求无上慧，「以四等不放逸五法为根」，四等就是慈悲喜舍四无量心。大师跟我们讲慈悲喜舍还要加上不放逸，不放逸就是精进。我们在经教里面常常看到世尊常说，菩萨善根只有一条：精进。世间善根有三，就是世间法，世间所有一切善法都是从三善根生的，就是讲的无贪、无瞋、无痴，世法的三善根；佛法的善根只有一条，精进。但是诸位要知道，佛法是建立在世间法的基础上，换句话说，精进一定圆满具足不贪、不瞋、不痴。用清凉大师在此地开示的话来说，不放逸一定具足慈悲喜舍。换句话说，一定具足布施、忍辱、智慧，这才是真正的菩萨善根。菩萨上求佛法，下化众生，求无上正等正觉，根在此地，我们不能不知道，知道之后你才晓得怎样修学。
清凉大师在此地给我们讲，慈悲喜舍跟不放逸（就是精进），这是得一切智的根本。我们如果要想求得一切智，诸位知道这个一切智就是阿耨多罗三藐三菩提，用中文翻译是无上正等正觉，根在此地；在慈悲喜舍，在不放逸。他不用精进这两个字，他用不放逸，用意都很深。不放逸是什么？让我们在日常生活当中，无论做什么事情要认真，不能随便，不能马虎；放逸是很随便、很马虎。用不放逸这个话来说，提醒我们生活、工作、处事待人接物都要认真，不可以随便。
这是毫光召众的第二句，这是「其光发起一切善根音」。「音」这个字清凉大师解释得好，「通说善根，以依圣教发心为性，故云音也」，这一句话重要！换句话说，你的善根从哪来的？培养出来的。怎么培养出来的？依圣贤教诲，你才觉悟，你才发心，所以没有离开言教。所以这一句末后用个「音」字，道理在此地。所以佛教是圣贤的教育，佛教是觉正净的教育，佛教是无上正等正觉的教育，决定不能离开经论。经论是教科书，我们求学离开教科书，到哪里去学？佛菩萨、圣贤在这个世间，我们找不到；即使是有，也非常稀有，并不多。我们今天想学，说实在话，只有向古人学。古人，佛菩萨是古人，祖师大德是古人，那他们都已经过世、不在世了，但是他们的著作流传在后世，我们还能够看得见，还能够读到。看到他们的著作，如同看到他们的人在面前一样，读他们的书就是听他们的言说，听他们讲话，听他们教诲。
他教的有对象，当时有人，他教导他，那个人就是我们的代表。看看那个人有什么样的过失，回头想想自己有没有？如果自己有同样的过失，那么他的教诲既然是对他，当然也就是对我，我要认真努力学习。如果我没有那个人一样的过失，我听了这种教训要记在心上，勉励自己不要犯他们的过失，这样才能长进。累积小智就变成大智，长时间的累积大智就变成大彻大悟。所以求无上智最初方便，就是我们入门下手之处，还是在经教，还是在古籍。我们要在这些地方用功夫，从这个地方下手，古圣先贤的典籍不能不讲，不能不研究。再看底下一句，第三句：
【十佛剎微尘数光明而为眷属。】
这一句是「眷属数」，清凉大师跟我们注解的是「无尽法故」。主光名是眉间所放的光，这是主光名。眷属数就是我们平常所讲的八万四千光明，八万四千法门，门门都放光。四弘誓愿里面说得更多，「法门无量誓愿学」。无量法门，无量的光明，跟这个地方相应。『十』不是数字，「十」是代表圆满、代表无量。如果真的十是个数字，这个数字不多、不大。在《华严》里面用十代表圆满最多，《弥陀经》上用七代表圆满，密教里面有很多用十六代表圆满，它是个代表字。『佛剎微尘数』，这个已经是不可思议，真的是无量，「佛剎微尘数」上面还加个十；换句话说，遍法界虚空界一切佛剎微尘数光明而为眷属。你看看这跟毘卢遮那佛有什么两样？我们在这里可以看出佛佛道同，一丝毫差别都没有，这才是华严教义，「一即一切，一切即一」。再看下面第四句：
【充满一切十方国土。】
这是讲「照分齐」，清凉大师在注子里面讲「充满十方，通方教故」。光中显示教学，光都是表智慧，从智慧里面开出无量无边的法门，门门根都是智慧。智慧的起用遍满十方，一切众生都蒙教诲，这个我们一定要能够明了。菩萨为什么要求无上佛道，在这个地方我们就明白了，如果不求无上佛道，不能证到究竟圆满的佛果，你的智慧不圆满，你的德相不圆满。换句话说，你想帮助法界虚空界一切苦难众生，你的能力还是有限。换句话说，就像我们现在一样，心有余而力不足，我真的想帮助一切众生，我能力做不到。到如来果地能力完全恢复，确确实实他都能做到。都能做到，我们要问，佛的光明有没有照到我这里？他的主光表根本智，他的眷属光表后得智，有没有照到我这里？有。为什么我没有感觉？我本身有障碍，感受不到。不是他不普遍，是我这里出了问题。像我们现在看电视一样，我这个频道打开的时候，影像画面出不来，绝对不是它这个电视波没有到我这里，到了。我打开为什么收不到？我这个电视机机器坏了。这个比喻很浅，很容易懂。我们今天这个身体六根就是电视机画面，现在我们见不到，我这个机器这个色相有了问题；我听不到，音声有了问题。绝对不是电波没有到达我这个地方，到达了。
为什么那些好的，没有故障的，没有问题的，它那个机器一打开频道，音声色相都看得很清楚。故障究竟发在哪里？总的来说，这大经上说的妄想、分别、执着，这是业障，三大类的障碍把我们自己障住了。我们今天相信佛的智慧，佛的德能，佛的慈悲，佛的喜舍，周遍法界虚空界，周遍一一微尘，周遍一一毛孔。这是真的，一点不假。无量无边无数无尽的重叠法界，没有不周遍的。只要没有妄想分别执着，统统收得到，统统看得到。佛无处不现身，无时不现身，无时无处都听得到佛说法的音声，诸佛如来说无量无边的大法。换句话说，有无量无尽无数的频道，你打开哪个频道，想听哪个法门，如对目前，就在眼前，你为什么会收不到？哪有这种道理！
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