【是故智者观之。如毒蛇想。】
这是讲观女色。
【甯近毒蛇。不亲女色。何以故。毒蛇杀人。一死一生。】
被毒蛇咬了，不过是丧失身命而已，四十九天就又转生了。被人杀，自己没有过失，你杀众生有罪业，你被他杀没有罪业，不过是『一死一生』而已，这个生命死了，死了再生，就这么大的事情而已。被毒蛇咬死了，也不恨毒蛇，为什么？报怨，毒蛇牠为什么不咬别人单咬我？常言说得好，一饮一啄莫非前定，都是过去世有因缘在，没有说无缘无故的。到这个地方被蚊子咬了一口也是有因缘的，牠为什么不咬别人牠咬我？要明白这个道理。
【女色系缚。百千万劫。种种楚毒。苦痛无穷。】
女色比毒蛇的害大，为什么？她是有情的，她冤冤相报永远没有完，这个不得了。你来生得个人，她又追到你，这个麻烦大了，叫你永远不得解脱。所以说宁愿被毒蛇咬一口，一死一生，『女色系缚』，不得了。这就是教给我们修道人要：
【谛察深思。】
『谛』是讲认真的，你去省察省察，你好好的去想一想。
【难可附近。】
不可以亲近。这是祖师苦口婆心的教诫我们、劝告我们，文里面有事有理、有法有喻。
【是故智者。切检三愆。改往修来。背恶从善。不杀不盗。放生布施。不行婬秽。常修梵行。】
这是修身业这一段的总结，总结里面都是劝勉的话，我们应当要开智慧。开智慧的相，就是时时刻刻会检点自己的身心，我们有没有这三种过失，如果有，赶紧要改过。『往』是过去，过去所造的这些罪相，从今天起统统把它改正过来。『来』是未来，从今以后就是「来」，我们要好好的修。『背恶』，「背」是背弃，把恶舍掉，就是杀、盗、淫这三恶，这一段讲的是身业，把这三种恶行舍掉、抛弃。『从善』，反过来就是善，身的三善业是不杀生、不偷盗、不淫欲。不但要反过来，更积极的『放生布施』，放生是不杀生的更积极、更进一步，布施是不偷盗的更进一步，『梵行』是不淫欲的更进一步，这就往道上精进了。这三种，就是放生、布施、梵行，一天不能间断，一时不能间断，念念在心。
像《安士全书》周安士先生所说的，人家二十四岁就发这个心，不但清醒的时候他心里面断恶修善的念不断，你看他发的愿，梦中都不断。他活到七十多岁，从二十四岁修到七十几岁，人家是个在家居士。我们要修行，修行当然有师有友，还要找一个榜样；换句话说，要找一个样子，找一个模型，我们要照这个样子修。这个样子自古以来太多太多了，你看哪一个你喜欢，哪一个与你业习相近，你就取法那一个人，做你的榜样，照这个样子去修学你才会有成就。或者取法于诸佛菩萨，或者取法于高僧大德，用他们做典型来塑造自己，这样才有一个标准。否则的话，我们学没有标准、没有样子，怎么学法？先要找个样子，这些高僧大德就是我们的样子。《高僧传》、《净土圣贤录》、禅宗的《五灯会元》，像《禅林宝训》，这都是我们的榜样，你常常去看，选择一、二个，你就照他的方法去学。
【日夜精勤。行道礼拜。归凭三宝。志求解脱。于身命财。修三坚法。】
『日夜』就是不中断，要精进、要勤奋。精进勤奋什么？就是『行道』，「行」就是行为，身口意三业的行为，这些行为都要在道上。「道」是什么？道是清净，道就是定，戒定慧就是道。戒定慧里面最重要的是定，在净土法门里面讲就是一心不乱，一般说法就是清净心，清净心就是道。禅家又说平常心是道，平是平等，等视一切众生，就是没有分别心、没有执着心，常是永远保持这个样子，这个就是道，我们身口意三业的造作要保持一个平等。『礼拜』是忏除业障，就是十大愿王里面讲的礼敬诸佛。『归凭三宝』，归是皈依，凭就是依靠，我们一切举心动念要依靠三宝，以三宝为依据，请三宝为证明，立定志愿，一心一意的『求解脱』。
下面说于身、于命、于财，我们现在的身命财都不坚固，你仔细看来都不是自己的。佛在经上说，「财为五家所有」，你不要以为是你自己的，那就错了，绝不是自己的。所以佛教给我们『修三坚法』，第一个，现在我们的财不是坚固法，我们要修坚固的财。什么叫坚固之财？这个坚固财不要带在身上。你要晓得财是什么用处，不过是衣食而已，衣食住行是财的作用，你有多的财也是这个作用，你有少的财也是这个作用。如果我们身上没有财，到什么地方衣食住行都有别人给我们预备好，这就叫坚固之财，那多自在！这要怎样修法？把你自己的财布施给一切众生，一丝一毫都不要，那么十法界里面的财都是你的，取之不尽，用之不竭。你要是想把财归自己所有，你只有这么多，除这个之外都不是你的。这不但在事上讲，在理上讲，统统舍弃了，这个财叫法性财，一切财宝、一切的受用是从真如本性里面流露出来，你怎么会有欠缺？你不会有欠缺的。这个也不是向外求的，真如本性是自己的，这也不是别人的。可惜一切众生迷惑颠倒，他不肯舍，这是他自己找苦头吃。自己揽过来的绝不坚固，统统放下这叫坚固之财，我们愿不愿意修？小注说得很多，也说得很详细，自己去看。
第二是于身，我们现在的身是不坚固的身，我们要求金刚不坏身，这才是真正的身。金刚不坏身不是肉身，也不是死了之后留一个肉身，留个肉身还是要坏的。为什么？地球会坏。佛给我们讲世界有成住坏空，你色身保留着，世界都毁坏了，你那个色身不坏？哪有这个道理！世界都有成住坏空，可见得色身是假的不是真的，所以它是不坚固的。真的身是坚固的，《金刚经》里面常讲金刚不坏身，那是什么身？法性身、智慧身。诸位读《华严经》，《华严》里面讲十种身，十种身皆是金刚不坏身，这是我们应当修学的。
第三于命，我们现在这个命是无常的，佛在经里面说得好，「命在呼吸之间」，纵然活一百二十岁也不是真实的。长命、短命没有两样，为什么？都是虚幻不实的，不能长远保持。修道的人要懂得，身是无常之身，无常之命不要，也把它舍离。就是不坚固的财身命，三种都不坚固，我们都要离开，不要去执着它，不要去留恋它，从今而后我们要修坚固的寿命。坚固寿命就是通常讲的了生死，生死是不坚固的，我修到不生不灭这才是坚固的寿命。不生不灭能不能做到？给诸位说，能做到，不难，你要是真正懂得这个道理，又明了这个方法，又肯如法如理勇猛精进，一生就可以成就，不必等来生。如果一生不能成就，诸佛菩萨都打妄语。所以不能成就，不是不如法，就是不如理，再就是懈怠懒惰，所以他不成就。可见得佛说的话没说错，你误会、曲解了，或者你在里面投机取巧想贪图便宜，那不行，那不成就不能怪佛菩萨，佛菩萨没有责任，祖师大德也没有责任。
评论