中国文字—传统文化的载体（第八集）
吴军继老师 2015/4/30 马来西亚中华文化教育中心 档名：01-005-008
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尊敬的各位学长，大家下午好！
我们在前面的课程里面跟大家介绍了象形、指事，这两种造字方法造出来的称为「初文」，最初最早的文字。象形字大概有三百多个，指事字有一百多个，所以象形跟指事造出来的初文总共有四百八十九个。后来随着人们事务的愈来愈多，人们的交往愈来愈频繁。这四百多个初文已经不够用了，所以我们的古人就想起来把这四百多个初文两个、三个组合起来，就变成了后来合体的字。所以我们如果能掌握这有限的四百多个初文的话，我们就成为一个「大厨师」，这四百多个初文就是我们做菜的材料。你要做什么菜，从这些材料里面抓一些就可以烧出一道菜来。这四百多种材料把它配合出来，就产生了后来十几万个汉字。初文相互配合的方法也有两种，有会意跟形声。今天我们将会为大家介绍会意。
会意，就是把两个文字放到一起产生出新的意思出来，或者是两个以上的文字放到一起产生出新的意思。在三千多年前甲骨文的时代，会意字已经普遍在使用了。我们今天从甲骨文的资料来看，甲骨文当时表达得更加的详细、更加的准确。比方「牢」，在甲骨文里面有大牢和小牢，大牢下面就是一只「牛」，小牢下面是一只「羊」。它是用牛和羊来区分牢的大小。我们知道牛很大，羊比较小。所以大的牢下面是一只牛，小的牢下面是一只羊，很容易让我们理解它的意思。
还有一个字，放牧的「牧」。在甲骨文里面，你放牧放的如果是牛的话，它的左边是一头牛；如果你放的是羊的话，它的左边就是一个羊。这个也很容易理解。右边这个部分，在甲骨文里面怎么写？它其实就是一只手，手里面拿着一个树枝，赶着牛赶着羊去到那边吃草，放牧的意思，右边是树枝，一只手拿着树枝。我们通过甲骨文这些例子看出来，它在会意字的时候确实比我们今天分得更加的详细。而我们今天的「牢」和「牧」随着字形的发展，它就不再区分牛和羊了，它统一都是一个牛字。
接下来，我们将会为大家介绍一些会意字的例字，帮助大家来理解会意字。我们来看第一个例字。一个八，八、九、十的八，下面是一头牛，把「八」跟「牛」放在一起什么意思呢？八头牛，牛很多，有八头。不过要按数字这个八来说，它是后来的引申义，后来的引申假借出来的意思。它的本义，八的本义我们在指事那一节课有跟大家讲过，分开的意思，像两个人背对着背走向不同的方向，分开了。我们用这个本义，把一头牛分开，那就是什么字呢？今天我们写成楷书是这样写的，「半」，一半的半。牛是很大的一个东西，把牠分开，分成两半，所以这是一半的半的意思。
我们再看下一个。「隹」，这个字念追,下面是一只手。「隹」是什么意思？是短尾巴的鸟，短尾巴的小鸟是隹。前面有跟大家介绍过这个「鸟」字，我们画的是一个侧面的小鸟。这个鸟是有尾巴的，我们看有长长的尾巴。这个鸟表示的是长尾巴的这一类鸟，隹表示的是短尾巴的这一类鸟。下面是一只右手，右手抓着一只鸟，什么意思？一只鸟的「只」。你说我用右手抓这只鸟，用左手可不可以？用左手也可以。在甲骨文里面，左手、右手都可以，但是到了小篆的时候，字形固定了下来，固定为右手。手里面抓一只，那就是一只鸟的「只」。抓两只鸟呢？抓两只鸟就是一双的「双」。抓三只鸟什么意思？三只鸟，这个手太小，抓不到，所以应该没这个字。不过三只鸟可以落在一棵树上，树很大。三只鸟把它放在一棵树上。在文字里面，三个就代表多。它不是只是说只有三只鸟，当看到三个鸟放在一起的时候，那就是许多的鸟。许多的鸟落在一棵树上，那就有聚集的意思，这个就是聚集的集（雧）。写三个鸟比较复杂一点，后人就把它减省为一只，集。树上落着很多鸟，在那里集会、集合。
我们再看下一个字。这个是什么字？像一个月亮，但这个月亮不是普通状态的月亮，是太阳下山以后天黑了，月亮刚刚出来那个时候的样子，隐隐约约的样子。所以这个就是「夕」，夕阳的夕，代表天黑了。我们再看它下面，下面一个「口」，嘴巴。一个口跟一个夕放在一起。什么意思？一个口，一个夕。在古代，那时候还没有发明电灯，所以晚上是一片漆黑的。古代人他晚上出门要防止受到野兽的攻击，所以他随身会带武器防身，如果他走着走着路，前面有声音在响，他会怎么办呢？又看不清楚到底是人还是野兽，他就会问，「前面是谁在那里？」如果前面是一个人，他就回答，「哦，是我，小明。」会把自己的名字报出来，这边一听到：哦，前面是一个人。这就比较安全了。如果前面有动静，你问了几声，「是谁在那里？」结果前面没有人回应，那可能就是野兽，这个时候就要拿出武器准备好防身。古代，它这夜晚的时候，四周很黑。人与人相遇，就会来问谁在那里？这边把自己的名字报出来。这个「口」就是报自己名字，把自己的名字报出来这样就安全了。所以这个字就是名字的「名」。
古人除了有名以外，还有字。像我们的至圣先师孔子。他姓孔，这是他的姓。名呢？名丘，丘是他的名。字呢？字仲尼。在古代，人成年以后，他的长辈或者他的朋友就会送给他一个字，以后大家就称他的字，不再称他的名，这是表示对一个人的尊重。只有他的老师、他的父母可以称他的名。我们看《孝经》里面一开始，「仲尼居，曾子侍」，一开始就提到在孔子的家，在孔子的家它是用孔子的字。「仲尼居」，是对孔夫子的一种尊重，不能直接称呼他的名字。
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