『常得男身』，男身，在过去社会是比较自在一些，求道、求学、参访都方便。你看看过去《高僧传》里面，出家人到处参学的都是男子，都是大僧，比丘尼没有出外参访的。比丘尼怎么办？只有请法师到小庵里头讲经，讲经的时候请他来，讲完之后送他回去，因为比丘尼不能到外面参访。『六根完具』，这是对前面讲的无残缺，就盲聋瘖痖来说没有，「六根」是眼、耳、鼻、舌、身、意，都非常的健全；换句话说，身体健康，没有任何疾病。『端正香洁』，端正是讲威仪。『无诸垢秽』，既端正而香洁，垢秽是说罪业、过失，就是在行持里面，戒律清净，庄严无垢。这才是真正具备出家受道的资格，所以说之为成就法器。
【志意和雅。身心安静。不贪瞋痴。三毒永断。不造众恶。恒思诸善。】
这是更向前进一步，前面是具备第一个条件，具备出家这个条件，这几句是说明受道的条件，我们怎样才能够入佛门，怎样才能够得到佛法的受用，这地方六句话就很重要了。第一个是要『志意和雅』，我们想想，我们自己这四个字做得到吗？「和」是柔和，这是修道求法的人必须具备的条件，「雅」是文雅。『身心安静』，不但心要安，身也要安；心要静，身也要静。一个人的人品、仪态、风采，这八个字描绘得多美，多么令人尊敬！怎么会像现在出家人，在社会上人家都瞧不起我们。当然瞧不起，这八个字一个也没有；你要具足这八个字，人家看到就是另眼相看。这一句这八个字是说我们的外表，表现在外面的威仪。
『不贪瞋痴，三毒永断』，这两句是讲内在之美，内里面要把贪瞋痴的烦恼断尽。这三个字一定要从境界上去磨鍊，才能够断得尽。你就讲这个贪，无论是名闻利养，一现我们面前，心里一动心就要觉悟，古人所谓「不怕念起，只怕觉迟」。什么念？贪瞋痴的念，念头一起来立刻就觉悟，我怎么贪心又起来？为什么还放不下？这样回光一返照，贪心就消失，这就叫修行。这是真正修行，断贪心，断这个烦恼。瞋恨，凡是一切不如意的境界，贪是对称心如意的境界，瞋是对不如意的境界，心里面起烦恼、不高兴了，立刻要觉悟，怎么又起瞋恨心？这个要在境界上磨鍊，把你贪瞋的习气磨得干干净净，不在境界上你就无从下手，一定要在境界上磨鍊。愚痴是对于真妄、邪正、是非、利害不能辨别，这就叫愚痴。贪瞋容易断，愚痴难断，为什么？愚痴一定要闻正法，一定要开悟；换句话说，贪瞋断掉之后，贪瞋断掉是福，愚痴要用慧断。我们就以止观来说，止是定，止是福；观是慧，观是照。用止的功夫断贪与瞋，用慧的功夫，就是观的功夫破无明，这样子三毒烦恼才有断除的可能。
三毒是八万四千尘劳的根本，所以会用功的，他从这上面用功。这三个断掉之后，好像砍树一样，树根拔掉了；如果从一一小烦恼里面慢慢去断，就好像树枝、树叶上你慢慢去剪，永远剪不干净，烦恼断不干净。会断的人就从贪瞋痴上，烦恼再多一概不要去理会，就在贪瞋痴上下功夫，把它拔除了，一切烦恼统统没有了。『不造众恶』，三毒烦恼拔除之后，自然一切恶业都不造了。为什么？所造一切罪业统统是三毒烦恼里面生的，三毒是根，没有这个根他怎么会造罪业？不会造罪业。『恒思诸善』，这就像佛菩萨一样，举心动念无不是善。像了凡居士、俞净意居士学到之后，他到什么境界？静则一念不生，动则万善相随，这个还得了！这是在家学佛的居士。我们虽然出家，看看跟他比比，我们能比得过他？我们在清净的时候能一念不生？我们的起心动念是不是都为一切众生？是不是万善相随？这是要记住的。下面四句是教给我们要守本分，要老实：
【不作王臣。不为使命。不愿荣饰。安贫度世。】
『贫』是修道人的本分，古人常说「清贫」，清高一定贫，清贫浊富，富而能到清那不容易，那太难太难了。你既然想清高又要想发财，哪能办得到？办不到的事情。你要想清高，一定就要安贫乐道，这是一定的道理。『王臣』是讲的贵，王臣虽然贵，他不能出家，他不能修道。所以第一个就是不愿意做官。现代有一些迷而不觉的一类人，出了家还想做官，做佛官，这就是大错，这都是叫不守本分。『不为使命』，使命容易招惹是非，所以不可以为使命。但是在今日之下，尤其处在我们现前的环境，国难当前，出家人往往负有国民外交的责任，这也是属于使命之一。但是这个是在非常时期，某些国家跟我们没有正式邦交，我们出家人替国家做一点事情，方便之处是可以的，为什么？这是非常时期。太平盛世的时候，国家都有我们自己驻的代表，也有我们民间团体，用不着我们出家人多事。实在有必要的，我们应当要尽力。
『不愿荣饰』，「荣」在此地当荣誉讲，换句话说，也是属于名闻一类，名闻跟利养往往都有连带关系，这个是着重在名闻上。名闻，世俗人都求的，容易增长贪心，容易增长傲慢心，名气大了贡高我慢。换句话说，这也是障道，心里面有了这些，常常在这里面去攀缘，不守本分，不老实。出家人的事业，给诸位说，就是修道、弘道、传道，牢牢的记住这三句，其他的统统都跟我们没有关系。像现在做的慈善公益这些事业，乃至社会救济、开医院、办学校，统统不是我们的事情，在家信徒他们做的，不是我们的事情。我们的事情就是了生死出三界、弘法利生，办这个事情，这才叫本分，这才叫老实，我们不做那些事情。本分事情做好了，佛法自然就兴旺。现在你看一般所做的情形，舍本逐末，本分的事情丢掉了。
寺庙，只要是一个寺庙都应该做这三桩事情，修道，领众修行，或者参禅，或者是念佛，寺庙里面的清众尽力的做，寺庙的信徒随喜参加，领导大众修行，这个叫修道；弘道就是讲经，你办各种讲座弘扬佛法，叫大家对于佛法有正知正见，这是弘道；传道就是培养底下一代的学生，使佛法有继起的人才，不至于断灭，每一个寺庙都应该这么做。所以今天我遇到一些法师我都劝他们，既然有道场，应当每天讲经四个小时，修行四个小时，如果每天有这样八个小时，这才叫真正如法的道场。大家念佛的多，你就是上午念两个钟点佛，下午念两个钟点佛，上午讲两个钟点经，下午讲两个钟点经。自己要怕辛苦，我就请别的法师来讲经，请别的法师来领导大众修行，这个功德无量。一个寺庙的住持就好像一所学校的校长，校长他可以聘请教授，他可以聘请教员，这才干的是本分事情，这才是真正的如来家业。我们时间到了，就讲到这里。
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