像这些我们都应该知道，但是讲经的人少了，听不到。我第一次到香港来讲经，一九七七年，那一年我五十岁，讲《楞严经》，讲了四个月，每天晚上两个小时，讲四个月。现在没有机会讲了，所以大家听不到了。多听经是真有好处，慢慢的统统都听明白了，听明白之后就一切放下，信愿持名，专修净土，一生成就。这一条直路，这是一条捷径。
要相信佛的话，这一句话说得容易，实在很难。有病我们还去找医生，这就不相信佛的话，平常相信，这时候不相信了，可见得这个信多难建立！真正信了就能转过来。你看海贤老和尚，这是他的照片，最后一张照片，照这张照片第三天他就走了，他相信。他十八岁的时候害了一种疮，毒疮，母亲找很多医生医药都治不了，最后他觉悟了，他说这是冤业病，妙药难医冤业病。所以想到观世音菩萨大慈大悲，救苦救难，就求观音菩萨，一心念观音菩萨，日夜不停，念了一个多月，疮全好了。这就是什么？信心，确实境随心转。坚定的信心，好，我不求人，我求佛菩萨，你求阿弥陀佛，行，你求观音菩萨，行。经里面还特别为我们介绍，遇到困难的时候、危险的时候、急难的时候，释迦牟尼佛劝我们，这个时候专念观世音菩萨一定能够消灾免难，能得感应。这是要有信心，没信心不行，半信半疑没有用处，那还不如去找医生。这个信心对我们来说要建立，真能解决问题。海贤老和尚一生给我们的示现，我们在他身上能找到，在他修行方式里头可以找到，帮助我们建立信心。
所以光明是智慧。寿命是福报，再大的福报，要是没有寿命，等于零，谁去享它？一定要长寿。生到极乐世界无量寿，真的无量寿，生到极乐世界，那我们是一百八十度的大转变。我们今天生活在物质的世界，有物质现象，身体是物质，我们的依报是物质；心理的现象，心里面有念头、有思想，这心理现象；外面自然现象，科学把它分成三大类。释迦牟尼佛在三千年前，也把它分作三大类，阿赖耶的三细相，业相就是自然现象，转相就是心理现象、念头，境界相就是物质现象。从哪里来的？先有业相，业相是一念不觉而有无明，这一念是没有理由的，没有原因的。这一念不觉就生转相，转相就是念头，由念头生境界相，就是物质现象。这桩事情被现代量子力学家发现了，他讲得很清楚，量子力学家肯定的告诉我们，这个世界上根本没有物质这个东西存在。
物质是什么？现代科学家告诉我们，宇宙现象，这三种现象全是意念在二千二百四十兆，单位是兆，一兆是一万亿，万亿为兆，多少兆？二千二百四十兆，在这么高的频率里面，一秒钟，这样高的频率当中所产生的幻相、假相，根本就不存在。所以《金刚经》上给我们讲实话，我们听不懂，它说「凡所有相，皆是虚妄」。无论是精神现象、物质现象、自然现象统统是虚妄的，是幻相，像我们看电影，像我们作梦。《金刚经》上用梦做比喻，「一切有为法」，有为法就是从阿赖耶变现的。自性能现相，不会变，那就叫无量寿。阿赖耶会变，阿赖耶把自性现的相统统变成了生灭法。所以十法界里面的众生，不仅讲我们六道轮回，十法界所处的境界全是心现识变。能现的是心，就是真心，自性所现的，但是变成十法界、变成六道轮回，这是阿赖耶。阿赖耶就是我们的念头，我们的念头主宰了我们自己，主宰了我们生活环境，统统是阿赖耶主宰。
自性清净心里头没有染净，没有善恶，阿赖耶里头有，妄心里头有染净、有善恶。你看六道里头，善心善念现三善道，恶的念头，恶的心、恶的行为现的是三恶道。地狱、饿鬼、畜生，天道有欲界天、色界天、无色界天，统统都是自心阿赖耶现的，就是念头现的。念头如果都没有了，那就成佛了。只要有念头就从我们本来是佛掉下来了，往下坠落，有念就坠落了。那我们又不能无念，我说我没有念头了，还是有个「无念」，你看麻不麻烦？无念也是念。所以有无都没有，有念、无念都没有了，这才是真正的无念。难，太难太难了！那怎么办？阿弥陀佛给我们一个好方法，专念阿弥陀佛。这个好办，我一天到晚就守住这一念，「南无阿弥陀佛」，或者就是干脆「阿弥陀佛」四个字，就守住这个。这个好，这做得到，不要多长，真的念三年就可以往生。
往生极乐世界太好了，你天天念《无量寿经》，有没有向往极乐世界？极乐世界那么好，极乐世界的人个个都是大彻大悟、明心见性，没有人有恶心，没有人有恶念，这个世界多好！我们修行，真的三年可以去得成。我们看到太多了，三年去往生的，在《净土圣贤录》、《往生传》里面，我们看到了。那些人能做到，我们也能做到，为什么做不到？不肯放下，放下就做到了。对这个世间没有丝毫留恋，有留恋就还继续搞六道轮回，没有留恋就到极乐世界去了。带业往生，带旧业不带新业。从今天起，生活、工作、待人接物要知道断恶行善，断恶不把断恶放在心上，行善也不把善放在心上，让心里头什么都没有，只有阿弥陀佛，这叫修净土，这叫念佛人，念佛是这个念法。口跟心要相应，心是主，口是帮助。
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