麽个意思来的，他自己没想到。
淨宗，慧远大师初祖，开山祖师，古人说继承人应该是昙鸾，昙鸾之后道绰，道绰之后再善导，这古人说的。杨仁山改订的《佛教三字经》裡头还保留着这个说法，所以夏莲居老居士、黄念祖老居士都说，应该把这两位大师补进来。他们被疏忽了，是因为他们的着作在当时没有在中国流通，而被日本的留学生被他们带回去了，现在在日本发现，又传回来。凭这些东西，他们的确应该是受人尊敬的，我们应该肯定他，这是一代祖师，他们的愿行、慈悲、智力继承本师阿弥陀佛。
「住真实慧，摄淨佛国，普利有情。是即真发菩提心也。」读书千遍，其义自见，自见就是住真实慧，真实慧不是学来的，是自性裡头本有的，心清淨到一定程度，它就放光，它就透出来。所以你读经，什麽意思自然就明白了，无需要求助于别人，自然感通。清淨心能感，佛菩萨加持，就是这麽个道理。记住，摄淨佛国，普利有情，最理想的事情就是在地球上建立一个极乐世界。找个小城，找个村镇，就像大型的弥陀村一样，现在我们小弥陀村。有一个城市，把《无量寿经》上所说的，我们在这个小城裡头落实，小型极乐世界的模式，好！这是可以做得到的，不是做不到的。我们早年曾经想过，希望世界上每个宗教都有一个示范点。我记得我在梵蒂冈访问的时候，跟陶然主教，陶然主教是梵蒂冈的主管外交的，像外交部长一样，我们去访问，他接待我们，我们曾经提出这个建议。这是真正发菩提心，菩提是觉悟的意思，真觉悟了，真觉悟了要学阿弥陀佛，学阿弥陀佛是真正觉悟了。「故我等闻经之人皆应如是」，阿闍王子带头，我们要跟进，看到他们感动得发心，我们也应当感动发心。故我等闻经之人皆应如是，「信乐礼敬，发无上心」，不能落在他们后面。
我们看下面经文，「佛为授记」，第一段，「授记作佛」。
【佛即知之。】
他上面所讲的，都是他们在动念头，没说出来，阿闍王子的供佛礼拜，心裡头有愿，没有说出来，没有说出来佛完全知道。所以『佛即知之』，「如来悉知悉见」，这句话我们要记住。我们今天在这个世界上，起心动念、言语造作如来悉知悉见。除了如来悉知悉见之外，再告诉诸位，还有一些鬼神、天神也是悉知悉见。所以，心要善、语要善、行要善，阿弥陀佛、诸佛菩萨看到欢喜。我们要真的学习，我们要真求生极乐世界，真求生，这个地方要真放下，不放下去不了，要真放下。
【告诸比丘。是王子等。后当作佛。】
阿弥陀佛给他们授记了。下面，念老引《观经》的经文来给我们作证，「诸佛如来是法界身，入一切众生心想中」。一切众生包括你我在内，我们起心动念佛菩萨知道。下面这是念老的话，「是以人心与佛心，无毫釐许间隔，故感应道交，不可思议。大众发心，佛即知之」。不但佛知之，马上给他做证明，『是王子等』，阿闍王子这一批人，『后当作佛』，这是给他授记。当然他们会作佛，为什麽？一切众生皆有佛性，一切众生本来是佛，以后哪有不作佛的道理？作佛的早晚，不要问别人，问自己。我想早一点作佛，那我得万缘放下，一心专念阿弥陀佛，我这一生就作佛了，往生极乐世界就作佛，佛保证你在极乐世界一生成佛。所以经上这两句话，「是王子等，后当作佛」，这是佛给他授记，「表愿力不可思议」，这个愿力是阿闍王子他们这些人的愿力。我们发愿往生，那就是我们自己的愿力，我们的愿力跟阿闍王子的愿力没有两样。佛知道他们，为他们授记，佛也知道我们，也为我们授记。
