华严经讲述菁华 （第九三三集） 2003/1/12 澳洲净宗学院 档名：12-045-0933
诸位同学，请看第四段「毫光召众」第二句：
【其光名发起一切善根音。】
这是「主光名」，这里面的意思很深，昨天我们没讲完。清凉大师在《疏》里面跟我们说「善根有三」，在第一条里面他讲「生福及不动业」，是以「施忍智」这三桩而为善根。通常大乘经教里面讲三善根是无贪、无瞋、无痴，昨天跟诸位介绍过了。这个说法我们现在一般人认为，它从消极方面说的。不但于世出世间法不贪，而且能布施供养，这就是积极的。所以清凉大师用这三个字，这是积极的善根，能施；不但没有瞋恚，他能忍。佛在《金刚经》上说过，「一切法得成于忍」，忍能成事，瞋恚能败事。所以，佛家常讲「一念瞋心起，百万障门开」。瞋恚败事是非常快速而严重，这是我们不能不知道的，不能不小心谨慎的。这个事情来了，不合自己的心意，稍微忍一忍，不要立刻就发作，这个人是有德有福有寿之人，这人长寿！凡是心浮气躁，小小不如意事情立刻就大发脾气，这种人不但没有福，也没有寿。
平常，我们自己在日常生活当中要懂得学习，也要知道观察别人。观察，不动声色，你才有知人之明。这句话非常不容易！在历史上，真正能够知人，会用人的，太少太少了；没有知人之明，往往做错事。这个都是在平素修养学问。知人善任那是起用，德行智慧的起用能成就事功，不但不痴，还有智慧。所以他用施、忍、智这三条做为善根，「而为善根」。这是从消极走向积极，这个讲法非常之好，比通常讲的无贪、无瞋、无痴更为圆满。
第二是「厌苦求灭，以信等为根」，清凉大师把「信等为根」放在后面讲，下面会讲到。「信等」就是信、进、念、定、慧，三十七道品里面讲的五根。苦，一切众生都不愿意受的，但是一切众生总免不了。谚语常讲「人生在世，不如意事十之八九」，人这一生当中不如意的事情，苦事占多大的比例？十分之八、九。所以佛在经论上常常把这个世间比喻作「苦海」。欲界众生有苦苦、坏苦、行苦，统统具足。什么叫苦苦？佛说了八条，生老病死这四条，六道里面众生谁能够避免？没有能够避免的。生之苦我们把它忘掉了，人非常健忘。佛在经上告诉我们神识投胎，这一般世俗里面讲人的灵魂去投胎。佛家不叫灵魂叫神识，灵魂是民间叫的。其实那个魂不灵，要真正来说，那个魂是迷惑颠倒，迷魂，哪里会灵？如果真的灵，它就会选择，不好的地方它不去投胎，那个不好的家庭它也不去投胎，它会选择；它不会选择，就说明它糊涂、迷惑。孔老夫子说这个魂叫游魂，说得很正确。游魂它极不稳定，速度非常大，哪个地方有缘，它就到哪里投胎去了。哪个地方有缘，缘从哪里来？也是业力。所以神识舍身受生，确确实实业力在支配、在做主宰。造的业善，自然他就感得善报；造的业不善，他当然就在不善道里面去受生，他要去受他的果报。
六道的众生知道苦，如何能把这个苦永远离开？这里头根本就是信。信什么？信佛菩萨的教诲，信圣贤的教诲。你能信、能解，能够依教奉行，你就能离苦了。圣贤教导我们，苦这是果报，果必有因。果上没有办法断，没有办法把它消除，因上。所以种善因一定得善果。要想不受苦报，永远离开苦果，那我们就真正要相信三善根；得要信，信这三善根。这三善根就是三种布施：财布施、法布施、无畏布施，可以叫你永远离一切世间苦。《十善业道经》上世尊明白的教导我们，你要想离一切世间苦，那你一定要相信十善业。佛告龙王：菩萨有一法，能离一切世间苦。这是什么法？常念善法，思惟善法，观察善法，这个善法就是十善业道。你得要相信，你不能再搞十恶业，如果再要造作十恶业，那你就错了。十恶业是一切众苦的根源，十善业是一切乐的根源，离苦得乐！
经上讲得很详细，现在关键就在你信不信。我相信。信的标准是依教奉行，你没有能把这十条、这十善落实，没有能完全做到，你不信。你要信，哪有做不到的？你一定会诚诚恳恳、恭恭敬敬勉励自己去做，那就是你真的相信。我懂，我信，我没有办法做到。说这种话的人，我们听到很明白，他没懂，他也没信。真懂，真信，哪有不落实的道理？肯定落实！未能落实，不信，没懂。这时候怎么办？多听多读，这是最好的方法。就是古德教人的「一门深入，长时薰修」，我们要懂得深入，要懂得薰修的道理。我为什么没有真正的信心，没有真正的理解？我学习的深度不够，薰习的时间不够，因此我天天要读、天天要听。常常保持自己清净平等觉，自自然然，我们不能说完全离苦，身心之苦恼会减轻，这就有很好的效果。身心烦恼减轻，智慧增长，福慧也一定跟着增长，这是健康长寿之道。这是第二句「厌苦求灭」。
第三句「求无上慧」，这是真正的目标。但是诸位一定要知道，苦要是不能离，烦恼不能离，这无上慧是根本没分的，这个要知道。先离苦，你才会开智慧。放下烦恼，烦恼轻，智慧就长，这个一定道理。所以世出世间一切事情，能够放下的尽量放下，不要给自己找麻烦，不要增加自己身心的负担。劳心劳力消耗能量都不多，消耗能量最大的是妄想。所以世尊他们在世，一天日中一食就够了。为什么？他消耗的能量少，妄想少。凡夫一天三餐还不够，还要吃几道点心，什么原因？消耗能量大，你要不补充，他受不了，要大量补充。饮食是补充能量，但是饮食过多，身心消耗太大，寿命就缩短，这是一定的道理。身心安稳舒畅，这个人怎么会不长寿！自行化他，只要你会，你真正懂得这个道理与方法，都不要劳心，也不要劳力，教化众生效果无比殊胜。用不着到处去奔波，用不着那么多繁琐的应酬，没有。
我们仔细观察本师释迦牟尼佛，你再看看历代这些祖师大德，他们一生的行谊，你就明白、就觉悟了，他们有没有像现在世俗这么多应酬？没有。而且许许多多祖师大德，一生当中住在这个道场门都不出，一住几十年，他教化的影响，不但影响到当代，影响到后世。这什么原因？古人所讲的「成其身而天下成，治其身而天下治」，就是这个道理。他自己成就了，自己的毛病习气完全对治了，自自然然感化许许多多众生。到处劳苦奔波，确确实实不是个好办法。那是什么时候？参学，自己没有开悟，道业没成。绝对不是游山玩水，不是观光旅游，是亲近善知识，求道，是为这个。如果这个善知识他所修学的法门跟自己志趣相投，因缘许可往往就住下来了，这一住住到若干年。佛法一切讲缘分，有缘分住下来参学，缘分尽了，或者这位善知识往生了，或者有其他的因素不能再住了，这才告辞；否则的话，决定不能舍弃长时薰修。所以我们在《高僧传》里面，在《居士传》里头，高士！你看看人家是怎么成就的？值得我们学习。
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