『摩尼珠』是比喻，「摩尼」是印度话，翻成中国的意思就是如意，如意宝珠。所谓如意就可以随心所欲，并不是真正有这一个宝珠，这是藉这个做比喻。比喻什么？比喻真正的有这么一个东西，这个东西是什么？我们常说「一切众生皆有佛性」，佛性就是个如意宝珠，人人都有，个个不无，我们要珍爱自己的摩尼宝珠。『人不识』，这个「人」是指凡夫，凡夫把自己的佛性迷了，所以他不认识自己。摩尼珠，在禅宗里面也叫「父母未生前本来面目」。我们本来面目迷失了，那迷失了以后，这个问题实在就太多太多，无量无边的疑惑，你们现在学佛的疑问也不少、也很多。但是诸位要晓得，所有的问题全是枝枝叶叶，都不是根本。根本的问题你们不晓得，这就叫迷。
根本的问题是什么？根本的问题叫没有问题。你心里头偏偏要起问题，这是病，这真是问题。你在一切法里都没有问题，这个好，一切法里头没有问题，一切法无不明了。也不是说一切法都不知道，我没有问题，我什么也不要学了，那就变成白痴，白痴不是佛，佛不是白痴，佛是聪明绝顶。为什么？因为你问题起来的时候，是你分别、执着、妄想起来。佛在大经明明跟我们说了，「一切众生皆有如来智慧德相」，皆有，个个都有，不是从前有，现在没有，现在就有，就是此刻。可惜的是什么？因为你「有分别执着而不能证得」。换句话说，你要能把分别执着放下，你就成佛，你就证得了。证得什么？证得摩尼宝珠。
虽然你不识，『如来藏里亲收得』。「如来藏」就是真心的别名，迷了之后，如来就藏在里头。实际上如来是不是藏在里头？不是藏在里头，是藏在你那个迷惑里头，藏是这个意思，藏在你那个无明里头。如来起不起作用？起作用，一天到晚在起作用，可惜你迷而不觉，所以就藏在你迷而不觉的里面，就是这么个意思。在唯识里面讲，这个境界就叫做阿赖耶，阿赖耶就是如来藏。阿赖耶翻作「藏识」，因为它含藏，含藏一切法的种子、习气，有能藏、所藏、执藏，所以跟如来藏的是一个意思，在《楞严》里面就是讲如来藏。迷了以后它的作用就是三毒、五蕴、八万四千尘劳烦恼，迷了就是这个。如果你不迷，不迷它的作用就是三身、四智、无量智慧。你看看这个关键就在迷悟。佛法的教学，目的就是叫我们破迷开悟。悟了，现前就是三身四智无量智慧，眼见一切色生无量智慧，耳闻一切声生无量智慧，六根接触六尘境界生无量智慧，迷了就是生无量无边的烦恼。真正的修行是转识成智。再看下面的文：
【六般神用空不空。一颗圆光色非色。】
这个就是说明摩尼宝珠的德用，刚才讲这是比喻，比喻佛性。『六般神用』，这就是讲「六根门头放光动地」，眼能见、耳能闻、鼻能嗅、舌能尝、身能触、意能知，六根的作用。作用为什么叫做「神用」？神是不可思议的意思，「神奇莫测，大用无方」。迷了就叫做六识，眼耳鼻舌身意，迷了叫六识，起的作用就是六识的作用，悟了叫四智，还是这个作用。可见得作用并没有改变。所以「生佛平等」，众生与佛是一不是二。再跟诸位说明，在众生，是不是跟释迦牟尼佛、阿弥陀佛，跟他们比较，是一不是二？你这个搞法就错了，不是这个讲法。生佛不二讲自己，自己是众生也是佛，没有两样。悟了，我就是佛；迷了，我就是众生，还是这个样子，还是这样的生活方式，没有两样，确实是一不是二。
我们拿六祖大师来看，六祖大师当年在砍柴、卖柴的时候，没悟的时候，他是凡夫、是众生；听《金刚经》，「应无所住，而生其心」，他悟了，悟了就成佛。成了佛之后，还是天天砍柴，到五祖会下，还是舂米、还是供养大众。诸位要晓得，唯有佛才肯为大众服务，他才自在。众生不肯培福，不肯为大众做事情，佛菩萨都愿意干。你看看国清寺的厨房里烧火的、打杂的，是文殊、普贤菩萨；碓房里舂米给大家吃的，丰干和尚，阿弥陀佛再来的，佛菩萨来供养大众。六祖也是成了佛，在黄梅的时候，破柴舂米，供养大众。所以告诉诸位说，福慧双修。常住的事情尽量去做，修福，福里面就有慧，法喜充满。现在人怎么样？都学得养尊处优，过去世修的那一点福报现在享受，赶紧把它享完，享完之后到老年没有福了，可怜！没有人照顾，落得以后的悲惨。
这是讲到教育，我附带跟诸位说说，我们中国的教育跟外国的教育不一样，外国的教育是颠倒的教育。我们现在中国人学外国人，将来要吃亏的，现在已经吃亏了。外国人的教育，你们也常常听说，「儿童的天堂，中年人的战场，老年人的坟墓」。外国的教育，他为什么？小孩的时候尽量教他享福，尽量教他享受，福报统统在少年的时候享光了，到壮年的时候，到社会上他拼命，要跟人家争，不争不能生存，所以是战场，可怜！没有生活的情趣。我听他们从美国回来的人，洗衣服得一个礼拜洗一次，把所有的衣服统统拿出来洗，平常没有时间，忙得连洗衣服没有时间。煮饭也没有时间，所以做饭的时候都做成小罐头什么东西，放在冰箱里，到时就拿出来吃，一做就做一个礼拜的，就忙到这个样子。说写一封信，一天写几句，好多天这一封信才写成，才寄回来。诸位想想，这是什么人生？这种日子我不要过，太可怜了，连畜生都不如！畜生你看，逍遥自在，无忧无虑，连畜生都不如。
中国人就不一样，中国人怎么样？少年的时候教你修福。所以从前这个教学，小孩六、七岁「就外傅」，傅是师父，就是老师，就不跟父母，要跟老师了。跟父母的时候，父母照顾你，小孩，照顾你。跟到老师怎么样？侍候老师，洒扫应对，侍候老师，学着服务，学着侍候人。你在跟老师的时候，知道侍候老师，知道侍候学长，你回到家里去之后，你才晓得怎么样奉事父母，怎么样敬你的哥哥姐姐。所以说少年的时候是教你奠定你修福的基础，教你这些，教你背诵经典，求根本智，修道德的基础，学做人的根本，就洒扫应对，学这些，学着敬老尊贤，这是做人的基本。壮年的时候，到社会上去造福，为什么？你有根本智，你有学问，你又有德行，又知道如何能够侍候人。所以到中年的时候，这是我们的德目上是「仁爱信义」。少年的时候，学的德目是「忠孝」。小孩一开始教孝，从教孝父母，再孝尊长。
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