「普贤以十大愿王，导归极乐；弥陀以四十八愿接引众生。一切皆赖信愿行为资粮而登彼岸。是故省庵师云：修行急务，立愿居先。」这两句话很重要。修行最急的一桩事情是什麽？发愿，就是愿生淨土，这比什麽都重要。时时刻刻想着愿生淨土，不能时刻，最少早晚，早晚课就是为这个事情。早晨提醒自己，这个愿不要忘掉；晚上反省，我这个愿在这一天当中有没有兑现。真正发愿的人，对娑婆世界一天比一天澹薄，对往生极乐世界一天比一天浓厚。那麽对待一切众生，肯定像海贤一样，像海贤的母亲一样，给社会大众一些熟悉的人，做出一个念佛往生极乐世界的好榜样。起心动念利益众生，利益社会大众，帮助他们提升信愿，帮助他们提醒念佛，念佛重要，比什麽都重要。念老在此地讲，一切都赖信、愿、行，行就是念佛，一向专念阿弥陀佛，这经上教导我们的，而登彼岸。记住省庵大师的两句话，愿要恳切，我非去不可，我来生哪裡都不去，就是要去极乐世界。
底下一段是说明彼此的缘分，缘深。请看经文：
【彼于前世住菩萨道。无数劫来。供养四百亿佛。迦叶佛时。彼等为我弟子。今供养我。复相值也。】
这是世尊释迦牟尼佛为我们说明过去的因缘，阿闍王子在过去，前世，也是修行人，『住菩萨道，无数劫来』，时间久了，曾经『供养四百亿佛』。所以有这麽深厚的善根，听说佛讲经就能受这样的感动，发愿求生淨土，与大乘经上所说的完全相同。佛告诉我们，每一个往生淨土的人都不是偶然的，都是过去无数劫来供养许许多多诸佛如来。这一生我们遇到这个法门，又得到过去供养的那些诸佛加持，我们才会生起信心，才会发愿求生淨土。如果没有过去这样深厚的善根，信愿生不起来，我们只要稍稍留意就看得很清楚、很明白。
我们学佛这麽多年，我闻法到现在六十四年，三十三岁出家，我出家就讲经，教佛学院，别的事情没有干过，到今年五十七年，没间断。一生没道场，所以也就没有常住，幸亏得到同修的帮助，建立一个卫星电视频道，建立一个网路，用这个方式我们大家在一起学习，虽然不是面对面，跟面对面没有什麽差别。这个方法好，完全跟着时代走，这个时代崇尚科学技术，我们利用科学技术的产品来做弘护正法的工作。听经的人多，如果没有过去世的善根福德因缘，你遇不到这个机会；只要是遇到的，哪怕一生当中听一次，都是缘分。未来世会听到两次三次，十次八次，生生世世会提升、会增长。到哪一天我们也会一样，像阿闍王子一样有那麽深厚的善根，就得到无量无数诸佛如来的加持，能信能愿，一生圆满成就。
所以，供养四百亿佛，迦叶佛的时候，那个时段，阿闍王子这十几个人都是世尊的弟子，这一生又遇到了，他们来供养我，恭敬供养，又遇到了，「表善根与因缘之不可少也」。明白这个道理，我们就懂得与一切众生结法缘，结善缘。善缘当中最善的是法缘，法缘裡面最善的是阿弥陀佛这个法缘。我们大量的将阿弥陀佛介绍给大众，把它翻成外国文字，介绍给国外的有缘同修，这是普度众生，没有界限。希望大家在这一生当中都认识极乐世界，认识阿弥陀佛，都能明瞭四十八愿普度大众，只要我们信愿持名，没有一个不得度，没有一个不往生。
那缘不足呢？不足可以补。怎麽补法？你看海贤，九十二年这一句佛号没有丢失，全都补足了，补到圆圆满满。你看他往生多自在，预知时至，自在往生，不要人助念，自己念佛往生。有不少人愿意给他助念，他统统拒绝了，告诉大家一句话，助念不牢靠，靠不住，我自己念佛往生才靠得住。他给我们表这个法，我们要懂得，真有把握，把握从哪裡来的？一句佛号一直念下去不间断，不怀疑、不夹杂、不间断。念多久才成功？我们看《淨土圣贤录》、看《往生传》，大概都是三年就成功了，不要太久，三年可以补足。三年一千天，这一千天念佛可以补足我们过去生中念佛所不足的这些条件，三年可以补足。勇勐精进，三个月可以补足。
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